鱼我所欲也

《孟子》

      鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

      一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

跛足虎

    太行山天井关之西十里，有草庵^①焉，老僧居之。尝行山涧，有小虎大如犬，折前一足，委顿^②伏地，殆^③崖石殒伤，而为母虎所弃也。僧悯之携归庵饲以粥饭。后遂驯习，僧出则尾随，居则膝侍。

    居二载 ， 虎益壮猛，人呼为“跛足虎”。客有过庵者，虎亦回旋妥适。于是远近之人称僧能伏虎，僧亦诩诩然，以为虎善我。

    一日，僧携虎远出，鼻出血不止，淋漓注地。僧惜其污，以足点地使虎舐之。虎得血甘甚，嫌其无几，又馋不可忍，遂扑僧食之。自是，“跛足虎”出没路间，见人即噬 ， 伤害甚众。

(选自《诺皋广志》)

【注】①草庵：茅草盖的小屋，此指寺庙。②委顿：精神不振。③殆：大概。

    秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸①之刺王僚也，彗星袭月；聂政②之刺韩傀也，白虹贯日；要离③之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲④降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素⑤，今日是也。 ”挺剑而起。

    秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

 ——《战国策·唐雎不辱使命》

注释：①专诸：春秋时吴国堂邑人，成功刺杀吴王僚。②聂政：韩国轵人, 为战国时期四大刺客之一, 为报严仲子知遇之恩，独自一人仗剑刺杀严仲子的仇人韩傀于阶上。③要离（yāo lí)：吴王阖闾派他刺杀自己的政敌庆忌。④休祲（jìn）：吉凶的征兆。⑤缟素：白色的丝织品，这里指穿丧服。

       元子^①家有乳母为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之，母聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者，闻有戏儿之器，请见之。及见之，趋焚之。责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：宁方为皂^② ， 不圆^③为卿^④ ， 宁方为污辱，不圆为显荣。次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿？少喜之，长必好之。教儿学图且陷不义，躬自戏圆又失方正。嗟！嗟！次山入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？吾岂次山之友也！”

       元子召季川^⑤谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我，言绝忽乎。吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预^⑥ ， 非圆不为，公植其操矛戟刑我乎！”

（作者：元结选自《唐文粹》，有删改）

     【注释】①元子：元结，字次山，唐代古文运动的先驱之一。②皂：皂隶，泛指从事低贱行业的人。③圆：圆滑。④卿：公卿，泛指高官。⑤季川：元结的堂弟。⑥预：参与。

    曾子之妻之^①市，其子随之而泣。其母曰：“女^②还，顾反为女杀彘^③。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿^④戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知^⑤也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母。非以成教也。”遂烹彘也。

【注】①之：动词，到，去。②女：女通汝，即你。③彘(zhì)：猪。④婴儿：孩子。 ⑤知：智慧。