读书是一种心灵修复

吴黎宏

      ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。

      ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。

      ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。

      ④ 在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。

      ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。

      ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。

                                                                                                                                         ——摘自《人民日报 》2016 年5 月16 日第5版

书生意气正当时

君然

    ①“史亦尝考，文亦尝校，答辩近了，犹思几度改论稿；家总要成，钱总要挣，奔走红尘，莫忘曾经是书生。”近日，这副对联在微博和微信上热传，不少网友为其中的书生情怀所感动。

    ②这副对联的作者是复旦大学古籍整理研究所教授陈正宏。时间久远、他只能依稀记得对联创作时间是2003年左右。在陈正宏看来，这副对联是“急就章”，严格来说，从平仄、对仗的角度来看都不工整，甚至可以说这是一首“打油联”。而如今，这副“打油联”因何在网上不胫而红？

    ③陈正宏认为这副对联之所以走红，是因为人们对其中“书生意气”有所共鸣。“书生”这个词，或者说“书生意气”，有些人觉得已经过时了。从我们的角度来讲，一个社会需要发展，个人需要发展，书生本色还是需要的。现在社会上有些情况会发生，可能还是跟“书生意气”缺乏有关。

    ④曾几何时，“读书无用论”是不少人选择在世俗生活中抛弃精神追求的强大理由。“百无一用是书生”，仿佛做学问就意味着穷酸，执着就意味着迂腐。于是，学术圈乱象丛生，抄袭论文、伪造研究成果、重权位代替重学术……种种学术腐败令人痛心。

    ⑤学术界的种种失范尚且只是管中窥豹，在当下的社会转型期，不仅读书治学如此，人生周遭大小琐事的权重也被置于功利的有色眼镜之下。在不少人那里，考量任何事物的标准都是能带来多大利益，能不能成就功名，能不能制造人生的捷径……殊不知，在这样的人生逻辑下，只要能获取功名，只要能巧取利益，便使尽各种手段不达目的不罢休，社会道德底线一再受到冲击。

    ⑥从这个意义上说，这副“打油联”的走红，恰恰折射出当下人们的生活对“书生意气”所代表的单纯和底线的透支。于是有人怅惋：“曾经怀抱理想的人，那些真正经历了艰难而仍然存着一点痴念的人，才会真正被触动吧。”

    ⑦但我们的社会真的已至如此悲凉吗？

    ⑧答案显然是否定的。从另一个角度来看，“打油联”的走红，也意味着人们对“书生意气”的渴望。“书生”这个词在中国人的传统中有着超越字面的意蕴，它代表着正直、理想主义，代表着在世俗生活中不忘仰望星空的胸襟与诗意，也代表着在倒退的道德底线面前拒绝流俗的勇气。这种理想主义、诗意与勇气不仅适用于学术界，更适用于任何时代的现世人生，它代表了一种价值取向和精神追求。

    ⑨有所共鸣，就当有所渴求：有所渴求，就当有所坚守。“家总是要成，钱总是要挣”，但红尘之中的那一点不可抛却的道德高度和精神追求正是这个社会内在的气蕴所在。不忘初心，方得始终。

（选自2016年1月6日《人民日报》）

从香菱学诗谈起

    ①《红楼梦》里有一段香菱学诗的故事，细读起来，颇受教益。

    ②香菱本来不懂诗，她随薛宝钗住进大观园后，见贾宝玉与众姐妹结社咏诗，才“苦志学诗”，她“天一亮就忙忙碌碌梳了头，去找黛玉改诗”。学习有了一点心得，就立即谈出来，向别人求教，听取指点帮助。众姐妹们称她为“诗魔”，拿她取笑，她行之若素。经多次请教，几易其稿，“精血诚聚”，终于写成了一首“新巧而又有意趣的吟月好诗”。

    ③这个故事启示我们，要虚心好学。

    ④_________________________________________________

    ⑤要不耻不知。科学社会主义的奠基人马克思的《资本论》的写作，正是从对政治经济学的“不知”开始的。1842年到1843年间，马克思和他的论敌发生了关于经济问题的论战。因为马克思当时还没有对经济进行深刻的研究，曾一度使他陷入“困难的境地”。他下决心研究它，终于战胜了论敌，并积累了大量材料，写成了《资本论》。马克思这种实事求是的精神，是我们学习的楷模。

    ⑥要不耻下问。《论语·公冶长》载：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”意思是，要不耻于向地位或学问比自己差的人学习，这就是成语典故“不耻下问”的由来。自古以来，有成就的读书人讲起经验，受过挫折的人谈起教训，往往都会谈到“不耻下问”。我国南北朝时杰出的农学家贾思勰，一生孜孜不倦，刻苦攻读，知识渊博。他的《齐民要术》闻名于世，但是，这样一位有学识的科学家，还向当地被一些人认为最低贱的羊倌求教。一些人知道了这件事，就冷嘲热讽地说：赫赫有名的贾思勰，怎么还向羊倌求教，岂不太失体面了吗？但贾思勰毫不在意，坚持像小学生那样，拜能者为师。

    ⑦要不耻相师。古人说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”意思是，[甲]老师并不一定样样都比弟子高明，弟子也不一定不如老师。[乙]每个人都有自己的长处和短处。认为只有样样都胜过自己的人才可以拜他为师，是大可不必的。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。一个人要想真有长进，并有所深造，不仅需要有梅“逊雪三分白”的_____________________________________，而且还要有雪“输梅一段香”的___________________________________，放下架子，不耻相师。我国清代的张濯，因仅有战功而不大识字，在朝上受了些气。他的妻子是个读书人，他决心跟妻子学字。一天他穿了朝服，三拜九叩，拜妻子为师。从此他老老实实，恭恭敬敬地向妻子求教，知识一天天丰富起来，到他任巡抚使的时候，有人说他“目不识丁”，他便上奏皇上面试，结果使一些抱有成见的人瞠目结舌，个个叹服。

    ⑧以上谈到的是虚心好学的三个方面，有一个共同点，就是要从“不耻”开始，只有这样，才能真正掌握一些知识，学到一些本领。

乐清男孩失踪：一场事先“策划”的走失

【新闻回放】

    2018年11月30日，浙江乐清一名男孩“失联”，其母随即报警。当晚，微博网友@猴子爱烧酒发布寻找“失联”男孩的信息，此事开始在网络传播。12月3日、4日，乐清警方两度发布寻人启事。政府部门投入大量警力进行搜寻，公益组织、社会公众纷纷帮助寻找。与此同时，随着媒体报道、网友转发，此事开始引发舆论关注。

【警方应对】

    乐清警方接警后果断立案进行搜寻，12月5日，“失联”男孩被找到。乐清警方针对事件进行了两次通报，通报指出，此“失联”事件是男孩母亲陈某为测试丈夫对自己和孩子是否关心、重视而故意制造的虚假警情，警方将依法追究陈某刑事责任。5日，乐清检方称提前介入此案，案件还在进一步侦查中。

【网友反应】

    如果说孩子母亲浪费公共资源的行为令人心寒，那么在整个事件的过程中间我们还是能够看到温暖的一面，那便是网友对寻人信息的转发。下图是从微博网友转发、评论最常使用的表情：

【事件评论】

    乐清当地人朋友圈中对寻子信息的刷屏转发，体现出社会对于“失孤”问题的高度关注。当乐清失踪男孩真相大白之后，男孩母亲的行为却给这样温暖的关切泼了一盆冷水，扑灭了无数心系此事的网友心中希望的火苗。当代“狼来了”的故事就此上演，倘若类似事件一而再、再而三的发生，那么对社会的信任与良知将是无比沉重的打击。因此，对男孩母亲的审判和量刑必然关系到社会信任与良知体系的未来和发展。

    这不禁让我们想起十多年前的“彭宇案”。众所周知，这起事件最终以当事双方和解，彭宇出钱赔偿“被摔”老人而告终。此事一出就被公众斥之为“好人被冤枉”、“司法不公”的典型案例，并被称作社会“道德滑坡”的标靶。

    “彭宇案”的出现令社会中屡见不鲜的扶摔倒老人被讹的事实摆到了大众面前，其实“彭宇案”本身并没有多么重要，其关键症结在于由此事件而引发人们对于救人成本的思考。自此当看到路边摔倒的老人时，人们总要再三忖度，考虑后果。

    可如果行善助人之前都要如此“三思而行”，那么这样的善行就变了味道。由此观之，在虚报警情这件事情发生之后，人们对于是否会引发社会信任危机的担忧也并非杞人忧天。社会这个大机器的运转秩序离不开两样东西，一个是法律，另一个便是道德，前者强调强制性作用，而后者体现在内化于心而外化于行的教化作用上。

    法律的不完备给社会的秩序带来损失，我们可以通过逐步修订，促进法律体系走向更加完善。相对于法律，社会的道德系统对于个人的影响更加深远，它潜藏于我们的日常生活中，与我们的言行举止密切相关。但是，一旦道德系统遭到破坏，其带来的后果将更加严重，甚至会达到难以修复的地步。

    知乎有网友发表感慨：“一义士受辱，则万众齐喑；一善人蒙冤，则天下心寒。”当社会的良知系统遭遇动荡，当公民的良心和信任白白被虚耗，谁还敢勇于站出来对危难之人伸出援手？

    所以，对于失踪男孩家属谎报警情这件事情而言，我们在关注孩子母亲既蠢且坏的恶劣行为的同时，更应该思索其行为对社会带来的破坏性后果。

    当真正摔倒的老人躺在路边无人搀扶，当真正丢失孩子的父母束手无措却无人伸出援手，这样人情冷漠的社会状态是任何人都不愿看到的。但现实中发生的诸多性质恶劣的事件，却屡屡冲击着人们的认知，拍打着良心与信任的最后底线。

    尽管社会的良心与善意被“戏弄”，我们也不应因噎废食。“良人者良其心也，贵人者贵其心也”，心存善念永远是一个人做人的基本准则。

（根据有关资料整理）

阅读微信  谨防病态

    过去总说我们的阅读量低，其实，那要看阅读什么，读书的数量确实不高，可读微信的时间和数量，恐怕在世界上都数一数二。

    不妨看看四周，无时无刻不在那里看微信，可以说是任何地方的风景。开会、上课、听讲，凡是低着头的，十有八九是在读微信；上班时间看微信，已经成了常态行为，更何况微信与工作有关的也不在少数；坐公交、乘火车，等在候车室、候机室、候诊室里，盯着微信的恐怕占大多数，幸亏飞机上不许开手机．否则，读微信的比例大概接近百分之百。从前纸质媒体独占天下时，蹲厕所看报是一景，今天，上厕所不看微信的还剩下多少？

    微信的诞生，当然是好事，让阅读大大提速，看什么都变得无比便捷，可这种如潮水一般涌来的微信量也很容易令人沉迷。

    须臾离不开微信，一刻不盯着微信就有如失魂落魄，这已经是很多人的生活常态；一家几口各看各的微信，还互转互动，这已经是当今家庭生活的普遍景致。姑且不说在看微信中度过的生活究竟是好是赖，仅是把阅读都耗费在微信里，就会让原本已经少得可怜的读书时间更无一席之地。

    书痴，古往令来向来都是少数，但微信痴如今正与日俱增。阅读微信一旦成瘾，茶饭无心、睡眠不足、耽误了正事，恐怕就是病态了，不仅无益于身心健康，而且还会带来诸多副作用。因为这种病态阅读常常是排他的、痴迷的、偏听偏信的，即便谬误就在眼前，也浑然不觉。

    尽管读微信也是阅读，好微信就是好文章，好的微信公众号就是一张好报纸、一本好刊物，甚至是一部便携式的好书，可是，阅读那些转来发去的微信时你也会发现，这毕竟有别于书籍、报刊。

    个人间转发的微信大多是单向的，很少能看到相左的意见，即使有，往往也难得再次转发到同一个人的手里。这还不如阅读报刊，起码不同的说法、争论的意见都可以相继呈现；更不如网页，不但有不同的声音，而且还有纠错的跟帖及时出现。前些时候，一则大学生只因掏了家门口的鸟窝而被判重刑的消息，除在报纸、网络上竞相传播外，在微信里更是频频转发，可当真相披露出来后，报纸、广播、电视、网络都有报道，唯独相关真相的微信却在转发中不见了踪影，于是，就给只专注于微信传播的人留下了极为片面的印象。

    “物以类聚，人以群分”，在微信群遍布的今天，可谓特别恰当的形容。不少微信群正日益走向近亲繁殖，在相同认知、经历、层次、职业的人组成的各类微信群里，传播的微信都在相同水平上徘徊，所以，沉浸、徜徉在这样的微信群中，很难受到启迪和提升，大家需要的只是纵情宣泄和盲目点赞，以致很多错误百出的微信可以反复疯转。有的微信传递的消息说是昨天的，可照片和视频里的着装都与季节不符；有的微信说得尽管慷慨激昂，可连基本常识都是错的，年月日都没说对．但又有谁在乎这些呢？

    阅读微信有可能成为病态，而转发微信也可以变成许多人的癣好，转得瘾头十足。为了获得转发量，不惜用“转疯了”“不能不转”“是中国人就转”“有良心的就转”等词语作为噱头，可等你打开一看，恐怕只有没良心的才会转了。不过，这种自以为是的微信转发，却很合乎病态阅读的胃口，只图叫座，不顾事实。

    阅读微信原本是好事，转发微信也不是什么坏事，但不能过度，过度就会陷入病态，病态的结果就是误了别人，也误了自己。

开辟文人画新天地

郑岳华

宋徽宗不是一个合格的皇帝，但他在艺术方面的天分和成就却是有目共睹的。而且在他的身体力行的推动下，宋代的绘画达到了崇尚真趣的写实主义高峰。同时，宋代重文治，对绘画观念的影响极为重大。据《宋史》记载，当时画院“以《说文》《尔雅》《方言》《释名》教授，《说文》则全书篆字，著音训，余书皆设问答，以解艺，观其能通画意否”（卷一百五十七）。对诵读经律的要求，是从体制上为绘画追求表现“理趣”作出了规定，并提供了必备的前提。

《听琴图》上部有宋四大书家之一——蔡京题画诗一首，左侧有赵佶瘦金体“听琴图”三字。后世据此判定该画为赵佶所作，但亦不能排除由画院高手所作，而由徽宗题款这种可能性。但此画为赵佶所认可和欣赏则是毫无疑问的。

作为在刻实肖真的基调上追求“____（A．理 B．雅 C．谐）趣”的倡导者和身体力行者，赵佶的《听琴图》无疑是该艺术风格的典型范例。该画表现的是大块式的闲雅精致的生活状况。在虬曲的松树下，坐着身着皂黑色纱袍，气定神闲低首抚琴的赵佶本人，其背后几竿疏竹，摇曳生姿。左侧为一着青色长袍的文士，正侧耳凝神静听，似乎在努力分辨音律，旁边一小童拱手侍立。右侧为一着绛红色长抱的文士，手执团扇，似已沉浸在琴声之中。

在中国传统绘画观念中，绘画的功能始终具有两重性：一方面是以伦理的“善”为目的的劝诫作用，一方面是以审美的“趣”为目的的欣赏作用。唐末以来，经五代直至宋初，人物画的题材主要是宣教作用的佛道肖像占主流，而部分描写皇家宫廷生活，其目的亦是为统治者的爱好和信仰服务。而在《听琴图》中，“成人化，助教化”已不再是绘画的主要目的，我们看到一种新的追求，它随着时代审美的发展而融入诗境，达到抒情表意，从而完成画家自我人格完善的“适情”和“达性”的目的，简而言之，文人意识开始影响绘画，并成为画家追求的方向。

蔡京的题跋亦是文人意识影响绘画审美心理的另一证据。在宋徽宗以前，画面题款的内容从未见到能在画幅中占据如此重要的位置，并以诗画合璧形式出现的情况。它说明在这时期画家开始有意识地用绘画的文化性加强绘画的地位，同时减弱人物画长期以来承担的宣教作用，以此来满足文人的审美情趣。宋代画论中开始有多处提到诗与画的融合，包括以诗为题材进行创作。画中有诗渐渐成为中国画家在创作实践中的自觉追求了。在《听琴图》中，诗文在画幅中占据重要位置，诗画合璧，为画面增色不少。

由此，我们可以得出这样的结论：____