试题

试题 试卷

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题型:现代文阅读 题类: 难易度:普通

浙江省温州市鹿城实验中学2023-2024学年九年级上学期语文11月期中考试卷

根据要求,完成以下住务。

你可以这样刷微博——

啊啊啊!这 种事情太令人愤 妈了,扰该禁止 养狗!

【#四川女童被咬事件】

10月16日,四川崇州一小区两大型犬撕咬2岁半女孩,致女童严重受伤。

也可以这样刷微博——

[梳·持续关注]

[甲]公共场所岂容恶犬逞凶

法律明明摆在那里、公约明明贴在那里,为什么就是不遵守?说白了,就是因为一些人 心存侥幸,认为“拴上绳子狗不自由”“毛孩子出门撒个欢不会有事的”……但是狗毕竟不 是人,不管狗主人为它赋予了多少“萌萌哒”的拟人化人格,在外人面前,它就是一只就牙 咧嘴、随时可能发起攻击的小兽。要想狗的行为可控,首先狗主人要严格遵守各类规章。

目前对于一些不文明养犬行为,惩戒力度并不够。 一般来说,各地公安机关是养犬管理 的行政主管部门,每个城市往往也会划出限养区、禁养区,出台相关养犬规定等。近年来, 马路街头等开放场所明目张胆的不文明养犬行为已经有所减少,但封闭式小区里的一些不文 明养犬行为,却始终是个顽疾。物业作为服务业主的组织,没有惩戒权,往往也不太敢管。 邻居看到了,最多提醒两句,还可能遭遇狗主人的“回慰”。所以,尽管很多人呼吁通过建 立“黑名单”制度来约束狗主人,但执行性一直是个问题。

城市养犬问题,必须拿出一个体现治理智慧、具有可操作性的方案了。就像治理不文明 驾车行为一样,能否赋予更多人举报权,通过手机拍照上传至相关城市管理APP 进行举报、

而狗主人每年被举报多少次并核实无课后,必须放弃养狗或鳅纳罚款等。此举既能惩戒不合 格的养狗者,也能增强狗主人的责任心。

(节选自《浙江日报》,有删改)

[乙]打疫苗的路线,是不是走错了?

全园一年花53 亿元在人身上打狂犬疲苗,但我国接种兽用狂犬病疫苗的犬尺,只占不 到40%。以湖南为例,2021年犬只兽用狂犬病疫苗接种率仅为29.89%。世界卫生组织研究表明, 一个地区达到70%以上犬只的免疫覆盖率,就可建立起有效的免疫屏降,阻止狂犬病 毒扩散和传播。

这么多人打狂犬疫苗,打疲苗的狗却那么少,正常吗?打疫苗的路线,是不是走错了?

美国猫狗数量极多,他们是如何控制狂犬病的?首先,给物打疫苗的规定和执行严格清 晰。比如洛杉矶的规定,4个月以上的宠物犬必须接种狂火病疫苗,任何时候都要将接种证 书拴在颈部的易识别部位。如果宠物未接种被发现,主人将被审判。如果宠物伤人,宠物主 人将依次接受民事、刑事处罚。简言之,欧英等国,包括亚洲的日本,之所以完全控制了往 犬病,是因为给狗采取有效的免疫措施。而不是给人采取免疫措施。

这一经验值得借鉴。但这不是某个人做得到的,需要行政政策方面的努力。不仅仅要给 狗牵绳栓纯,而且要给狗打疫苗。

(节选自“呦呦鹿鸣”公众号,有删改)

[丙]捕杀流浪狗是否让“管狗”变了味?

事件持续发酵,各地纷纷撤起管狗行动。连日来,多地发布临时性通知或开展整治行动,对养犬行为进一步规范。湖南、安徽、河南等地将抓捕公共区域未拴绳犬只;四川射洪市要 求禁止饲养烈性犬、体高超过35厘米的大型犬:四川峨边县将公共场所无人看管的火只,一律视为流浪狗进行捕捉。

然而,捕狗执法行动中不乏粗暴的捕杀行为,这是否让“管狗”行动变了味?重庆对外 经贸学院一只流浪狗被保安抓捕后打死。事件发生后,网上呼吁动物保护立法。“地球不止 属于人类”“为流浪动物发声”“这个世界不能没有小狗”等话题登上热搜。

原本是人不规范养狗造成的惨剧,承担后果的却是动物本身。如何用法律规定约束不规 范养狗行为,解决流浪狗难题,是一个值得全社会和相关部门深思熟虑的问题。如果制度规 范一直“缺位”,恶犬咬人的惨剧将不会是最后一起,因如何对待流浪狗而产生分歧的舆论 场将会持续割裂。

(节选自“齐鲁一点”栏目公众号,有删改)

(1)、阅读文本,依据要求,完成任务。

事件

引申话题

提炼核心观点

创写警句

“ 狗咬人”事件

文明养犬

[甲]文:要出台并严格执行

法律法规以规范养狗行为。

规则是自由的基础。建立在规则上的自由,才是真正的自由,合理的自由,可追求到的自由。

打疫苗

[乙]文:应该给狗打疫苗,

而非给人打疫苗。

②任选[乙][丙]的核心观点,联系生活深化思考,创写警句。

管狗行动

[丙]文:① 

……

(2)、[比·思路借鉴]参照[甲]文的思路梳理,选择[乙][丙]中的一篇,分析论证思路。

示 例 :[甲]文先提出问题,认为狗主人不守法的原因是心存傥幸,继而阐述管理不好狗主人 是因为惩戒力度不够,尤其封闭式小区里不文明养狗的行为缺乏有效约束。最后提出建议,要“拿 出一个体现治理智慧、具有可操作性的方案”,并以治理不文明驾车行为的措施进行类比解释。

(3)、[评·深度参与]截至10月22日,关于该起“狗咬人”事件已山现大量谣言,如“孩子先 拿石头砸狗才会被咬”“被咬女童送医后离世”“涉事犬只系女童家养犬只”等。从这一现

象出发,运用议论文写作知识,编写一段微博发表你的看法。

(4)、[辩·反思学习]在很多人的观念里,刷微博是没有意义的。以上述两种刷微博的方式为论据,写一段话阐述你的思考。
举一反三
阅读下文,回答相关问题
                           桑林峰
①一个人立身行事,当有底气支撑。底气足,则事业兴、道路广。
②与人交往,缺少人缘,这是人气不足,不能以自己的人格魅力吸引他人。任务面前,有人不敢接,能推则推,这是因为才气不足。遇到困难,需要克服,有人退缩,这是豪气不足。总之,人气、才气、豪气构成了做人的底气。
③底气决定着一个人的魄力和办事风格,底气足,则处事雷厉风行、果断有力,做人昂扬向上、独领风骚。底气不足,则畏畏缩缩、优柔寡断,让人不可信、不放心,必失之于软、困之于力、流之于俗、毁之于形。因此,做人需要底气,做事更需要底气。
④有没有底气,取决于有没有下真工夫、苦工夫、实工夫。一个人博览群书、知识丰富,而不是头脑空空,就有底气;艰苦奋斗、以苦为乐,而不是贪图安逸,就有底气;遵纪守规、以身作则,而不是违法违纪,就有底气;正气凛然、刚正不阿,而不是阴谋诡计,就有底气;胸怀全局、顺应大势,而不是井底之蛙,就有底气。底气,实质是良好品德的表现,是能力素质的体现,是严格自律的彰显。
⑤底气从何而来?
⑥底气从高尚的人品中来。人生在世,德为第一。没有良好的人品官德,就会失去为人行事的根本,底气自然缺失。试想,如果做了亏心事,整天魂不守舍,战战兢兢,何谈底气?只有自觉加强人格修养,牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、地位观,模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德,则必然底气充盈,行为世范。
⑦底气从高超的本领中来。“激湍之下,必有深潭;高山之下,必有深谷”。深厚的理论素养,丰富的知识内蕴,成熟的思维能力,是一个人不断前行的底气支撑。否则,英雄气短,难酬壮志。可见,欲增强为人做事的底气,必长于学习、精于学习。学习不仅是自我的精神追求,更是益气强能的根本途径。有了学问,好比站在山上,可以看到很远很多的东西。只有拨冗潜学,做到立足于勤、持之以恒,根植于博、专务于精,并注重学习、思考和实践的有机结合,不断实现知识向能力的转化,则必然能学富五车、底气十足。
⑧底气从严格的自律中来。底气也是一种气节,节高则气壮,节破则气消。如今,我们面临的诱惑与日俱增,如果没有严格的自律,一有好处就无所顾忌,心役于名缰利锁的禁锢,丧失气节,自然也会失去底气。因此,保气节、增底气,必洁身自好,公道正派,自觉做到坚持真理不退步,面对矛盾不却步,把握原则不让步,无论何时何地,心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑,襟怀坦荡,正义凛然,敢于同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争。如此,“任尔红尘翻滚,我自清风明月”,心有浩然之气,底气自从心生!
⑨总之,做人需要有底气。一个有底气的人,才会淳朴、善良、执著,才算得上是“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人”,才能创造美好的人生。

阅读社科类作品,按要求回答问题

       ①人占了理,讲起话来自然底气充盈,往往不给对方留一点余地和情面。殊不知,以这样的态度讲话,常常损人颜面;以这样的态度为人,往往失了君子风范。所以,理直也不必气壮,不妨豁达一些,心平气和地说话,待人。如此一来,既不伤人心,又不失人情,最终使人心服口服,从心底里感激和敬重你,岂不更好?

       ②东吴丞相顾雍,早年遭奸臣吕壹的陷害。后来吕壹罪行暴露,被捕下狱,恰逢顾雍受命审理他。此时吕壹穿一身囚服,再无昔日风光。照理说,顾雍面对曾经迫害自己的小人,是有充足理由和底气对其嘲弄一番的。然而,他没有那样做,而是像对待平常人一样和颜悦色的与之交谈。临走时,顾雍再一次问他:“你的意愿都表达清楚了吗?还有什么要说的吗?”吕壹感动得只是叩头谢罪,无话可说。此时,站在一旁的尚书郎怀叙可没有顾雍那般客气,忍不住怒气冲冲地辱骂起吕壹来。顾雍回过头来责备道:“国家有法律惩罚他,何必这样骂人呢。”足见一代名相的气度和境界。

       ③当一个人占理的时候,据理力争,讨回公道,固然无错。但这并不能成为不顾及别人尊严,恣意教训、奚落他人的理由。试想,当别人得势时,你敢怒不敢言,唯唯诺诺;别人一旦落魄,你便指东道西,不依不饶,看似理直气壮,实际与小人又有何区别?落井下石非君子,幸灾乐祸真小人。

       ④据说,周作人家里以前有个雇工,负责采购之类的杂活儿,有爱贪小便宜的毛病。当时用钱,要把银元换成铜币,时价是一块银元换460铜币。很少理财的周作人一次与同事聊天时偶然谈及此事,坚持认为一块银元能换300多铜币,并说自家雇工一向就这样对他讲的,同事笑他受了骗。后来,他回去经过一番调查,发现事情果真如此。于是,一天晚饭后,周作人把那个雇工唤来,委婉和气地说:“因为家道不济,没有许多事做,你还是另谋高就吧。”对方做了亏心事,自然心虚,当即苦苦求饶。周先生见了,心一软,说“唉,刚才的话就当没说,不要在意,要是想留下就留下吧,以后改掉便是了。”后来,那个雇工彻底改掉了毛病,与周作人一家相处甚洽。

       ⑤得理时,讲话的最终目的是明是非,道善恶,是要让对方心服口服,进而改正错误,而非以理压人,制人。倘若不依不饶,恶语相待,即使你再占理,也会令理亏之人觉得你是在以理压人。所以,周先生理直气不壮,和和气气,点到为止,处处为对方着想,并且给了他一次重新做人的机会,最终使其改邪归正。胸襟博大,厚德载物,这般君子气度,如何能不令人敬重、信服?

       ⑥所以说,君子理直气不壮,理直气和,润物无声,才是为人处世、化解纷争的至高境界。

(选自2012年2月24日《京郊时报》)

阅读下面材料,完成下面小题。

乐清男孩失踪:一场事先“策划”的走失

【新闻回放】

    2018年11月30日,浙江乐清一名男孩“失联”,其母随即报警。当晚,微博网友@猴子爱烧酒发布寻找“失联”男孩的信息,此事开始在网络传播。12月3日、4日,乐清警方两度发布寻人启事。政府部门投入大量警力进行搜寻,公益组织、社会公众纷纷帮助寻找。与此同时,随着媒体报道、网友转发,此事开始引发舆论关注。

【警方应对】

    乐清警方接警后果断立案进行搜寻,12月5日,“失联”男孩被找到。乐清警方针对事件进行了两次通报,通报指出,此“失联”事件是男孩母亲陈某为测试丈夫对自己和孩子是否关心、重视而故意制造的虚假警情,警方将依法追究陈某刑事责任。5日,乐清检方称提前介入此案,案件还在进一步侦查中。

【网友反应】

    如果说孩子母亲浪费公共资源的行为令人心寒,那么在整个事件的过程中间我们还是能够看到温暖的一面,那便是网友对寻人信息的转发。下图是从微博网友转发、评论最常使用的表情:

【事件评论】

    乐清当地人朋友圈中对寻子信息的刷屏转发,体现出社会对于“失孤”问题的高度关注。当乐清失踪男孩真相大白之后,男孩母亲的行为却给这样温暖的关切泼了一盆冷水,扑灭了无数心系此事的网友心中希望的火苗。当代“狼来了”的故事就此上演,倘若类似事件一而再、再而三的发生,那么对社会的信任与良知将是无比沉重的打击。因此,对男孩母亲的审判和量刑必然关系到社会信任与良知体系的未来和发展。

    这不禁让我们想起十多年前的“彭宇案”。众所周知,这起事件最终以当事双方和解,彭宇出钱赔偿“被摔”老人而告终。此事一出就被公众斥之为“好人被冤枉”、“司法不公”的典型案例,并被称作社会“道德滑坡”的标靶。

    “彭宇案”的出现令社会中屡见不鲜的扶摔倒老人被讹的事实摆到了大众面前,其实“彭宇案”本身并没有多么重要,其关键症结在于由此事件而引发人们对于救人成本的思考。自此当看到路边摔倒的老人时,人们总要再三忖度,考虑后果。

    可如果行善助人之前都要如此“三思而行”,那么这样的善行就变了味道。由此观之,在虚报警情这件事情发生之后,人们对于是否会引发社会信任危机的担忧也并非杞人忧天。社会这个大机器的运转秩序离不开两样东西,一个是法律,另一个便是道德,前者强调强制性作用,而后者体现在内化于心而外化于行的教化作用上。

    法律的不完备给社会的秩序带来损失,我们可以通过逐步修订,促进法律体系走向更加完善。相对于法律,社会的道德系统对于个人的影响更加深远,它潜藏于我们的日常生活中,与我们的言行举止密切相关。但是,一旦道德系统遭到破坏,其带来的后果将更加严重,甚至会达到难以修复的地步。

    知乎有网友发表感慨:“一义士受辱,则万众齐喑;一善人蒙冤,则天下心寒。”当社会的良知系统遭遇动荡,当公民的良心和信任白白被虚耗,谁还敢勇于站出来对危难之人伸出援手?

    所以,对于失踪男孩家属谎报警情这件事情而言,我们在关注孩子母亲既蠢且坏的恶劣行为的同时,更应该思索其行为对社会带来的破坏性后果。

    当真正摔倒的老人躺在路边无人搀扶,当真正丢失孩子的父母束手无措却无人伸出援手,这样人情冷漠的社会状态是任何人都不愿看到的。但现实中发生的诸多性质恶劣的事件,却屡屡冲击着人们的认知,拍打着良心与信任的最后底线。

    尽管社会的良心与善意被“戏弄”,我们也不应因噎废食。“良人者良其心也,贵人者贵其心也”,心存善念永远是一个人做人的基本准则。

(根据有关资料整理)

非连续性文本阅读

学校开展“茶文化进校园"活动,小文同学是活动志愿者,请阅读以下材料帮助他完成相关任务。

材料一:茶·源自中国

据考证,有文字记载的茶事已有两千多年的历史。公元前200年左右,我国最早的一部字书《尔雅》中就有“授”(jiǎ)字,称“横就是苦茶”(“茶”是古汉字,即今之“茶”。《华阳国志·巴志》中记述:“周武王伐纣,实得巴药之师,著乎尚书……丹、漆、茶、蜜……皆纳贡之。”周武王率南方八国伐纣是在公元前1066年,这就是说早在3000多年前,我国巴蜀一带已用土产茶叶作为贡品了。因此可以推论,至少在3000多年前,我国已有茶的栽培和制作。而到目前为止,世界上其它国家还没有比这更早的发现与记载。因此,我国是世界上最早采制和饮用茶叶的国家。

——来源:中国政府网

材料二:茶·征服世界

17世纪,中国茶叶的出口,就已超瓷器和丝绸,约占出口货物的90%。那时欧洲人以茶为极品,尤其英国人,饮茶都已自成一套茶文化。据说,茶叶是有史以来最先在伦敦做广告的商品,不仅贵族趋之若鹜,中产阶级也跟着大饱口福,就连英国工人也以茶点为饮食。在《傲慢与偏见》里,主人餐后必有茶席,饮的就是中国茶。

而今,茶叶无处不在,茶叶在世界上的消费超过了咖啡、巧克力、可可、碳酸饮料和酒精饮料的总和。所以,英国学者艾伦•麦克法兰在他的著作《绿色黄金:茶叶帝国》一书中说道:“只有茶叶成功地征服了全世界。”

——来源:《凤凰新闻》

材料三:茶·饮之有道

红茶性温,有暖胃、去油腻的作用,虚寒体质者和老年人宜饮性温的红茶。

绿茶微寒,有助降火,胃寒的人应该少喝,而容易上火、体壮身热的燥热体质者宜饮。白茶富含二氨扬梅素等黄酮类天然物质,起保肝护肝的作用,还具有解酒醒酒、清热润肺、平肝益血、消炎解毒、降压减脂、消除疲劳等功效。

乌龙茶可以降低血液中的胆固醇含量,是不可多得的减肥茶。乌龙茶性平,能清除体内积热,特别适合秋天饮用,可缓解秋燥。

——来源:《生命时报》

任务一:制作“茶”海报

阅读以下材料,完成问题。

汉服之美,点燃文化自信

中国汉服有许多别称,如华服、汉衣冠、华夏衣裳,其文化历史源远流长。经过几千年的演变与发展,汉服早已成为东方服饰文化的典型代表。随着时代发展,汉服很难成为大众的日常服装,但因其蕴含深厚的传统文化内涵而受到越来越多的人喜爱。

材料一:

从总体上看,汉服形式主要遵循两大形制,一种为上下分体制:上身为衣,下身为裳,如冕服、襦裙等;另一种为衣裳连制:上衣下裳合二为一,如深衣、袍等。汉服除了形式特点鲜明外,还蕴含着中华文化独有的精神内涵,如“上衣下裳”体现了中华文化天人合一的思想观念;“交领右衽”体现了中国古代以右为尊的思想观念;“中缝垂带”“宽袍大袖”等体现出中国人正直和谐的思想观念。因此,汉服不仅仅是汉民族的传统服饰,更是中华民族文化的象征符号,是中华文明精神的体现。

(整理自东汉许慎《说文解字》及相关资料)

材料二:

(图片来自网络)

材料三:

汉服是中国汉民族的民族服饰,一部汉服史等于半部中华文化史。汉服诸多特点,都可以在二十四史、经史子集里找到依据,说明其是根据思想文化的传承和发展而创新变化的。

 朝代思想文化汉服变化特点

朝代

思想文化

汉服变化特点

汉朝时期

儒家思想为正统,兼收西域民族文化

以深衣为服饰主流,服饰质料乃至图文融入多民族的文化服饰的种类和式样更加丰富。

魏晋时期

独立人格和自觉精神得到发展

追求繁华、奢丽的风格,宽衣博带是这时期的流行服饰。衣式为大袖翩翩,饰带层叠,表现出飘然若仙的风格。

唐朝时期

多元文化共存

兼容并蓄,广采博收,出现了大袖衫、圆领澜衫、翻领对襟等多种装款。服饰图案也趋于丰满、华美。

宋朝时期

推行“程朱理学”禁锢人性

延续唐朝的款式特点,但变得简洁质朴。女装更是拘谨、保守,色彩淡雅恬静。

明朝时期

重塑汉族礼仪

上采周汉,下取唐宋,去除元朝服制,全面恢复汉族服饰特点是宽大简洁,后期出现使用钮扣代替带结等新款式。

(整理自曹革蕾的《各朝代文化特点与汉服形制的关系》)

材料四:

中华传统文化博大精深,而汉服在诗词歌赋、琴棋书画、音乐舞蹈、品茗茶道等方面,都是最能与中华传统文化相结合的服饰。近年来,随着“汉服热”不断升温,越来越多青少年开始关注汉服,喜欢汉服。汉服文化能逐渐突破圈层,部分得益于汉服爱好者的不懈推广。他们会参与一些汉服讲座、汉服游园等活动,向公众介绍推广汉服文化。此外,大众媒体和互联网蓬勃发展,也成为汉服推广的有利工具。贴吧、论坛发展到抖音等视频软件,让汉服进一步走进大众的视野。汉服甚至火到海外,成为西方年轻人追捧的新时尚。据观察, TikTok(抖音国际版)上仅标注为“汉服”话题的短视频观看总量就已经突破了3亿次。

汉服何以愈受欢迎?“汉服最吸引我的地方肯定就是其中包含的中国文化。”汉服爱好者王一帆说,接触汉服后,她对戏曲、古画等传统文化也产生了兴趣,还结识了许多志同道合的朋友。

“穿上汉服总有一种难以言表的穿越之感,仿佛在心中对话古今。”同是汉服爱好者的关嘉美说。汉服在面料、剪裁、色彩等方面都表达着传统文化的形意之美,而汉服对身材的包容性,体现了中华文化兼容并包的特质,对当代服装设计也有借鉴意义。

“服饰是生活美学的展示载体,也是流行文化的承载主体。汉服再次受到热捧,更是一种传统文化和民族精神的重要承载。”宁夏大学经管学院副院长冯蛟分析称。

(整理自中国新闻网《汉服“出圈”:于传统文化中发现美》)

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