材料一：条约一：割香港岛给英国，开放广州、厦门、宁波、上海为通商口岸……

条约二：允许日本在中国开设工厂，开放沙市、重庆、苏州、杭州为通商口岸……

条约三：清政府保证严禁人民反帝活动，清政府拆毁大沽炮台……

材料二：109年前那个烦闷的夏天，又一次见证旧制度的腐朽，刽子手挥刀砍下了六颗爱国者的头颅，也砍断了所有试图通过改良实现救国自强的人们的幻想。谭嗣同从容赴死，他认为国家不昌盛是因为还没有人为变法救国而流血。戊戌变法被扼杀了，但“六君子”的鲜血没有白流。

——2007年《复兴之路》

材料三：革命成功后，上海的报纸不无戏谑地罗列了革命前后的变化：“共和政体成，专制政体灭，中华民国成，清朝灭总统成，皇帝灭，新内阁成，旧内阁灭”。

——张鸣《辛亥：摇晃的中国》

材料四：胡适说，北大是因为三个兔子而成名的，一是老兔子蔡元培；二是中兔子陈独秀，三是小兔子胡适本人（三人年有长幼，但都属兔）。

——洪向华主编《复兴之路》

材料一：在中国近代化探索的历程中，国人相继走过了自救之路、维新之路、共和之路，但都没有完成反帝反封建的历史使命，探索道路任重道远。

材料二：1921年，中国共产党诞生，中国革命的面貌从此焕然一新。经过艰难抉择，中国共产党找到了“……”一条正确的革命道路。

材料三：中国共产党人由一五期间“照搬照抄”苏联模式，到着手探索自己的道路；在探索自己道路时，原以为自己找到了正确道路，但实际上又不自觉地步上了苏联走过的工业化“大跃进”和“赶超战略”的老路。

——摘自《邓小平文选》

材料四：20世纪70年代后，国内外局势发生了巨大变化，中国共产党实现了伟大的历史性转折，开辟了一条中国特色的社会主义道路。

材料一自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。辛亥革命成功后，孙中山一再强调，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。

——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》

材料二：九一八事变后民意检测

——《江苏省立徐州民众教育馆周年纪念特刊》江苏省立徐州民众教育馆1933年版

材料三移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识，这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

——田海平《从家国天下到命运共同体》

（1）根据材料一，指出梁启超和孙中山对民族国家的设想，并结合所学知识分析梁、张提出该设想的时代背景。

（2）材料二反映了什么现象？并列举抗战时期的史实加以说明。

（3）根据材料三，指出家国观念的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

材料一   孙中山生平活动大事年表（部分）

材料二   中华民国的主权属于全体国民；国民不分种族、阶级、宗教信仰，一律平等；国民有人身、居住、言论、出版、集会、结社、宗教信仰及请愿、考试、选举、参政等自由和权利；按照行政、立法、司法三权分立原则建构政治体制，参议院行使立法权，有弹劾总统的权力等。

——《中华民国临时约法》部分文本

材料三   ……试图通过自上而下的改良来使中国现代化是无效的。唯一的办法是从下面进行革命；这一革命于1911年爆发……（革命派）所建立的制度对中国人民毫无意义，很快就在中国的政治现实面前土崩瓦解。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》