【材料一】

①中国古代农业的一大特点是多元交汇。中国古代农业因自然条件的差异逐步形成不同类型的农业文化，并通过不同地区农业文化的相互交流、促进，逐渐汇合为中华古代农业文化的洪流。其中黄河流域、长江流域两个中心，同为中华古代农业文化的摇篮。

②中国农业文化分为农耕文化和游牧文化。它们大体以长城为界，在地区上相互分立，在经济上却相互依存。农耕文化始终居于主导地位，游牧民族虽曾多次入主中原，但最终都被农耕文化融合。在农耕文化内部，又有北方的旱地农业和南方的水田农业两种主要类型。其形成以秦岭、淮河南北自然条件的差异为基础，其发展有赖于相互的交流和融合。中唐以前，华北旱地农业长期处于领先地位。中唐以后，南方水田农业后来居上，超过北方旱地农业。

③中国农业文化的优良传统是精耕细作。精耕细作本质上是人们针对不同自然条件，克服不利因素而创造的农艺。从某种意义上说，精耕细作是多元交会农业体系的产物。各地区农业文化的交流，促进了精耕细作传统的形成与发展。其次，精耕细作传统又与一定的社会经济条件，尤其与封建地主制有关。在这种制度下，自耕农和佃农有较大的经营自主权，为提高单位面积产量，他们只能采用多投劳力和改进农艺的方法，这也就是精耕细作传统形成的重要原因。

（选自《中国古代农业》，商务印书馆，有改动）

【材料二】

现代科学技术与精耕细作的优良传统相结合，是中国现代农业发展的必由之路。从人类社会生产力发展的总进程看，传统农业已落后于时代，它必然要被现代农业替代。1996年，中国农业部提出了超级稻育种计划。袁隆平院士领衔的科研团队通过走形态改良和杂种优势利用相结合的技术路线，成功攻破水稻超高产育种难题，不断刷新亩产纪录。目前该计划的五期目标已全部完成，分别是亩产700公斤、800公斤、900公斤、1000公斤、1100公斤。2020年11月，由袁院士团队研发的杂交水稻双季亩产突破1500公斤大关。《自然》杂志发文，认为中国水稻生物学、遗传学和群体基因组学研究在世界水稻乃至作物科学研究领域处于领先地位。

（选自《长沙晚报》，有改动）

【材料三】

一个国家只有立足粮食的基本自给，才能掌握粮食安全主动权，才能掌控经济社会发展这个大局。从长远来看，保障国家粮食供给的根本出路在于科技创新，我们需要有一批从事农业科技尤其是粮食种植方面的专家。这就需要我们从现在抓起，鼓励一批优秀的年轻人投入到农业科技的学习与研究中来。只有这样，才能真正做到“把中国人的饭碗牢牢抓在中国人手中”。

（选自《穿越时空的价值印记》，有改动）

ㅤㅤ短视频已然成为当下最为热门的传播形态，如何借助短视频把新时代的故事讲得有意思、有意味、有意义是同学们很感兴趣的话题。在搜索资料的过程中，大家浏览到了以下这些内容：

【材料一】

ㅤㅤ①如今，短视频以其个性化、碎片化、高黏度的特点，成为网民广泛应用的视频媒体之一。各类短视频应用已融入人们的日常生活，是大家记录生活和自我表达的一种新的媒体形式。与此同时，短视频也造成了不少网友的过度沉迷。浏览短视频的沉迷者，包含各个年龄段的人群，他们在低头中感到“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化，垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。

ㅤㅤ②据统计，2018年中国短视频用户规模达5.01亿人；2019年短视频用户规模已经超8.2亿人；截至2020年12月，中国短视频用户规模达8.73亿人。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，短视频在“急速生长”的背后，难免存在种种乱象，视频拍摄的伦理问题日益凸显；短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”；把公共场所当成取景地，公众成了“群众演员”，影响到公共秩序；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。

ㅤㅤ③可喜的是，近年来有一批优秀短视频创作者正在用不同方式讲述着发生在我们生活中的美好。尽管审美风格不同，讲述方式各异，有的精致、有的粗放，有的安静、有的热闹，但都鲜活蓬勃。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”——点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……时代需要更多把中国故事讲得有意思、有意味、有意义的“拍客”，用有正能量、有感染力的作品向世界展现一个朝气蓬勃的中国。

（取材于牛梦笛等的相关文章）

【材料二】

ㅤㅤ①内容始终是第一要义，短视频创作也必然遵循这一普遍艺术规律。优质短视频，既需要素材生动有内涵，也需要精心构思剪辑把好故事讲好，向受众传递信息、情感、思想。短视频内容要产生广泛持久影响力，创作要有意思，有意味，要有意义。

ㅤㅤ②有意思，是吸引观众的“敲门砖”。在“手指做出选择”的今天，引发点击才能把内容呈现给受众。但只追求有意思，不想花工夫打磨作品，是当前一些短视频创作症结所在。不少短视频内容创作者只追求“眼球经济”：求奇求险、低俗、花哨、空洞，秀段子的人多，讲好故事的人少，受众或是惊叫觉奇，或是哄笑一番，却意味索然，只是一“刷”而过。

ㅤㅤ③把有意思的内容展现出意味，关键要有想法有手艺。麻雀虽小，五脏俱全，短视频虽然时长较短，但技术层面功夫不能丢。发挥短视频的视听艺术优势，不仅需要剪辑等技术，更需要叙事的技巧。通过知识的可视化表达和故事场景快速切换，传递具有新鲜感的科学常识，从发现问题到逐步探索，让人体味生活的意趣。

ㅤㅤ④通过有意思、有意味的内容带给人意义，是短视频讲好故事的更高标准。意思和意味吸引受众，意义引人进一步思考，让人内心有所触动甚至有所升华。在生活中发现世界、寻找感动、获得启迪，才能赋予短视频深刻内涵。通过再现传统乡村生活面貌，展现中华民族的勤劳与智慧和中华优秀传统文化的美感，正是李子柒在海内外受到欢迎的原因所在。

ㅤㅤ⑤当然，短视频并不等于生活本身，而是一种文艺创作，无论是个人创作还是团队生产，或多或少存在艺术瑕疵。但让有意思、有意味、有意义的内容通过传播产生价值，增进文化自信，确实是短视频发展的一种好方式、好路径。

（张明瑟，《人民日报》有删改）

【材料三】

短视频用“新”唱响两会“好声音”

ㅤㅤ2021年全国两会期间，短视频对准青少年目标人群、聚焦两会看点、从第一人称视角、创新报道思路、采用创新手法，用“微”形态引爆大舆论，以小体量占领主阵地，用新视角、新语态、新方式放大两会宣传声量、唱响两会“好声音”。

（选自《广电时评》有删改）

日本核污染水强排入海贻害无穷

新华社东京 8 月 24 日电 8 月 24 日， 日本东北太平洋沿岸，东京电力公司开 启了福岛第一核电站核污染水的正式排海。此后的数十年间，福岛核电站产生的污 染水将持续排入大海。日本强排核污染水入海，已经造成和将要带来的后果怎么强 调都不为过。

此举将对海洋环境带来的长期影响后果难测。福岛第一核电站迄今储存的核污 染水多达 134 万吨，东电制定的 2023 年度排放“指标 ”为 3.12 万吨，但毫无疑问 以后会大幅增加排放量。同时，因用水冷却熔毁堆芯以及雨水和地下水等流过，每 天继续产生大量高浓度核污染水。日媒援引专家的话评估，今后漫长期间，核污染 水将源源不断产生并排入大海。且不说用来“处理 ”核污染水的系统寿命如何、可 靠与否，仅积年累月排放的氚等核素总量就非常惊人，其对环境和生物的长期影响 无从准确评估，不确定性就是最大的风险之一。

①____。 日本向来标榜“ 国际法治 ”，尤其 热衷于将“海洋法治 ”挂在嘴边，但其强行排海之举明显不符合《联合国海洋法公 约》《伦敦倾废公约》等相关规定。2020 年，联合国人权高专办一份特别报告指 出，福岛核污染水入海将影响生计和健康，涉及人权问题，但日方置若罔闻。 日方 无视“ 国际法治 ”尊严，违背国际道义责任和国际法义务，是在赤裸裸地挑战“ 国 际法治 ”。

②____。对于受到核污染水排海直接或间接 影响的福岛渔民等国内民众，日本政府准备了数百亿日元的基金用于补偿，但受影 响的远不止日本民众，对太平洋沿岸邻国、太平洋岛国等各国民众都会带来损失。 半个多世纪前，美国在太平洋的马绍尔群岛进行几十次核试验，造成的严重后果至 今犹在，众多岛国民众背井离乡。日本核污染水排海，对以海洋为生的人们势必带 来打击。

③____。福岛核污染水处理，既是科学问题，也是态度问题。但日本处心积虑拉国际原子能机构为其核污染水排海行为站台，压 制和过滤反对排海的科学界和环保界声音，利用国际原子能机构的评估报告打压异 议，态度蛮横，既污名了“科学 ”精神，又损害了本该秉公直言的国际机构声誉。

此举还充分暴露美西方及其媒体的“双重标准 ”。美西方国家和大多数媒体对 日本强排核污染水不仅不批评质疑，还默认纵容乃至站台背书。这固然与那些国家 距离日本地理位置远、切身利害少有关，但更重要的恐怕还是源于根深蒂固的“双 重标准 ”。正如日本有识之士提出的灵魂拷问：换作是非西方盟友排放核污染水， 日本会怎么反应？美西方会怎么反应？答案不言自明，“标准 ”肯定换了。因为日 本是盟友、是西方阵营，美西方对日本排海采取了睁一只眼闭一只眼的态度，实际 上充当了日本核污染水排海的“帮凶 ”。

然而，无论日本政府如何煞费苦心洗白核污染水排海，历史终将对此恶劣行径 记下重重一笔。

——选自新华网，有删改

材料一：漆港文化

漫港文化带是指在太湖南岸、获塘以北，大钱港以东至吴兴胡溇的这片区域中，人们在农业生产和农田水利建设中形成的农耕文化，饮食文化、民俗文化、宗教信仰文化等等。2016年11月8日19点45分，在泰国清迈举办的国际灌排委员会第67届国际执行理事会全体会议上，国际灌排委员会名誉副主席甘德度宣布第三批世界灌溉工程遗产评选情况（48进12），浙江湖州太湖漫港水利遗产荣入世界灌溉工程遗产名录。

材料二：淩港文化何以历久弥新

古时，沿太湖南岸一线地势低洼、沼泽密布，每逢雨季洪水肆意泛滥，生活在这里的先民饱受洪涝灾害之苦，为防洪泄洪，在春秋战国时期开挖了太湖溇港，这些太湖漫港一条条规划有序，“如梳齿般繁密”。南北方向（纵向）的叫“浦”“溇”“港”，东西方向（横向）的叫“塘”。古代太湖地区人民创造了“塘浦（溇港）圩田”系统，将原先的泥沼改变成一片沃土。由此，“鱼米乡，水成网，两岸青青万株桑”，塘浦圩田所催生的稻文化。鱼文化、丝绸文化等文化景观，构成了太湖南岸风华无尽的漫港文化带。

从空中俯瞰义皋，义皋漫穿村而过，古色古香的老房子点缀其间，一派小桥流水人家的江南味道。这些被保留下来的老房子，如今成了义皋最大的一笔财富。2014年，义皋被列入浙江省历史文化村落保护利用重点村，义皋村的保护性建设同时启动，规划、设计、建设，一年多时间，蒙尘的明珠再次散发光辉。义皋古村渐渐显露旧时风貌。范家大厅、李家老宅、尚义桥、古街在内的4处古建筑被修复。村东，一条宽敞的双向车道连通滨湖大道和村内停车场，游客可直接从滨湖大道开车进入义皋。滨湖大道上，还专门设有义皋公交站台，交通十分便利。

材料三：中遗后何去何从

儿度堰塞，又几度疏浚，过去70多条漫港，还剩下50多条，义泰漫，是为数不多至今仍保存相对完好的古溇港之一，位于织里东北6公里的义泰村，依水而建，夹河聚市，整体格局与传统风貌保存完整，是漫港文化的典型代表。它不仅历史悠久，更是沿太湖七十二漫港古代水利工程中的重要节点，被誉为“漫港文化带里的明珠”。

义皋村历史文化村落划定保护利用范围5.6万平方米，其中核心保护范围1.6万平方米。对于文物古迹，也逐步进行修缮，共计需修复面积5180平米，顶瓦修补4100平米，墙体加固4000平米，构件修复100个。范家大厅、李家老宅、尚义桥、义皋古街、义皋茧站、周家老宅、丁家老宅、朱家老宅、朱姓家族民居及范家东边建筑等纳入文物古迹保护体系。

目前义泰村作为核心，已与毗邻的伍浦、庙兜组：成织里漫港片区，未来将打造成蚕桑文化、鱼文化、稻文化等淡港文化的体验区，在元素的植入中，农耕体验将成为最大亮点。申遗成功后，织里镇还专门邀请同济大学专业团队再度进行规划，预计明年将进入实施阶段。

材料一：

①2022年4月，教育部颁布了《义务教育劳动课程标准》（2022年版），规定从2022年秋季学期起，学校应开设独立的劳动必修课程。劳动课程内容共设置十个任务群，分为日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动三大类。日常生活劳动包括清洁与卫生、整理与收纳、烹饪与营养、家用器具使用与维护四个任务群；生产劳动包括农业生产劳动、传统工艺制作、工业生产劳动、新技术体验与应用四个任务群；服务性劳动包括现代服务业劳动、公益劳动与志愿服务两个任务群。开设独立的劳动必修课程将成为推动劳动教育持续发展的重要途径。

②全面实施劳动教育，还需要在校园文化建设中强化劳动文化。在学校的各类活动中倡导学生向劳动榜样学习，引领学生树立公共服务意识，增强他们的社会责任感，培养学生吃苦耐劳的优秀品质。

材料二：

为了加强劳动教育，各地中小学在正确认识劳动教育价值定位的基础上，积极探索如何在学科教学中进一步渗透劳动教育。例如，某校结合“种植”劳动特色课程，制订了学习方案（见下表），目的在于为学生真正“走进田间”提供必备的知识，引导学生在种植实践中运用学科知识解决各种种植实践问题。学科专业有机渗透劳动教育成为开展劳动教育的新途径。

表1：“学科专业有机渗透劳动教育”学习方案

材料三：

劳动教育缺位成为我国当前教育的严峻现实，中小学生劳动教育现状不容乐观，出现了一些学生不会劳动、轻视劳动，不珍惜劳动成果的现象。从学校来讲，劳动与技术课程经常被占用，师资、场地、经费缺乏，劳动教育无计划、无考核；有的把劳动当惩罚手段，劳动多教育少，忽视劳动观念和劳动习惯培养。从家庭来讲，体力劳动和生产劳动在家庭教育中被忽视，家长往往只关心孩子的学业成绩，只要学习好，什么都不用干。从社会来讲，一夜暴富、不劳而获的思想有所蔓延，体力劳动和生产劳动被淡化；好逸恶劳、看不起劳动、轻视劳动人民的现象客观存在。这与党的教育方针和教育的根本任务不相符合，影响了青少年学生的健康成长。

（节选自《中国教育报》，有删改）