【材料一】结对帮扶困难村，小康路上一起走。天津市完善了政策保障体系，精准施策，精准帮扶；完善了督导指导体系，推进任务，落地落实。

【材料二】近年天津市农村居民人均可支配收入统计表

【材料三】种好粮菜果，全力搞好产业振兴。天津市各行政区域建有大片设施农业园区，一年四季生产果类和叶类蔬菜，满足市民菜篮子，还大量销往北京部分市场，同时，大力发展畜禽水产养殖。津产鱼虾肉禽蛋量足、质优、价稳，丰富了市民餐桌。

【材料四】开展农村人居环境治理，村庄美得像花园。天津市自制定并实施《农村人居环境整治三年行动实施方案》以来，开展了“村庄清洁”“百日大会战”等活动，改善了生活环境，还乡村最美底色，引领乡村建设从村容整洁向生态宜居转变。

【材料一】大部分中学生对“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”这首诗耳熟能详，但是在中学生的学习和生活中，拖延现象却屡见不鲜。拖延是个人在明知后果有害的情况下，仍然把计划要做的事情往后推迟的一种行为。

人们对拖延行为有不同的看法。有人认为，拖延是“时间杀手”，是一种恶习，是对自己的人生不负责任。在考场上，面对题目繁杂的试卷，如果拖延，考试成绩就会很难看，在战场上，两军对垒，几秒钟的拖延就会让人付出生命的代价。哈佛大学著名学者哈里克说：“世上有93%的人都因拖延的陋习而一事无成，这是因为拖延能杀伤人的积极性。”也有人认为，拖延一下并不要紧。人们一般只对不喜欢做的和觉得拖一拖也没问题的事拖延。从某种角度上说，拖延其实是一种自我调节的机制。当你面对自己不喜欢做的事情时，拖一拖，能缓解你的不良情绪，让你能平静地面对要做的事情。把很多事情拖到最后一刻再做，往往能激发自身更大的潜能，完成任务的效率会更高。当然，这样的拖延考验着你对自我的清醒认识，对时间节点的准确把握，对做事节奏的控制。

【材料二】心理学家认为，“拖延”是一种普遍的心理和行为现象。每个人都会有不同程度的拖延行为。当拖延行为成为一种牢围的行为习惯时，那就是患上了拖延症。拖延症是一种心理疾病，会给个人的学习、工作、生活和身心健康带来消极影响。患有拖延症的人往往会产生自责情绪和负罪感，不断地否定自我，严重的还会伴有焦虑症、抑郁症。调查表明，现实生活中认为自己志拖延症的人不少：50%的中学生认为自己有拖延症，80%的大学生认为自己有拖延症，86%的职场人认为自己有拖延症，其中50%的职场人不拖到最后一刻不开始工作，13%的职场人不拖到领导再次催促，绝不去完成工作。拖延症常见的类型如图：

造成拖延症的原因很多，其中最重要的是主观因素：有的人因害怕失败，不想承担失败的后果而拖延；有的人因过于追求完美，害怕达不到理想的效果而拖延；有的人本身就懒惰，不愿做事情；还有的人是受负面情绪影响，行动受阻。其次，也有外界因素，如任务过多或者难度过大，超出了个人的能力，会让人拖延或逃避任务；外界的诱惑尤其是娱乐方面的诱惑，也往往会导致拖延行为。

【材料三】大多数拖延症虑者对自己的拖延症焦虑不已，也想改掉，但依然一边焦虑，一边拖延。就连吃晚饭这样的事，有人都能拖到晚上9点，再饿也唤不起习惯性“床上瘫”的自己。中国青年报的社会调查中心曾对2004名拖延症患者进行过一项调查，结果显示，

88.7%的受访者只顾着焦虑却迟迟行动不起来。拖延症患者很难直接做困难的、需要意志力维持的事情，因此容易耽误学业和工作。在这种情况下，一项新的职业——自律监督师应运而生。他们每天的工作就是根据患者的症状制定相应的对策，帮助患者打败拖延症。他们帮助患者学会规划时间、制定分步目标，因为小目标能消除拖延症患者的畏难情绪：同时训练患者的自拉力，因为自律才是拖延症最有效的克星；还采取多种方法帮助患者学会如何抵制不良欲望，消除外界干扰，排除不良情绪，减少患者完成任务的障碍。另外，他们还会制定相应的奖励机制，促使患者逐渐消除拖延症。

学习了语文基础知识，小冀同学搜集了一些有关“春联”的资料。

资料一：

春联从辟邪的桃符演变为祈福迎祥的象征，是时代变迁的重要体现。在早期的生活环境中，人类的生存能力有限，只能祈求诸神庇佑。随着生产力的不断发展，人们对未来生活抱有更高的期望，希望来年能过上更好的生活，这种期望往往通过春联来表达。尤其是到了明清时期，将对偶佳句与优美书法进行结合，从而形成对联，成为民间流行的文化景观。同时，这一时期出现了专门的对联汇编，推动了春联的流行，也推动了中国民间社会的风雅化。清人梁章钜编写的《楹联丛话》对春联起源及各类作品的特色进行评述，这对春联的延续和发展起到了推动作用。

（选自《中国社会科学报》2024年2月27日，有删改）

资料二：

春联是现实生活的艺术化的反映，能彰显民族文化心理、审美趣味、生活智慧。红色是中国的喜庆色，大红春联表达了人们对新的一年的希望，能烘托出浓浓的节日气氛。春节普天同庆，在农村地区除了各家大门、房门等要贴春联，其他地方也要贴春联——堂屋贴“万事如意”或“百无禁忌”之句，粮仓贴“五谷丰登”之语，厨房有“上天言好事，下界降吉祥”，神龛有“土中生白玉，地内长黄金”……家禽家畜是农民的宝贝，少数地方的农村猪圈、鸡鸭棚等处也贴春联，或者是用红纸写的一句吉祥话，一般是“鸡鸭满圈”“牛羊成群”“六畜兴旺”之类。个别农家院里有树木的，要贴上“树大根深”之语；有外墙的，墙面上贴“春光明媚”。正可谓天地之间一片红。

（选自《邵阳日报》2024年1月15日，有删改）

资料三：

随着社会的发展，春联从内容到形式都在发生变化。先说内容。20世纪50年代，常见的春联有“分田分地分房屋阖家欢喜，迎春迎福迎朝阳满门幸福”，表达了人民群众翻身得解放后的喜悦心情。20世纪80年代，改革开放成为主旋律，春联的内容也呈现出赞美改革、讴歌开放的特点，比如“改革春风吹大地，富民政策荡神州”。20世纪90年代，国家经济进一步发展，“致富光荣”的意识深入人心，“年年顺景财源广，岁岁平安福寿多”等跟财富有关的春联，反映了人们对致富的渴望。再说形式。以前，春联都是用毛笔手写，如今印刷品越来越多，春联的样式也从过去只有红底黑字到现在增加了金粉红纸、金字红纸。此外，还出现了植绒春联、绒布春联、LED电子发光春联。尽管春联的样式越来越丰富，但因为那些都不是手写，制作中少了裁纸的步骤，没了挥毫泼墨的环节，所以在一些人看来，印刷的春联让过年少了一些仪式感，也淡化了传统的年味。

（选自《光明日报》2024年2月7日，有删改）

【材料一】：

“曾经， 博物馆是有围墙的， 展览以实物形式进行。”四川广汉三星堆博物馆副馆长朱亚蓉说，“得益于先进的技术，‘云端’观展成为常态， 展览借助科技走到不同城市， 数字化让博物馆的边界变得模糊了，博物馆真正实现了无处不在。”

【材料二】：

走进改造升级后的三星堆博物馆综合馆， 生动、丰富的多媒体技术更全面、更深入地表达了三星堆文化内涵。序厅里，多媒体“三星堆之眼”展现三星堆发现发掘关键节点； 正厅里， L型视频墙用逼真的三维动画呈现了三星堆古城形成过程， 吸引不少观众驻足观看。

三五好友相聚， 赏花品茗， 抚琴对弈……打开湖南省博物馆网上展厅， 进入《闲来弄风雅——宋朝人慢生活镜像》专题， 伴着古琴乐曲， 宋朝文人雅士的生活场景徐徐展开。该展览运用AR、VR、三维影像制作等技术， 制作了360°全景线上虚拟展厅， 全方位立体式呈现了80余件文物。

去年9月， 在首都博物馆举办的“互联网+中华文明”数字体验展， 处处给人惊喜： 拨动加入交互密码的“古琴”，一曲《广陵散》在指间流淌； 和着观众的动作，一袭长沙马王堆汉墓出土的“素纱衣”翩翩起舞……一名带着孩子来观展的退休教师说：“科技与文化结合使展览寓教于乐， 增强了孩子对传统文化的理解和热爱。”

【材料三】：

近年来，许多博物馆都展开了三维数字化采集工作。数据采集过程乍看并不复杂： 采用三维激光扫描仪、高清相机等设备收集文物数据，再利用这些数据建起文物的三维模型。然而要还原文物的历史容貌，还需要高精度的数据。以三星堆博物馆的青铜神树为例， 因体型庞大， 技术人员将几十块残件分段扫描再拼接， 单扫描就用时一个多月， 数据处理就用了半年。在虚拟复原时， 高精度的数据往往能做到高度复原文物的每一块残件乃至细节， 作为文物修复的重要参考。

再以湖南省博物馆的古琴“飞泉”为例， 古琴的形制和漆色断纹具有很高的美学价值， 其修复需要最小干预和有效保护。修复师运用扫描的三维数据，对缺失部分的结构进行三维重建，然后进行虚拟修复，再修复实物， 以此提高修复的精准度。

【材料四】：

如今， 文物展品与数字技术的关系， 早在考古发掘现场就已经形成了。走进三星堆遗址考古发掘现场的现代化大棚， 只见围绕6个恒温恒湿的玻璃方舱， 排开多个考古实验室。旁边的会议室里、占据整面墙的大屏幕实时显示考古大棚内的情况。每个发掘坑都设有24小时不间断拍摄系统，记录的数据是后期考古研究的珍贵资料。

目前正在进行的三星堆遗址发掘， 无论是发掘技术还是多学科研究，都站在了世界考古的前沿。在实验室里， 一件青铜器形状的白色硅胶套摆在桌上， 这是为新发现的青铜尊量身定制的3D打印“防护服”。青铜尊器型大， 采取传统的石膏固定提取， 容易破碎。因此， 先用3D扫描仪采集数据， 再在3D打印出的模型上制作好硅胶保护套， 给文物穿上后再提取。3D打印技术用在考古发掘上还是第一次。

此次考古还首次应用了高光谱数据采集与分析的技术， 来识别文物的物质构成。对发掘坑表面进行光谱扫描，就可以预判文物的材质。比如青铜、象牙和丝织物的光谱表现就不一样，在肉眼看来只是黑色“土块”的物质， 在高光谱成像仪的扫描下能一目了然。

(上述材料均选自2021年5月18日《人民日报》， 有删改)

乞丐

屠格涅夫^①

①我在街上走着……一个乞丐——一个衰弱的老人挡住了我。

②红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊！

③他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。

④我伸手搜索自己身上所有口袋……既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……我随身什么东西也没有带。

⑤但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和抖颤着。

⑥我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”

⑦乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下——接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。

⑧“哪儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”

⑨我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。

（选自《文摘书摘》）

白菜汤

屠格涅夫

①一个农家的寡妇死掉了她的独子，这个二十岁的青年是全村庄里最好的工人。

②农妇的不幸遭遇被地主太太知道了。太太便在那儿子下葬的那一天去探问他的母亲。

③那母亲在家里。

④她站在小屋的中央，在一张桌子前面，伸着右手，不慌不忙地从一只漆黑的锅底舀起稀薄的白菜汤来，一调羹一调羹地吞下肚里去，她的左手无力地垂在腰间。

⑤她的脸颊很消瘦，颜色很暗，眼睛红肿着……然而她的身子却挺得笔直，像在教堂里一样。

⑥“呵，天呀！”太太想道，“她在这种时候还能够吃东西！她们这种人真是心肠硬，全都是一样！”

⑦这时候太太记起来了，几年前她死掉了九岁的小女儿以后，她很悲痛，她不肯住到彼得堡郊外美丽的别墅去，她宁愿在城里度过整个夏天。然而这个女人却还继续在喝她的白菜汤。

⑧太太到底忍不住了。“达地安娜，”她说，“啊呀，你真叫我吃惊！难道你真不喜欢你儿子吗？你怎么还有这样好的胃口？你怎么还能够喝这白菜汤？”

⑨“我的瓦西亚死了，”妇人安静地说，悲哀的眼泪又沿着她憔悴的脸颊流出来，“自然我的日子也完了，我活活地给人把心挖了去。然而汤是不该糟蹋的，里面放有盐呢。”

⑩太太只是耸了耸肩，就走开了。在她看来，盐是不值钱的东西。

（选自《青春文学月刊》）

【注释】①屠格涅夫：出身贵族，19世纪俄国批判现实主义作家、诗人和剧作家，被誉为俄国的语言大师。其小说敏锐而深刻地揭示了沙皇俄国的社会现实。