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题型:现代文阅读 题类: 难易度:困难

广东省云浮市新兴县河头镇初级中学、簕竹镇初级中学2023-2024学年七年级上学期语文11月期中考试卷

阅读下面的文字,完成小题。

材料一

近年来,乡村民宿迅速发展,得到越来越多的城里人的青睐,成为乡村旅游领域中的生力军。所谓乡村民宿,是指利用乡村民居等资源,主人参与经营服务,为游客提供体验当地自然、文化与生产生活方式的小型住宿设施。乡村民宿的发展得到了各级政府部门的支持。2022年7月,文化和旅游部等十部门印发《关于促进乡村民宿高质量发展的指导意见》。各地政府部门把乡村民宿发展纳入各地旅游发展规划,开展多元业态经营,为民宿发展提供更多针对性的支持和帮助。

材料二

乡村民宿整合乡村精神文化资源,使游客能体验民风淳朴、自由舒心的乡村生活方式,体验乡村民俗文化,品味舌尖上的乡村美食,感受乡村田园生活的超然感和惬意感,回归慢节奏本真的、有趣味的生活,这是城市居民愿意追求的精神享受。在各地,不少乡村民宿____,成为展示乡土文化的载体。丰富多彩的民俗风情、各具特色的地域文化和底蕴深厚的人文古迹,让乡村民宿散发出独特的魅力。

表1  乡村民宿区域特色一览表

地区特色文化、文物资源特色民宿项目
江西井冈山井冈山革命文化资源建设“红色记忆”民宿
河北承德滦平县金山岭长城开发“长城人家”主题民宿
山西康家坪百年晋南窑洞古村落打造传统乡土民宿
新疆温泉县博格达尔村游牧民族西迁定居的历史文化发展庭院经济
……  

材料三

各种类型的乡村民宿依托它们独特的自然、人文资源优势,着力丰富游客体验、创新个性化旅游服务。在云南迪庆藏族自治州,游客跟着民宿管家饱览滇西北美景的同时,还可以亲手绘制藏式木碗、做一扇豆腐……乡村民宿不只是调适身体、放飞心灵的休闲驿站,更是观察自然变化、感受乡村文化的重要窗口。乡村民宿的发展,充分满足游客远观风景、近享闲适的诉求,契合了现代人远离喧嚣、亲近自然、寻味乡愁的美好追求。

(1)、根据以上三则材料,下列关于我国乡村民宿的说法,不符合文意的一项是 (        )
A、乡村民宿作为规范的大型住宿设施,越来越受城里人青睐。 B、乡村民宿有利于游客感受乡村田园生活的超然感和惬意感。 C、乡村民宿是满足游客观察自然、感受乡村文化的重要窗口。 D、乡村民宿的发展得到了各级政府部门的支持。
(2)、根据材料二中表1的信息,在材料二的横线处补写内容。
(3)、请根据你对以上三则材料的理解,说说如果要在居庸关附近的村庄里开一家乡村民宿,要怎样做才能有更好的发展。
举一反三
非文学类作品阅读

“最好的偶像,就在当下”主题阅读

材料一:

①我们正在经历的当下,是日新月异的时代,是深刻变革的中国,而年轻一代是最直接的感知者,他们擅长在当今社会发掘闪光的偶像,并赋予崇拜行为全新的含义。人类群星闪耀古今,对他们来说,最好的偶像就在当下。

②谁是你的偶像?

③岁月流转,掠过满天星斗。从董存瑞、雷锋,到钱学森、陈景润……偶像的更迭,映射着时代的变迁,也不断改写着“偶像”的内核外延。

④有研究表明,当前青少年对偶像的崇拜,已从“仰望”向“共生”改变。某青年媒体人说:“不少‘90后’青年也会为白方礼、丛飞等‘感动中国’人物的事迹流下热泪,在面对这些偶像人物时,我们不再采取匍匐膜拜的姿态,而是用他们的精神引导日常生活。”

⑤不久前,“硬核医生”张文宏成了“网红”。这位金句频出的医生具备镇定人心的才能,受到年轻人的喜爱。“90后”学生文文在朋友圈接连转发了3条张文宏的公开演讲视频,称自己已是张医生的“迷妹”:“简直字字珠玑,字字钻进我心里!”

⑥“张文宏是我想成为的那种医生。他专业素养高,不讲虚话空话,为患病者和更多的人作实际贡献,这是医生职业精神最动人的地方。”今年大二的医学专业学生高强说,同学们反复观看张文宏关于传染病防控的系列演讲,学习知识,也在重温报考医学专业的初衷。

⑦中央团校教授吴庆评价,新时代青年的偶像观呈现出价值多样和内涵提升的双重趋势。价值多样是指当前青年的崇拜对象已不集中在少数类型几个人物身上;内涵提升是指随着精神文明的不断丰富,年轻一代的英雄观正走向成熟。

⑧袁隆平、屠呦呦、黄旭华、于敏、孙家栋、张富清、李延年……2019年9月,“共和国勋章”颁发后,这些闪亮的名字频频出现在社交媒体,年轻的粉丝群体将追星对象指向了他们——共和国最闪亮的星。他们引领着无数科研工作者冲在一线拓荒、甘为人梯奉献,铸就了中国的今时今日,也激励着青年人紧随榜样的步伐,在强国征程中不断筑梦圆梦。

材料二:

①有这样一个人,我们好像与他只有一面之缘,在课本上,在饭桌上,在人间里。而往后他将永存于我们心里,当风吹麦浪,就是他灵魂的回响。5月22日,“杂交水稻之父”、中国工程院院士、“共和国勋章”获得者袁隆平院士在湖南长沙与世长辞。袁老一生都在致力于杂交水稻种植研究,始终把中国人民吃得饱、世界人民吃得饱挂在心上,念在口中,虽然袁老现离我们而去,但是留下了无比珍贵的时代“稻穗”。作为新时代青年,我们在悲痛之余应接过袁老手中的时代“稻穗”,坚定袁老为民之心、保持袁老勤勉之态、凝聚袁老奋斗之力,在新时代成长之路上共筑“禾下乘凉梦”。

②接好时代“稻穗”,应有“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献精神。“一粒粮食能救一个国家,也可以绊倒一个国家”,袁老为了确保国家的粮食安全,自始至终致力于杂交水稻种植研究,哪怕自己耄耋之年,身体抱恙,仍坚持不懈地在稻田里研究,在那片稻苗上夜以继日地观察,在袁老这样“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献下,我们的饭碗始终牢牢地端在自己手中。作为青年一代,不得不感慨袁老伟大,我们要共勉,要深思,要学习,更要坚定袁老为民之心。

③接好时代“稻穗”,应有“百折不挠乘风破浪”的拼搏精神。世上没有一件事是容易的,成功来自于百分之九十九的拼搏汗水。袁老在研究的初期阶段,为了获得一株天然雄性不育株水稻,整整花了6年时间,在前前后后共检查了1个常规水稻品种的11000多个稻穗后,才终于找到了6株雄性不育的植株,可想而知,这期间工作压力之大、任务之艰。作为新时代青年工作者,我们要懂得沉得下心、经得起挫折、耐得住寂寞、忍得了辛苦,敢于拼搏,时刻保持袁老勤勉之态。

④接好时代“稻穗”,应有“富贵非吾愿,帝乡不可期”的淡泊精神。纵观当下许多“流量红人”,为了富贵名利,不惜花费重金、放下底线、浪费资源等满足自己的私欲,而我们的袁老,有人给他身价评1008个亿,他却一笑置之;有人讲他是湖南首富,他却说是首富,是精神首富。是啊,袁老一辈子甘于躬耕田野,淡泊名利,身上穿的是35元的普通衬衣,吃的是简单的粗粮,做的是不要钱的平民运动,这就是我们的国之脊梁、水稻之父。作为新一代青年,我们在敬仰之余更应当见贤思齐,始终不忘初心,凝聚袁老奋斗之力,为新时代之国家振兴添一抹青春色彩。

⑤巨星陨落,其风长存,吾辈定当以之为榜样,奋发图强,共筑华夏“禾下乘凉梦”。

非连续性文本阅读

【材料一】

对经典阅读心向往之,但却有心无力,这才应该是经典阅读危机最为清晰的表达。经典阅读在大学生群体中的尴尬境地,有着时代大背景及与现实交织的诸多复杂原因,比如经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等。而且这一问题的严峻却无形、繁复又自成生态的特点,决定了化解这一危机是一个长期的、系统性的工程。观念水平的提升并非一日之功,内在动力的生发也是厚积之果,绵绵用力、久久为功方可能是正解。

(摘编自《让经典阅读在年轻人中复归》)

【材料二】

①去年10月,天津大学的一个学生社团曾围绕大学生课外阅读情况做了一个小范围的调查,收到的一组回答让他们深思:一方面,受访大学生表示“不读书上不了台面,会暴露自己没有修养”;另一方面,又表示“要花精力社交,建立归属感”。

②为何对经典阅读的认同度高,但实际阅读得少?天津大学大部分同学都认为,家庭、学校、社会对经典名著的推荐,已经让青少年从小确立了“好读书,读好书”的意识;而“时间碎片化”则是他们不约而同提到的影响阅读的最主要原因。天津大学文学院副教授虞京春对此深以为然:“移动终端快餐化、碎片化阅读受到大学生的推崇,但松散的阅读习惯很难使人构建完整的思想体系。”她同时也感到,在浮躁的社会环境之下,“经典著作虽然能够对人有潜移默化的深刻影响,但却不能像实用书籍那样立竿见影,这也是部分读者远离经典的原因”。

(摘编自《上好大学生经典阅读“必修课”》)

【材料三】

①古典文学作品由于时代久远,与现代汉语语言上存在诸多差异,在某种程度上人们对其接受的难度越来越大。单纯在古典文学教育中强调兴趣教学,肯定存在较大的局限性。古典文学的学习,自古就强调“熟读”的重要性,甚至强调“死记硬背”,这是其学科性质决定的。多阅读,多背诵,形成一定程度的强制诵记十分必要。要努力在尊重古典文学学习规律的基础上,从考试模式、识记方法、教学方法上进行教学与考试的深层改革。

②文学教育,在很大程度上是一种熏陶式的教育。它强调的是,让学生经常处于文学的氛围和影响之中,“润物细无声”。全媒体时代,学生们日常接触最多,对他们影响最大的是网络与新媒体,因此需要充分利用新媒介与网络,与学生建立以古典文学为内容的交互空间,将图书馆、网络资源结合起来,将强制阅读与拓展阅读结合起来。让学生在无时不在的古典文学氛围里形成阅读习惯。

(摘编自《文学院系学生古典阅读状况堪忧》)

【材料四】

       

图一:中国大学生在古代文学阅读过程中遇到的主要障碍 图二:古代文学在现代社会的意义

(摘编自《当代大学生古代文学经典阅读情况调查》)

非文学作品阅读

【材料一】

①什么是文化自觉、文化自信?就是在潜意识中,对自己的文化有一种虔诚的信仰,对自己的历史有一种自觉的传承。

②现在,越来越多的年轻消费者开始购买国货。近年来走红的故宫文创、国风彩妆等国潮产品,折射出新一代消费者的文化自信和民族认同感。国潮产品的流行很大程度上缘于人们对传统文化的寻根热情。“国潮消费的兴起也是中国文化自信崛起的表现。”

③但很多令人眼花缭乱的国潮产品对传统文化的开发利用仍然是浅层次的,往往重其表而轻其里。比如,一些品牌对于国潮的理解还停留在龙凤、图腾、繁体字上,甚至从古代随意挑选一个物件并将其化作具体“符号”印在服饰上,再染上年画风格的配色,就为自己打出国潮的噱头。这些附庸风雅的产品根本算不上真正意义上的国潮产品,说白了,不过是把传统文化当作装点门店的“包装纸”。

④国潮不是一种简单的包装,而是传统文化与现代审美的深度融合,是一种精神哲学和文化信仰。国潮产品要想获得持久的生命力,需要在对传统文化认知、理解的基础上,进一步对其进行深度提炼萃取,解决好“体”与“用”的关系,即传统文化到底是品牌营销的策略手段,还是产品应该具有的内在品质。如果把传统文化当作创造经济价值的手段,把国潮产品生产等同于一般的工业化制造,那就矮化了国潮的社会价值与精神意义。

(编自唐尚书《国潮不是一种简单的文化包装》,有改动)

【材料二】

①在湖南永州地区,妇女中间流传着一种被称为“女书”的古文字,是由几千年前江永的一群女孩创造的。她们不甘于活成世人规定的样子,也想在世界上留下她们生命的痕迹,表达自己的悲欢离合,干是她们以竹蔑为笔,以锅底灰为墨,创造出世界上唯一的女性专用的文字——女书。

②由于女书极为独特,因此有“山中的野玫瑰”“中国汉语文字历史上的奇迹”之美誉,2002年被列入中国档案文献遗产名录,2005年以“全世界最具性别特征文字”入选《吉尼斯世界纪录大全》,2006年女书习俗被列为中国非物质性文化遗产名录。作为全世界唯一的女文字,女书不仅显示出了中华文化的博大精深,更为人类文明增添了浓墨重彩的一笔。

③古时候,在主人去世后,女书作品往往会成为殉葬品焚烧或掩埋,而留存于世的作品极少;如今,几乎人人识字,当地女性的文化水平提高甚多,因此也就不再需要这种专属于女性的文字了。自1983年女书被全世界熟知后,保护女书的工作就在不断进行。但在2004年,随着最后一位女书老人的谢世,女书的传承人才紧缺,加之人们对女书文字知之甚少,女书文字已濒临消亡,为此学界提出了“中国女书文化抢救工程”。

(摘编自网络)

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