伤仲永
     金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
      余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗不能称前时之闻又七年还自杨州复到舅家问焉。曰“泯然众人矣。”
      王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

桃花源记

       晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

       林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

       见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也。”

       既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

       南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”

景清借书

    景清倜傥尚大节，领乡荐^① ， 游国学^②。时同舍生有秘书^③ ， 清求而不与。固请，约明日还书。生旦往索。曰：“吾不知何书，亦未假书于汝。”生忿 ， 讼于祭酒^④。清即持所假书，往见，曰：“此清灯窗所业书。”即诵辄卷^⑤。祭酒问生，生不能诵一词。祭酒叱生退。清出，即以书还生，曰：“吾以子珍秘太甚，特以此相戏耳。”

【注释】①领乡荐：乡试考中的称为举人，也叫领乡荐。②游国学：到京城国子监从师求学。国学：即国子监，封建时代最高学府。③秘书：少见的珍贵书。④讼：诉讼，这里是反映情况，争论是非的意思；祭酒：国子监的官员。⑤即诵辄卷：立即朗诵全书。辄通“彻”。

【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】安熙，真定藁城人。父祖皆以学行淑①其乡人。熙既承其家学，及闻保定刘因②之学，心向慕焉。熙家与因所居相去数百里，因亦闻熙力于为己之学，深许与之。熙方将造③其门，而因已殁④，乃从因门人乌叔备问其说。盖自因得朱熹之书，即力行之。故其教人，必尊朱氏。熙简靓和易⑤，务为下学⑥之功，曰：“余力学文，穷理尽性。循循有序，发轫圣途⑦。”

（节选自《元史》，有删改）

【注释】①淑：美好，这里指被赞美。②刘因：元朝大儒，理学家。③造：至，到。这里指拜访。④殁：死，去世。⑤简靓：简单安静。和易：谦和平易。⑥下学：基本知识。⑦发轫圣途：从圣人（朱熹）的道路出发。