旋转的风车

鲁求平

    ①“遥远的风车/在晒谷坪的黄昏里/吱呀吱呀/唤着童年那昏暗的记忆……”

    ②此处所说的风车，不是纸糊当玩具用的七彩风车，也不是你在高速路上看到的，立在山头张开三只白色手臂很拉风的发电风车，我说的是劳动工具，一种在江淮水乡平原广泛使用的农具。

    ③在大集体年代的农村，它是稀罕物，一个村庄很难超过两架，分田到户后，这样的大型农具只能归集体，大家伙共同使用，金着呢。不就是一个木头架子吗？我一脸疑惑问，父亲说，弄干净稻、米、麦子就靠它，你行吗？

    ④我自然是不行，只能瞅着这个大家伙在晒谷场上耀武扬威立着，稻谷堆在它背上的漏斗里，像小山一样。父亲转动把手，在他同一侧左手边，干净的精谷从一个滑槽里像流水一样滑进稻罗筐里，在风车的肚子底下还有一个滑槽，流下来的是瘪谷，最霸气的是风车的端口，那儿喷出来的是灰尘和碎叶，远远看去像龙卷风一般，渦斗上的小山一会儿就瘪下去了，母亲就用簸箕继续添加稻谷。记忆中，这样的劳作总是持续到很晚，父母亲满身灰尘、疲惫异常又精神充足地把精谷抬回家里去。

⑤有段时间，我对这个怪家伙充满好奇，它怎么能把稻谷分拣得这样干净呢？其实，它构造复杂且巧妙。主体部分由四个木头腿撑起来的，有三部分组成，第一部分是一个制风系统。它是由四块木片连上一个转动轴，形成一个像风扇一样的东西，外面罩有一个半封闭的舱室，只有一个方向留有出风口，出风口前面建有国板，像龙头一样仲到前面，被清除的灰尘和碎叶就从这儿射出去，第二部分是顶部像漏斗一样的装谷器，上大下小，底部是一个长方形宽不足10厘米的槽洞，槽泂下面是木栓，扇凤车的人可以通过外面木梢控制木栓，达到控制稻谷流量的大小，第三部分是滑槽，它有两个，一个出精谷，一个出瘪谷。如果是分拣清理碾过的米，那两个滑槽一个出干净的米，另一个出来的就是糠。（注：糠，稻谷在分离米和壳时，外面的壳会被碾碎成粉末状，即是糠。可做牲富饲料。）

    ⑥谷米从装谷器向下掉，在制风系统扇动的风力下，精谷最重，在重力作用下，最先掉下来瘪谷第二重，随后摔下来，最后是灰尘和碎叶，它从出风口飞了出去，风车就是这样工作的。

    ⑦其实，操作这个风车是有一定技巧的。转动把手用力猛了，风速就快风力就大，精谷米就可能会从出风口被吹跑；用力小了，杂质吹不干净，一般要匀速地转动。

    ⑧记得儿时，感觉河埂边的晒谷场非常大，那儿既是大人们劳动的场地，也是小孩子们嬉戏的乐园，纸飞机满天飞，赛水漂，无缘无故地奔跑，热得满头冒汗就冲到风车的出风口享受一下大人们赶都赶不走，汗水粘着灰尘自己脏得不成样子也毫不在乎。

    ⑨现在，我们这里农村主要养殖螃蟹和龙虾，即使有种田大户，成片种植水稻，也是集中工业化收割。傍晚散步，走在马路上，远远看到收割机屁股后面喷出的碎稻叶，立刻让我想起风车那个霸气的出风口，还有桔红色的火烧云，晒场上不知疲倦奔跑的少年……

    ⑩“风车/仍在旋转/在父亲浑浊的眼眸中/在历史断裂的创口之中/也许/辛酸成为历史/可你的影子/还在梦的深处”

（文章有删改）

材料一

2020年9月10日，故宫博物院“丹宸永固——紫禁城建成六百年”展览盛大开展。展览分为“宫城一体”“有容乃大”和“生生不息”三大主题，节选了18个历史节点，介绍紫禁城的规划、布局、建筑、宫廷生活，以及建筑营缮与保护的概况。

“有容乃大”主题讲述了清朝紫禁城内建筑的变迁。在600年的传承发展中，紫禁城建筑形式不仅体现出民族融合的特质，亦受__甲__之风的影响。坤宁宫是中轴线上唯一一座满族风格的建筑，与紫禁城中的大多数宫殿一样，它经历过数次重修。顺治十二年(1655年)，朝廷仿照盛京(沈阳)清宁宫，将其改为满族特有的“口袋房”形式，彻底改变了坤宁宫原来的面貌，使其成为清初满汉文化融合的典型。位于紫禁城东六宫的灵沼轩，是一座钢与石质墙体混合承重的近代文物建筑，其结构钢梁来自英国，内壁瓷砖、玻璃工艺出自德国，石料和纹饰图案则源自本土，处处可见中西方元素的碰撞，是中西方建筑文化和艺术合璧的体现。

材料二

紫禁城中轴线南端的午门，是许多重要的国内外大型展览举办的场所。此次展览在午门的西雁翅楼、正楼及东雁翅楼三个展厅展出。那就让我们来了解一下午门吧。

古代以北为子，南为午，又曰中为午，居中向阳，此门正当午位，因得其名。午门正中开三门，在其正面东、西燕翅楼下方，两侧各有一座掖门，俗称“明三暗五”。午门是紫禁城里最尊贵的大门，中间门专供皇帝出入，仅有两种情况例外：皇后与皇帝大婚入宫时、殿试前三名在皇帝接见后出宫时，才可以由中间门进、出紫禁城。东侧门和西侧门分别供文武官员与宗室王公出入，两掖门只在举行大型活动时开启。午门城楼两侧各置钟鼓，遇有大典，鸣钟击鼓，肃穆威严。

从上向下俯视，午门的平面呈“凹”字形，这与它的外部空间恰好形成凹凸结构，好像中国古代木建筑中一个关键的连接部件——“榫卯。这一凹凸结构象征着阴阳相合，__乙__。

午门的楼宇丹橙朱户，屋顶铺以黄色琉璃瓦，内外檐的彩画亦为朱红村底。朱红、正黄都是帝王建筑的专用色，象征皇权至高无上。

午门的形制布局、造型艺术和装饰色彩都具有丰富的文化内涵，表达了中国古人对皇权神圣的理解，昭示着天、地、人和谐的哲学理念。

注：①[榫卯]指榫头和卯口。榫头是竹、木、石制器物或构件上利用回凸方式相接处凸出的部分，卯口是凹进的部分。

材料三

600年来，紫禁城古建筑历经各种自然突害而保存无恙，不仅因为建筑本身科学合理的构造，也与建筑地基的稳固密切相关。

紫禁城古建筑地基可分为下、中、上三个部分。其下部构造一般为一层碎砖、一层灰土相互交替，被专家戏称为“千层饼”。采用这种交替夯实的方法，既有利于建筑的均匀下沉，又能避免建筑本身下沉量过大。这种“千层饼”的结构有利于地基的稳固。据1977年工程技术人员勘查，太和殿地面以下有3层砖，厚0.4米；往下为厚度约为10米的石头层；再下面为总厚度约为4米的碎砖与灰土的交替层，也就是前面所说的“千层饼”层；之下就是厚度约为6米的碎卵石与碎砖的交替层；再往下则是木柱和填土的交替层，深度约为56米。从材料角度看，最重要的灰土层是由生石灰与黄土按3：7的比例混合而成，使得灰土基础强度较高并具有一定的防潮性能。灰土层地基中还掺有“糯米汁”，糯米具有很好的黏性，可以将灰土牢牢黏固在一起，形成一个整体，不会因为大风、大震而松散。

(根据相关资料整理)

唐宋大诗人诗中的物候

竺可桢 宛敏渭

①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民要术》里所指出的那样：杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，从而理解大自然，改造大自然。

②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、云、花、鸟为其性情，其景与意不可分也。月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含义，所以能编为诗歌而传之后世。

③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传诵开来。这四句古诗指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。

④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这从许多唐、宋人的诗中可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈在《容斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，A.到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这两句诗的妙处，还在于能说明物候是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。

⑤唐宋诗人对于候鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。B。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至 ， 哀哀叫其间……”

⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物候的。他不但留心物候，还用以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时。二月闻子规，春耕不可迟。三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥。四月鸣布谷，家家蚕上簇。五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。

⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物候也可以看出物候是因地而异、因时而异的。换言之，物候在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物候的差异，必须与世界其他地区同时讨论，方能收到相得益彰之效。

不可或缺的城市风景——斑马线

凤箫

①说起斑马线，我们最熟悉的，由多条相互平行的白实线组成的人行横道线。

②斑马线的起源可以追溯到古罗马时期的“跳石”（见图1）。当时四轮马车与行人混行引发了许多道路堵塞和交通事故。于是，人们在马路上砌起凸出路面的“跳石”，这就是斑马线的祖先。1951年10月31日，世界上第一条斑马线在英国诞生。

③最有名的斑马线也在英国。1969年，著名的披头士乐队发行了最后一张唱片——《艾比路》，该唱片的封面为四位歌手走在伦敦艾比路的一条斑马线上。2012年，成为伦敦的文化地标。

④斑马线像是拦腰搭在道路上的白色飘带，看似简单朴素，却不是随意画出来的。按照设置规范，可以根据行人流量以1米为一级予以加宽，行人越多的地方斑马线越宽。构成斑马线的白色平行粗实线的线宽为40～45厘米，二是行人横过道路较为集中的路段。

⑤作为城市交通生态中的一个重要标识，斑马线在指引车辆和行人有序通行、保护行人安全方面具有重要的作用。在漫漫车流中，法律赋予了斑马线上行人优先的路权，遇到行人正在通过时还应停车让行。斑马线作用的发挥，需要机动车尊重行人的路权，两者缺一不可。

⑥然而，现状并不令人乐观。由于机动车和行人互争斑马线，致使斑马线成为交通事故的多发地。据统计，致死人数高达3898人。机动车未按规定让行，行人在斑马线上“散步”等是导致事故的主要原因。

⑦现在，为了提高斑马线的醒目程度，更好地发挥其作用，如彩色斑马线、3D立体斑马线等。随着手机的普及，“低头族”看手机过马路成为新的安全隐患，斑马线在灯带的映照下与路口的信号灯同步变换颜色，为“低头族”过马路提供有效的警示。

⑧斑马线是城市中一道不可或缺的风景。唯有守法守序，才是对这道风景的最好守护——这，需要每一个人的努力。

图1

（选自《中学生阅读（初中版）》）

【材料一】

近日，广州市区里不少路口设置“人车分离”斑马线，斑马线旁新增非机动车道标识线，行人和非机动车“各行其道”，居民过马路更快更安全。此外，减少电动自行车“抢道”的现象。

前段时间，昌岗中路和江南大道交叉路口处实施升级改造，设置“人车分离”斑马线，安装隔离护栏。斑马线较之前拓宽了不少，而斑马线内侧还增加了宽约2米的非机动车道，电动车和自行车就不会跟行人抢斑马线了。与此同时，每条斑马线中间的等候区上还设置了隔离桩，斑马线内侧同样增加了非机动车道，在路口道路空间设置了非机动车红灯等待区，行人和非机动车辆均能依照地面标识线各行其道，交通通行秩序和效率比一般路口高。附近商铺老板纷纷表示：“还没改造路口时，有时被‘挤’在道路中间会特别不知所措。现在，在原有的斑马线旁设置了非机动车车道，人车分流，感觉安全多了。”

【材料二】

某中学组织本校学生走进社区，开展“文明出行”的社会调查实践活动，他们经过仔细调查，得出如下结论（见图2）：

图2

【材料三】

网友言论

Sherry芒果：中国人嘛，一人不敢行事，人多了就没啥可担心的了，“法不责众”嘛。集体闯红灯过马路，别人不遭罚自己也不会遭罚

栀子不悔：绝大多数的中国人心里总是觉得别人都走了，自己再等的话就是一傻帽。就这样，每个人抱着这同一想法，喜欢随大流，而不愿意坚守规矩。

盐阜浪子：人走得慢，车走得快，红绿灯给车通过的时间有两三分钟；而给人过街的时间只有十二三秒，你得小跑才能过去（年岁大的人是很难的），过街横道线要三四百米远才能有，天桥或地道有长长的上下梯步。这是公共交通资源上

（以上链接材料根据有关资料整合）

【材料一】

①近年来，中国文化在世界舞台上受到关注。《赞娇》《地球纪元》《大国重工》等16部中国网 文被大英图书馆收录；《庆余年》《长安十二时辰》《甄嬛传》等IP网剧强势登录海外主流视频网站； 国产游戏《黑神话：悟空》于发售首日迅速引发热议，登顶Steam 、WeGame等多个平台的多国销量榜 首……承载着东方神韵的文化产品，正日益得到全球受众的青睐，也进一步增强了中国的文化软实力。

②如今，中国文化产品“出海”形式更加多样，内容更加丰富，展现勃勃生机 。中国电影节近日 在依罗斯开幕，用中国影片描绘中国样貌；中法时装周在巴黎中国文化中心举行了周文化服饰秀，展 现了古老周文化的丰富；中国江苏大剧院原创的民族舞剧《红楼梦》于9月在新加坡滨海艺术中心开启 海外巡演首站，    一群风华正茂的年轻舞者用舞蹈语汇、中式美学、投影技术，再造“大观园”幻美盛 境，以当代视角解读中国经典文学巨著 ， 让古典文学焕发青春光彩    ……

Top10文化出海强国2023年营收占比

■黄国a 中国两国韩皿■格语 · 日*■跑国 但多■印反■土可其■其它

Top10文化出海强国2023年营收比

(整理自《全球视野》，2024年11月，有删改)

【材料二】

① 《黑神话：悟空》的走红，在海外引发了一波“西游热”。从“恶补”悟空身世到激赏中国审 美，外国网友对中国元素表现了极大热情。“出圈”的是一款游戏，“出海”的是中国文化。《黑神 话：悟空》的成功出海，为推动优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”提供了深刻的启示。

② 科技赋能创新，增强内容沉浸感至关重要。游戏作为媒介，其独特优势在于能够综合运用多种 技术手段，提升用户体验。“头戴凤翅紫金冠，身穿黄金锁子甲，脚踏藕丝步云履，手拿如意金箍

棒。”《黑神话：悟空》游戏通过瑰丽写实的画面，为玩家打造了一个真实可感又如梦似幻的西行世  界。游戏通过“虚幻引擎5”制作，使用了虚拟微多边形体几何体技术，该技术能够直接处理拥有数十 亿甚至上百亿多边形的模型，实现了对几何细节的超高精度渲染，使得游戏中的场景和角色拥有了逼  真细节。

③ 精研中国文化精髓，打造具有世界影响力的文化精品是核心。《黑神话》验证了中国传统文化 吸引全球受众的关键在于找准共鸣点，实现文化的创造性转化，让中国文化产品在全球化语境中绽放 光彩。其开发团队对《西游记》进行了深入研究，为了展现更符合小说原著的场景，游戏以中国神话 故事穿针引线，融入陕北说书等非遗文化，对山西晋城玉皇庙、重庆大足石刻、浙江丽水时思寺等全 国多处名胜古迹进行实景扫描……这些带有浓烈中国文化特色的符号，大大丰富了产品的文化内涵。

④ 新型传播媒介助力宣发，维持热度是关键。3A游戏的宣发工作一般在作品即将完工前，而《黑 神话：悟空》早在2020年就在网络发布了第一部宣传视频，并在24小时内实现播放量破千万。此后，

研发团队每年会在固定节点播发游戏最近进展，并与粉丝积极在线评论互动，使其关注居高不下。对 于非游戏类的文化传播，同样可以借鉴这一思路，利用视频、直播等形式，丰富文化传播的方式。

⑤ 《黑神话：悟空》的成功说明，只有坚持守正创新，丰富路径，增强文化自信，深挖精神内核， 才能掌握“通关文牒”，更好地传承优秀传统文化，推动中华文化走出去。

(选自《人民日报》，2024年9月，有删改)

【 材 料 三 】

今年国庆假期，深圳的舞剧《咏春》在法国巴黎会议宫连续上演4场，赢得好评如潮。此次欧洲演 出，《咏春》改变以往文化出海项目政府全资保障的方式，采取市场化商演模式进行，其较大规模、 较多场次的市场化运营也为中国舞剧艺术“走出去”探索了一条新路。《咏春》效应背后，是深圳持 续以市场化的运作模式推动文艺精品“走出去”。近年来，深圳持续开展对外文化交流合作，加大对

文艺精品力作的支持力度，创新形成了“政府保障+社会资本十文化企业”的文艺精品创作机制和推 广机制，确保优秀文艺创作得到政策保障，同时也为各类社会资本、文化创意人才参与制作发行提供 通 道 。

(选自《深圳发布》，2024年10月，有删改)