统一是中国历史的主流。巩固统一，维护社会稳定，有利于中华文明的绵延不绝。阅读以下相关材料，回答问题：

材料一：秦王扫六合（六合，天地四方。扫六合，横扫天下之意），虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

──李白《古风》（节选）

材料二：延尉李斯议曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如臭，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”

──《史记•秦始皇本纪》

材料三：图片一，图片二。

材料四：汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者百有余邑，尊王子弟，大启九国。……而﹣国大者夸州兼郡，连城数十，宫室百官同制京师，可谓挢枉过其正矣。

──《汉书•诸侯王表》

材料一：秦以后中国的文化曾遭受到三次厄运：一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，其对文化上危害也最长远。

——胡寄窗《中国经济思想史》

材料二：统一思想，归本儒家，便是要使全国人有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的。……因此，我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。

——李威熊《董仲舒与西汉学术》

材料一：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

材料二：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”——李贽《焚书》

“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”——李贽《藏书》

材料三：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”

——鲁迅《在现代中国的孔夫子》