（甲）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

（选自《列子·汤问》）

    （乙）董源善画，尤工秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔。其后建业僧巨然祖述源法，大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉是晚景，远峰之顶宛有反照之色。此妙处也。

（节选自《梦溪笔谈》）

（注）董源：五代南唐画家，南派山水画开山鼻祖。②巨然：建业（今南京）僧人，五代宋初画家，师承董源。③祖述：效法、遵循前人的学说或行为。④粲：鲜明。

    大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？

    小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时暂相党引^①以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反向贼害^② ， 虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国^③则同心而共济^④始终如一此君子之朋也。

【注】①党引：结成宗派，互相援引。②贼害：贼、害是同义词，都是伤害的意思。③事国：为国效力。④共济：共同克服困难，成就事业。

①余幼时即嗜学。②家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。③天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。④录毕，走送之，不敢稍逾约。⑤以是人多以书假余 ， 余因得遍观群书。⑥既加冠，益慕圣贤之道。⑦又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。⑧先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。⑨余立侍左右 ， 援疑质理 ， 俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。⑩故余虽愚，卒获有所闻。⑪当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。⑫穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。⑬至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。⑭寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。⑮同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。⑯盖余之勤且艰若此。

【甲】

①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

②子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

③子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）

④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

⑤子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

⑥子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

【乙】

赵简子^①问子贡^②曰：“孔子为人何如？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业^③而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也？”子贡曰：“赐譬^④渴者之饮江海知足而已孔子犹江海也赐则奚^⑤足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！”

【注释】①赵简子：赵国开国君主，名秧。②子贡：孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。③终业：完成学业，④譬：此如。⑤奚：为何，怎么。