在刚刚结束的全国中小学教师继续教育和校长培训工作会议上，国家教育部部长陈至立透露，从今年第四季度起，我国将在全国范围内依法全面实施教师资格制度。今后在学校任教必须取得教师资格。通过严格掌握教师标准，招聘优秀人才从教，将不具备教师资格的人员调整出教师队伍，保证教师队伍的基本素质要求。

【材料一】关于《三国演义》人物塑造之成说

关于《三国演义》在人物塑造上所取得的成就众说纷纭，或贬或扬。概括起来有以下几种观点：

第一种：以鲁迅先生为代表，对《三国演义》在人物塑造上所取得的成就持否定态度。认为《三国演义》在人物形象塑造上过于粗疏，人物个性不够鲜明。鲁迅先生在《中国小说史略》一书中明确指出：“至于写人，亦颇有失，以至欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖……”在《中国小说的历史的变迁》中又指出：“描写过实。写好的人，简直一点坏处都没有；而写不好的人，又是一点好处都没有。其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好，也不能事事全坏。譬如曹操，他在政治上也有他的好处；而刘备，关羽等，也不能说毫无可议，但是作者并不管它，只是任主观方面写去，往往成为出乎情理之外的人。”

第二种：以傅继馥先生为代表，他指出：“《三国演义》中的重要人物形象，是古代文学中类型化艺术典型的光辉高峰和不朽的范本。研究它，既可以总结类型化艺术典型的特点和经验；又可以从这一范例考察中国古典小说中艺术典型所经历的发展过程，证明由类型化典型到性格化典型是普遍的规律。”傅先生认为，文学中艺术典型的基本形态有两种：一种是古代的类型化典型，一种是近代的性格化典型。并进一步提出《三国演义》中的重要人物形象，突出地表现了类型化艺术典型的重要特征。第一，“重要形象都有一个主要特征，它表现得非常突出，并在形象内部诸要素中占有决定性的位置。这一个突出的主要特征，就足以支撑起整个形象。”第二，“《三国演义》人物的主要特征及其他因素基本上稳定不变，缺少纵横等方面的发展变化，处于古典式的静穆状态。即使有某些变化，也不是内在性格的变化。”第三，“《三国演义》人物形象的内部诸因素处在古典式的和谐之中，形象回避了性格的复杂性。”

第三种：以刘上先生为代表，他在《中国古代小说艺术史》中提出不同意类型化的说法，而代之以“特征化”，并解释了他说的“特征化”是一种从人物个体实际出发而着意突出其某一性格特征的形象塑造艺术，其主要内容包括性格的单一性、稳定性、群体性。并且认为曹操就是这样的典型。

黄霖先生在他参编的《中国文学史·第四卷》中也谈到：“它塑造人物形象的显著特点，突出甚至夸大了历史人物的主要性格特征，舍弃性格中的次要方面，创造了一批具有特征化性格的艺术典型。他们的性格特征，一般都显得比较单一和稳定，有点像戏曲中程式化、脸谱化的表现，容易给读者以强烈、鲜明的印象；也有点近似雕塑，在单一、稳定，乃至夸张之中呈现出一种单纯、和谐、崇高的美……《三国演义》一书也就成了我国古代塑造特征化艺术典型的范本。”刘先生与黄先生的看法可谓不约而同。

第四种：以郑铁生先生为代表，在他的著作《三国演义叙事艺术》一书中论及“《三国演义》人物形态的构成及系列人物”时，提出了所谓“四形态”说。郑先生说：“小说家塑造的人物形象有不同的性格特征，其性格的形成和转变由多种因素构成。”“探讨《三国演义》人物形态的构成，不能离开小说形态的发展过程，也不能简单地用类型化、性格化，或扁形人物、圆形人物这些框架去套，它是复杂多样的……《三国演义》人物性格结构的组合分为四种形态，即单一型、向心型、层递形和矛盾型。” ……“这些人物之所以能分为不同形态，是因为他们的性格结构是由一系列的性格因素组成的，并且组合的方式很不相同。”“无论《三国演义》的哪一种性格结构形态，都遵循了人物创造的整体性原则。”

（选自王万鹏《〈三国演义〉人物塑造诸说述评》有删改）

【材料二】《三国演义》《水浒传》原著选摘

【资料收集】

【资料一】

   蓝印花布的印染方式很适合手工作坊生产制作。它使用一种特制的防染浆，并用花板将花纹印在布料上，再用蓝色染料浸染，最后将防染浆刮掉，便透出了蓝白分明的花纹。

   蓝印花布有着悠久的历史和较为广泛的地域分布，江苏、浙江、湖南、山西、陕西、安徽、山东、四川等地的蓝印花布都各有特色。蓝印花布同蜡染和扎染一样，都是我国传统的民间手工印染花布。

   蓝印花布纹样十分丰富，一般多以植物和动物的纹样为主，常常具有吉祥的含义，如喜上眉梢、五福捧寿、福在眼前、龙凤呈祥等，以表达人们对生活的美好愿望。

   蓝印花布的面料现在常常用来制作居室用品，如被面、床单、枕巾、门帘等。还可以用来做成服装和各式各样的工艺品。用蓝印花布设计制作的服装往往受到许多人的喜爱，因为它具有一种回归自然的质朴之美。

   蓝印花布的工艺过程：
   1、棉布：选用民间手工方法纺线织成的“土布”。
   2、刻版：是用来漏印防染浆糊的花纹型纸。
   3、防染浆：蓝印花布的防染浆一般用豆粉和石灰混合调制而成。

   4、刮浆：将刻制好的花纹型纸覆盖在铺平的白棉布上，然后用刮刀将防染浆糊刮到纸版上，这样浆糊就通过纸版镂空的部分刮到布坯上，形成花型。

   5、晾干：刮印好花型的布坯在通风的阴凉处晾干后就可以染色了。

   6、染色：蓝印花布的染料是从一种叫“大青”的植物中提取浆汁而成的蓝色染料，通常又称为“靛青”或“靛蓝”。蓝印花布的染色用浸染法，一般要经过多次浸染，布坯才能染成沉稳的青蓝色。

   7、刮白：将浸染好的布料晾晒干后，刮去防染浆糊，花纹就随之显现。再经过漂洗、晾晒，一块蓝印花布就完成了。

(选自苏少版《美术》八年级上册)

【资料二】

    《广志》曰：七月中作坑，令受百许束，作麦秸泥泥之令深五寸以蔽四壁。刈蓝倒竖于坑中，下水，以木石镇压令没。热时一宿，冷时再宿，漉去内汁于瓮中，率十石瓮，著石灰一斗五升，急抨之，一食顷止。澄清，泻去水，别作小坑，贮蓝靛著坑中。候如强粥，还出瓮中盛之，蓝靛成矣。

(选自北魏贾思勰《齐民要术》)

【资料三】

    凡蓝五种，皆可为淀"。茶蓝即菘蓝，插根活。蓼蓝、马蓝、吴蓝等皆子生。近又出蓼蓝小叶者，俗名苋蓝，种更佳。

    凡种茶蓝法，冬月割获，将叶片片削下，入窖造淀。其身斩去上下，近根留数寸。薰干，埋藏土内。
   春月烧净山土使极肥松，然后用锥锄(其锄勾末向身，长八寸许)，刺土打斜眼，插入于内，自然活根生叶。其余蓝皆收子撒种畦中。暮春生苗，六月采实，七月刈身造淀。

(选自明代宋应星《天工开物》)

【注释】①淀：同“靛”，一种蓝色的染料。

【材料一】

【材料二】

央视推出的大型文化综艺节目《典籍里的中国》火遍全网，以下是《典籍里的中国》第十期《周易》节目流程表：

（续表）

【材料三】

我觉得《典籍里的中国》让我们的民族精神真正成为可触摸的精神了，让中华优秀传统文化实现了创造性转化和创新性发展。（中央民族大学教授 蒙曼）

这个节目采用了现代科技手段，让人有穿越时空的感觉。这种深入浅出让普通人都能看懂这个节目，都能领略经典里面的文化精华。（甘肃敦煌书画院院长 纪永元）

看过《典籍里的中国》之《周易》才明白“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”这句话。做人做事，一定要宽容、有容乃大，而且要坚强。（微博网友 非常幸运的小芬芬）

选角、舞美和服装化妆看得出确实考究了，演员的演绎真的很棒，部分演员的一个眼神真的有一眼万年的感觉——两千年后还有人读书吗？ 有啊！（豆瓣书友 林深不见狐）

【材料四】

优秀传统文化是中华民族的根和魂。

习近平总书记强调，“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式”。

中华文明看似柔和，实则坚强。这也从一个侧面，回答了为什么古代印度、古代埃及、古代巴比伦等文明古国早已进入了博物馆，唯有中华文明历经五千年风吹雨打，依然挺立、生机勃勃，在人类文明的灿烂星空中闪烁着耀眼的光芒。

再辉煌的文化，一旦失去传承就必然衰败。作为重要的传播阵地，中央广播电视总台在传承弘扬中华优秀传统文化方面责无旁贷，必须与时间赛跑。总台成立以来，我们连续推出《经典咏流传》《中国诗词大会》《国家宝藏》《中国地名大会》等一大批传承弘扬中华优秀传统文化的精品节目，都获得了社会的广泛认同。

书里乾坤大，心中日月长。我们坚信，典籍是国之瑰宝，不能只是“活”在藏书馆、“活”在学者的论著中，还应该“活”在年轻人心中。《典籍里的中国》，就是典籍的传播者、转化人，在浩如烟海的典籍中探赜索隐、披沙拣金，通过电视独具优势的语境转换，让更多人爱上典籍，自觉传承中华灿烂文化。

（慎海雄《我们为什么要策划〈典籍里的中国〉》）

我三十万大军胜利南渡长江

(一九四九年四月二十二日)

新华社长江前线二十二日二时电英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间。国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷渍退。长江风平浪静，我军万船齐放，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港诸城进击中。人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令。