月食

[明]顾炎武

       李鲈习西洋之学，述其言曰：“月本无光，借日之照以为光曜。至望日，与地，日为一线，月见地不见日，不得借光，以是以无光也。”或曰：“不然。曾有一年，月食之时，当在日没后，乃日尚未沉，而出地之月已食矣。东月初升，西日未没，人两见之，则地固未尝遮日月也，何以云见地不见日乎？”答曰：“于所见者非月也，月之影也，月固未尝出地也。何以验之？今试以一文钱置虚器^①中，前之却之^② ， 不见钱形矣，却贮水令满而钱见，则知所见者非钱也。乃钱之影也。日将落时，东方苍苍凉凉，海气升腾，犹夫水然，其映而升之亦月影也。如必以东方之月为真月。则是以水面之钱为真钱也，然乎？否乎？又如渔者见鱼浮水面，而投叉刺之，心稍下于鱼，乃能得鱼，其浮于水面者。鱼之影也。舟人刺篙，其半在水，视之若曲焉，此皆水之能影物也。然则月之受隔于地，又何疑哉。

    【甲】林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

    见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

——选自《桃花源记》

    【乙】明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。

——选自戴名世《乙亥北行日记》

【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵（xún）：确实。④浣：洗衣。

①越明年

古义：{#blank#}1{#/blank#}     今义：跨过（阻碍），跳过

②增其旧制

古义：{#blank#}2{#/blank#}     今义：制度

③此则岳阳楼之大观也

古义：{#blank#}3{#/blank#}     今义：观看

④是进亦忧，退亦忧

古义：{#blank#}4{#/blank#}     今义：后退

⑤微斯人

古义：{#blank#}5{#/blank#}     今义：细小

    济南府治，为济水所经。济性洑①而流，抵幟②，则辄喷涌以上。人斩木剡③其首，杙④诸土，才三四寸许，拔而起之，随得泉。泉莹然至清，盖地皆沙也，以故不为泥所汩；然未有如珍珠泉之奇。

    泉在巡抚署廨⑤前甃⑥为池方亩许周以石栏。依栏瞩之，泉从沙际出，忽聚忽散，忽断忽续，忽急忽缓，日映之，大者为珠，小者为玑，皆自底以达于水面，瑟瑟然，累累然。《亢仓子》云：“蜕地之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚”观于兹泉也信。

    是日雨新霁，偕门人吴琦、杨环栋游焉，移晷⑦乃去。

    济南泉得名者凡十有四，兹泉盖称最云。

【注】①洑：水在地面下流。②峨：缝隙。③剡：削尖。④杙：刺插。⑤署廨：官署，旧时官吏办公处所的通称。⑥甃：用砖砌。⑦移晷：日影移动。犹言经过了一段时间。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自《礼记·礼运》)

【乙】故以法治国，举措^①而已矣。法不阿贵，绳不挠^②曲。法之所加智者弗能辞勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。（选自《韩非子·有度》)

【丙】小国寡民。使有什伯之器^③而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆^④ ， 无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。（选自《老子·小国寡民》)

注：①举措：制定出来，推行下去。②挠：弯曲。③什伯之器：效率十倍百倍的器械。④舆：车子。

【甲】

    夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与目去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!