材料一

《中国奇谭》，讲年轻人爱看的中国故事

之前，动画片《中国奇谭》火了。网友评分较高，在各社交平台上凭借口碑出圈，就连套娃、便签夹等周边也卖到断货。

这部动画短片集由8个独立故事组成。所谓“中国奇谭”，指的是“中国故事”。其骨架脱胎于传统故事和民间传说，血肉由制作精良的动画技术填充，再融入与现代社会和年轻人同频共振的情感内核，或荒诞幽默，或凄婉动人，或引人深思。

很多人在童年幻想自己是无所不能的齐天大圣，而《小妖怪的夏天》就戳穿了你可能是个连大王都没见过的浪浪山打工人的现实。 面对难完成的工作、不如意的生活，熬到面容枯槁、眼中无光，只有妈妈嘱咐你要多喝水、关心你怎么变秃了……看似说的是妖怪世界，道出的都是人间冷暖。正如总导演陈某所说，神话可以是古代的，也可以是今天和未来的。 发古人之未发，言今人之未言，深入生活、扎根现实，才能让观众与作品产生情感共振。

讲究传统的中式审美，又饱含创新技巧。无论是《鹅鹅鹅》为还原早期电影的胶片效果而一帧一帧地上色，还是《林林》把CG技术用进国风韵味满满的画面，抑或是后续呈现的三维渲染二维、剪纸、木偶等制作手法和视听语言，《中国奇谭》都拉满技能点，力求呈现中国美学。“术”的层面满满当当，“道”的层面留白取气，有助于避开中国元素拼接堆砌的陷阱，让技术更好服务于内容叙事和形象创作，实现创造性转化、创新性发展。

中华优秀传统文化不应是故纸堆里的回忆，而更应成为一眼深邃的泉。带着创新思维、时代眼光去发掘，才能让泉眼源源不断、生机汩汩。《中国奇谭》未必完美，但它的火爆正说明，创作用心能换来观众真心。

（选自“人民日报评论”，有删改）

材料二

国漫时代，何时能够到来？

自从前两集被全网封神之后，《中国奇谭》一度成为新的“国漫之光”和中国动画的指路明灯。 然而，自第三集起，口碑开始出现分化，第六集《飞鸟与鱼》更是遭遇了开播以来最大的口碑滑铁卢。 同时，春节档的动画电影《深海》的口碑两极分化严重，动画《三体》也高开低走，仿佛国漫已经陷入了“开局即巅峰”“高开低走”的怪圈。

其实，《中国奇谭》各集之间的评价如此悬殊，很大程度上是“国漫实验”的必然代价，因为实验必然有成有败，国漫探路迎来的注定不可能都是掌声。

《小妖怪的夏天》之所以成为“神作”，是因为其找到了借传统故事讲述当代“社畜”心声的正确方式。《鹅鹅鹅》则是对古代志怪故事成功的现代演绎，其诡异荒诞的风格与浮生若梦的内核，恰好撬动了这一届年轻人的 DNA。

相比之下，后来的几集再难如前两集一样引发大部分观众的精神共鸣。《林林》的主题和故事都落入俗套，除了细腻唯美的画风，其内容很难让观众沉浸其中。《乡村巴士》更像是一篇散文诗，乡土情怀固然打动人心，但没有相关生活体验的观众则难以感同身受。《飞鸟与鱼》虽然被导演视为科幻版的《田螺姑娘》，但观众从中看到的更多是矫揉造作的青春伤痛文学。

究竟哪些元素是纯正的“中国味儿”？ 大圣情结？志怪传奇？ 剪纸水墨？ 乡土情怀？ 口碑最高的三集分别是中式英雄情结（《小妖怪的夏天》）、中式奇幻意境（《鹅鹅鹅》）与中式构图美学（《小满》），剩下的几集未能紧扣“中国奇谭”这一主题，侧面反映出这条路的狭窄程度。对于何为真正的“中国动画”的探索，仍然任重道远。

（有删改）

材料三

【材料一】

①对联，雅称楹联，俗称对子，它和律诗、京剧都属于中国文化的国粹，其言简意深， 对仗工整，平反协调，是中文语言独特的艺术形式。

②对联可分成若干种类。按所用之处分，有门联、楹联、厅堂联、胜迹联等。按内容 分，有春联、寿联、婚联、挽联等。按技巧分，有迷联、隐联、巧趣联等。按字数分，有 短联、中联、长联、特长联。按句数分有单句联、多分句联。 区分上下联的方法，是看句 末字的平仄，即 “仄起平收”。

③最早的对联是为了庆祝新春佳节，增添喜庆气氛的应时之作，被称之为春联。史料 记载，早在秦汉以前，民间就有过年时在家门前悬挂桃符的习俗。人们在桃树做的木板上 画符以辟邪、祈福，每年总把 “ 旧桃换新符”。 随着吉祥话越写越多，桃木板不够写了， 就把桃木板上的句子改写到红纸上，就出现了所谓的春联。

④据说最古老的春联是孟昶在疫室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”， 谓文“题桃符”。到朱元璋时，正式有了“春联”的命名，他命令家家户户都要张贴春联， 且亲自微服出巡，挨家挨户观赏取乐。 自此，对联正式成为民间过年的一项重要习俗，一  直延续到现在。

（选自《中国科学报》，有删改）

【材料二】

①春节将至，年轻人把不加班、不脱发这些接地气的愿望写进春联，还融入了音符、 代码、英文甚至化学元素，写成了别有一番风味的 “现代春联” ，让年味有了浓浓新意。

②提起春联，不少人都会联想到那一副副对仗工整、结构精巧的传统对联。如“人勤 三春早，地肥五谷丰”“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”等，文字的搭配组合不仅表 达了各行各业的人们对辞旧迎新的欢喜心境，更寄托了对未来的美好愿望。而且平仄相调， 让春联的音韵动听悦耳，或错落起伏，或铿锵有力。

③然而，随着时代的发展，春联这项传统习俗被赋予新的形式与内容。不少年轻人将 互联网中的流行文化套用到春联中，产生许多忍俊不禁的“现代春联”，从学生的“天资 聪慧啥都会 逢考必过蒙都对”，到白领的“脱贫脱单不脱发 加薪加职不加班”，以及养 宠人士的 “无所事事小橘喵 好吃懒做狂长膘” ，各种 “脑洞大开”的春联越来越受到人 们的关注，而且还形成一门特色的定制春联生意。

④有人担心这种“万物皆可写春联”的做法，会拉低春联的门槛，消费春联的传统蕴意。 其实，春联无论是高雅还是通俗，其本质还是反映人们对未来生活的期盼。简单地说，就是 图个吉利。而这种对生活乐观的态度，才是春联得以延续至今的根本原因。再说，春联不只 是人们撰写新年愿望的工具，其实还可以是一个展现个性的平台。与其千篇一律地挂着那几 句重复多年的 “生意兴隆”，不妨给这些 “返璞归真”的现代春联一些包容和空间。

（选自《广州日报》，有删改）

材料一：

朗读人多称为“朗诵”，从前有“高声朗诵”的成语，现在有“朗诵诗”的通名。但“诵”本是背诵文辞的意思，和“抽绎义蕴^①”的“读”不一样； 虽然这两个词也可以通用。 “高声朗诵”正指背诵或准备背诵而言，倒是名副其实。白话诗文的朗诵，特别注重“义蕴”方面，而腔调也和背诵不同。这该称为“朗读”合式些。再从语文教学方向看，有“默读”，是和“朗读”相对的词； 又有“精读”、 “泛读”，都着眼在意义或“义蕴”上。这些是一套； 若单出“朗诵”，倒觉得不大顺溜似的。最有关系的还是“诵”的腔调。所谓“诵”的腔调便是私塾儿童读启蒙书的腔调，也便是现在小学生读国语教科书的腔调； 这决不是我们所谓“读”的腔调——如恭读《总理遗嘱》^②的腔调。我们现在已经知道，白话文宜用“读”的腔调， “诵”是不合式的。所以称“朗诵”不如称“朗读”的好。

——摘自朱自清《论朗读》

【注】①抽绎义蕴：从文辞中提取出蕴含的意义。抽绎，引出头绪。义蕴，含蓄的意义。②《总理遗嘱》指孙中山的遗嘱。

材料二：

朗读技巧可分为内部技巧与外部技巧。内部技巧是指对文章本身准确、细致、深刻的理解，并把这些理解化为朗读时控制情感态度与声音语气的内在纲领。内部技巧主要包括“情景再现”与“感情基调”的把握。外部技巧，是指运用声音手段来传情达意的各种处理方式，主要是重音、停连、语气、节奏等。

——摘编自张颂《朗读学》

材料三：

吕叔湘先生曾介绍过20世纪20年代北京大学一位美国女教师克拉克夫人教莎士比亚戏剧课的例子，上课她和学生一起念，她念一段，学生也念一段，念完了，她就问：“有什么不懂吗? ”所有需要解释的地方解释完了，她又问：“你们觉得这一段写得好不好? ”学生说：“看不出。”她就说：“再念一遍，再念一遍。”她又和大家一起念，念完了，她又问：“全懂了吗?”可学生的反应不那么活跃。她又说： “再念一遍，再念一遍。”于是又念了，就这么念来念去，大家觉得这个戏写得不错，是写得好啊！ 好了，下课了。

吕先生说的“念”，就是朗读。从吕先生的介绍中，我们可以看出，早在几十年前，外国老师就十分强调朗读，强调自主学习、自我体验了。当大家念得觉得“这个戏写得不错”时，实际上就是把戏中的人物读活了。

——摘自《于永正·我怎样教语文》

【材料一】

读诗是一件美妙的事，但学生不懂得诗歌的美好、不喜欢读诗的现状却很严峻，统编教材中必读名著《艾青诗选》，是一部现代诗集，该书由于体裁和时代特殊，对学生而言有严重的阅读障碍，是学生阅读的难点。“现代诗”有别于古 体诗，它用白话文创作，是中国二十世纪兴起的一种诗歌类型，而艾青究竟何许 人也？他的诗作有什么特点呢？

艾青是现实主义诗人，时代的歌者。他出生于地主家庭，吮吸着农妇大堰河的乳汁长大，从巴黎留学归来，以一个画家的灵感描摹光与色的变幻：他在国民 党反动政府的监狱中发愤而作，以一个青年的激情奏响抗争之曲；他在不断沦陷 的国土上辗转流离，以一个爱国者的赤诚，深沉呼唤自由。

【材料二】

学生为何读不懂现代诗歌？从心理学角度分析其原因：不能破译诗歌的编码 方式，导致学生在大脑中不能正确表征诗歌的内容。

认知心理学把信息在人脑中呈现和记载的方式统称为知识的表征。知识在大 脑中的表征有形式的表征和内容的表征。现代认知心理学称知识表征的形式为编码。编码分为形象编码和抽象编码。形象编码指的是以声音、图形、画面、表象 等可感知的方式将信息呈现和记载在大脑中：抽象编码则指以词、概态、定义、 命题等较抽象的方式将信息呈现和记载在大脑中。小说等文学体裁使用的是形象 编码，因此能吸引学生的阅读兴趣。而诗歌主要使用的是抽象编码方式，学生自然难以读懂。

【材料三】

中学生诗歌阅读“还原”策略

“还原”策略之一 ：朗诵品读，还原真情景

情绪是诗人追求的终极目标。要做到准确理解诗人的情感，前提条件是理解作品内容，理解作品的时代背景、创作背景，理解作者的情感。通过朗诵品读 还原真情景，学生能够有效地让自己走进诗歌的情境，帮助自己配合情感、表达情感。

“还原”策略之二：历史研究，还原大时代

把握时代脉搏，还原大时代，是读懂诗歌的基础。融入历史元素，还原诗人 所生活的大时代，重点是要以学生所能理解的方式去还原，通过形象编码，直观 简洁，让学生产生身临其境的感受。形象表征大时代的策略有很多，除了图片、 历史画面、视频等视觉编码形式，还有画外音、音乐等听觉编码形式，以及当时 人们生活的情绪等感觉编码形式

“还原”策略之三：知人论世，还原小时代

知人论世，还原小时代，就是要了解诗人并研究他所处的时代背景，甚至还 原诗人创作时的情感情绪，比如，读诗时，读者可以通过查阅资料、想象等方式，还原诗人当时的创作过程：何时，何地，何境及见到了什么画面？此诗为了表达 什么？

学生还可以将历史“大时代”与诗人“小时代”进行整合，以图配文，进行 双重编码，感性与理性结合，达到事半功倍的效果。

【材料四】

【材料一】 闪耀巴黎！中国体育代表团勇创佳绩

中国报道网8月12日凌晨3时电第33届夏季奥林匹克运动会在巴黎法兰西体育场落下帷幕。中国体育代表团参赛运动员404人，在11个大项14个分项上获得40金、27银、24铜共91枚奖牌，取得了国家1984年全面参加夏季奥运会以来境外参赛历史最好成绩。

在本届巴黎奥运会上，中国代表团在网球、花样游泳、摔跤等多个项目中书写历史，勇夺金牌。中国乒乓球队和跳水队更是展现出绝对实力，实现了对该项目金牌的全面包揽。

不管是传统优势项目的稳定发挥，还是其他项目的突破自我，都证明着中国运动员努力拼搏、奋勇争先的优秀品德，展现了中国年轻人朝气蓬勃、积极向上的精神面貌，让世界看到了一个生机勃发、后劲十足的中国。

（有删改）

【材料二】 热搜5521个！奥运讨论热度全程处于高位

以往奥运会期间，在奥运前半程往往讨论更为热烈，后半程讨论热度有所下降。而本届巴黎奥运会期间一反常态，网友对奥运的关注度和讨论热度全程处于高位，热情不减。

根据当前《微博巴黎奥运会观赛热点报告》公布的数据，本届巴黎奥运会期间，共5521个话题登上微博热搜，相比东京奥运会增长59%，热度为“爆”的已超过200个，相比东京奥运会增长171%。其中，乒乓球项目相关热搜1435个，占比26%；游泳项目相关热搜718个，占比13%；跳水项目相关热搜497个，占比9%。

热搜类型除了赛事热点类，还有科普类、讨论类、情绪类等。例如“潘展乐赛后采访”、“陈芋汐的手指上都贴了膏药”等话题，以多元视角围绕运动员进行讨论。此外，大众对体育精神也有了多元理解，积极参与和客观表达对运动员的喜爱和关注，享受竞技体育本身带来的乐趣。

（选自“社会化营销快讯”微博号，有删减）

【材料三】郑钦文赛后专访：很喜欢“Queen Wen”外号

8月3日，中国小将郑钦文夺得巴黎奥运会网球女单决赛冠军，赢得了中国网球历史上的首枚奥运单打金牌！比赛结束后，郑钦文接受了媒体采访。以下是部分采访记录：

记者：据报道 ， 在此之前你的成绩不是很理想，A____？

郑钦文：之前比赛的失利确实带给我很多教训。所以这次站在红土场上的时候，我吸取了我为什么会输球的教训，我打得比平时更加冷静，我拥有更多的耐心。我想正是因为这份耐心和冷静，才带给我今天的胜利。
 记者：B____？

郑钦文：我觉得不管怎么样，李娜都是亚洲第一人，因为她是第一个拿到大满贯冠军的球员。我现在取得的成绩是第一个拿到奥运会冠军的亚洲球员，我也创造了历史。所以说我觉得很难去比较，因为每个时代都有每个时代的成功者，每个站在赛场上的运动员都值得被尊重。
 记者：再次祝贺你夺得这枚非常有分量的金牌！现在有种说法是，“Queen Wen（文女王）” 终于是“Queen Wen”了，请问你同意这个说法吗？

郑钦文：（腼腆笑了一下）我非常同意这个说法。可能在这之前我还是会谦逊一下，但是为了拿到这块奖牌，我真的在赛场上征战很久，我真的感觉到自己突破了极限，所以说“Queen Wen”这个词，我实至名归。

记者：最后 ， 能不能从你的视角向我们介绍一下，郑钦文到底是一个怎么样的人？
    郑钦文：我觉得郑钦文是一个很复杂的结合体。因为我觉得有时我可以特别的开朗，特别的正能量，但其实我也有很多次怀疑自己的时候。我觉得人生就是这样跌宕起伏，你永远不知道下一刻会发生什么，所以我觉得最重要的是享受此刻。 

（选自《中国日报》，有删改）

【材料四】 让畸形“饭圈文化”远离体育，对违规言行坚决亮红牌

8月3日，巴黎奥运会乒乓球女子单打金牌赛中，中国选手会师决赛，提前锁定该项目的金牌，本来对中国乒乓球队来说是莫大的荣誉。但令人始料不及的是，围绕这场比赛，却引发了一些极端球迷拉踩引战，恶意攻击。

这场风波能否就此平息，仍然有待观察，但这无疑也是饭圈文化侵蚀中国体育的又一例证。饭圈文化最初源自娱乐圈，以打榜、应援等方式提高粉丝与明星的黏合度，进而提高明星的商业价值。虽然饭圈“粉丝”与赛场球迷都是相同的“fans”，但两者其实有着截然不同的内涵。饭圈的粉丝有强烈的排他性，一旦喜欢某个明星，就容不下他人，甚至主动攻击他人。

这种狂热的偶像崇拜严重消解了体育精神，也对青少年的价值观产生了误导，必须予以遏制。总之，对畸形的饭圈文化应该露头就打，处罚本身就是一种有效的宣传和教育。

（选自《人民日报》，有删减）

八年级的同学们准备开展以“人无信不立”为主题的综合性学习活动，请你帮助他们完成各项任务。