修改时间：2024-07-13 浏览次数：86 类型：期中考试
民俗文化作为民众喜闻乐见和约定俗成的民间文化，一直以来都与民众的现实生活和精神生活 △ 。民俗包罗万象，饮食服饰、婚丧嫁娶、岁时节令、信仰习惯、神话传说，都是民俗 △ 的内容。随着现代化进程加速，乡土民俗渐行渐远，如何活化乡土民俗，不仅是社会学家、人类学家思考的问题，也是文学家特别是乡土作家关注的焦点。文学离不开生活，同样也离不开民俗。（ ）。民俗文化在乡土小说中占有重要的分量。可以说，乡土小说离不开对民俗和民俗文化的呈现。乡土小说创作的成功，很大程度上取决于是否能够成功运用民间语言并真正抓住某一地域的民俗文化特征。
对民俗文化遗产现代转化的书写是乡土作家让民俗“活”起来的重要实践和探索。周大新的《湖光山色》中，科研人员的到来让楚王庄发生了 △ 的变化，他们将楚王庄古老的耕作方法和烹饪技巧等充分利用起来。这些民俗传统无疑成为旅游开发的重要资源，蕴藏着巨大的文化和商业价值。作家对传统民俗产业转化 △ 的独到思考，既让读者认识到了乡土民俗的非凡价值，也通过文本探索出了一条活化民俗文化之路。
人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句中都可以见出全篇精神的贯注。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。其次，“修辞立其诚”是文章的要诀。一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。情趣本来是物我交感共鸣的结果。在这生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩，其缘于生命的干枯，生活的虚伪。虚伪就不艺术，就是“丑”。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其和谐完整，这才是艺术的生活。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”缺乏本色，“伪君子”竭力遮盖本色。宋代朱晦庵有诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”艺术的本色生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”，生活没有“源头活水”。他们的大病是生命的干枯。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，一言一笑、一举一动，都叫人起不美之感。无论是“俗人”或是“伪君子”，他们都是生活中的“苟且者”。像柏格森所说的，他们都是“生命的机械化”，只能作喜剧中的角色。生活落到喜剧里去的大半人的一生都是不艺术的。
伟大的人生和伟大的艺术都要同时并有严肃与豁达之胜。艺术的创造之中都必寓有严肃认真，生活也是如此。善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐。一般人常以为艺术家是最随便的人，其实在艺术范围之内，艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝，一笔一划也不肯苟且。比如王安石作“春风又绿江南岸”一句诗时，改了十多次最后才定为“绿”字。即此一端，可以想见艺术家的严肃与认真。所以善于生活者对于生活也是这样认真。善于生活者不但能认真，而且还要能摆脱。认真时见出他的严肃，摆脱时见出他的豁达。艺术家估定事物价值，全以它能否纳入和谐的整体为标准。他能看重一般人所看轻的，也能看轻一般人所看重的。在看重一件事物时，他知道执着；在看轻一件事物时，他也知道摆脱。这种本色的艺术生活不仅见于知所取，尤其见于知所舍。然魏晋风流名士，大半只知道豁达而不知道严肃，宋朝理学又大半只知道严肃而不知道豁达。生活中真正做到二者兼有，不是很多，陶渊明和杜子美庶几算得恰到好处，而我们一直在追求人生艺术化的路上。
选摘编于朱光潜的《人生的艺术化》
材料一：
新业态是指基于不同产业间的组合、企业内部价值链和外部产业链环节的分化、融合、行业跨界整合以及嫁接信息及互联网技术所形成的新型企业、商业乃至产业的组织形态。如无人超市，是一种顾客通过手机扫码人脸识别进入无人超市购物、无现金支付的新商业模式，它的24小时营业、无干预购物、结账速度快为消费者提供了极大的便利。
近日，国家发改委、中央网信办印发《关于推进“上云用数赋智”行动 培育新经济发展实施方案》。其中，针对“新业态，拓展经济发展新空间”部分，方案明确，要大力发展共享经济、数字贸易、零工经济，支持新零售、在线消费、无接触配送、互联网医疗、线上教育、一站式出行、共享员工、远程办公、“宅经济”等新业态。
（摘编自MBA智库·百科、搜狐网）
材料二：
2012-2019 中国网络购物市场交易规模走势图
因受新冠肺炎影响，一季度，中国国内生产总值为206504亿元，增速同比下降6.8%，2020年1-2月的社会消费品零售总额为5.21万亿人民币，较同期大跌20.5%。但是，疫情催生下，“宅”经济发展迅速，实物商品网上零售额逆势增长3%。2月中旬，各省陆续复工复产，国内消费逐渐回暖。3月，部分产业产值降幅明显收窄。
（摘编自《宏观看行业：网上生活之直播带货》）
材料三：
疫情期间，由于贸易往来受限，通过跨境电商对接海外客户时降低交易成本，传统外贸大额交易的特点改变了，变为多批次、小批量地把本土产品通过网络“卖到全球”。
广东社会科学院专家丁力将这些在疫情期间催生的新经济现象称为“隔离经济”。他用四句话来概括“隔离经济”，分别是线上交易主流化、线下生产无人化、企业运营虚拟化、终端服务视频化。在这些变化背后，本质是市场需求的改变。“既然市场需求改变了，未来需要怎么样的产业结构来对接则是一个大问题。”丁力说。
（摘编自南方周末《一季度GDP成绩单复盘》）
材料四：
记者：很多人也担心，非常时期培养出来的用户消费习惯或理念，能否成为行业持续发展的动力？
王微：这一阶段产生的一些创新，有些可能是暂时性的需要，但总归是有需求基础的。如果这些行业企业能够加快完善服务，拓展应用场景，增强用户粘性，多数创新前景是可期的。
记者：为应对疫情影响，如何更好地推动这些新业态经济发展？
王微：行业协会要广泛开展新模式、新业态知识普及活动，让更多的企业学会通过“互联网+”、技术创新、产业融合、产业链整合及企业组织创新等方式发展新模式、新业态。抓好新一代信息技术设施建设，在全球范围内聚集制造资源和需求，提前抢占新模式、新业态发展先机，积极拓展新模式、新业态应用范围。
政府部门一方面要着力提升现代化监管能力，如运用互联网、大数据、人工智能等先进技术手段，缩短审批流程，推进线上线下一体化的“互联网＋监管”；另一方面，要加强顶层设计，制定相关政策措施，推动解决新业态涉及的分工协作问题、新模式涉及的体制障碍问题，为新模式、新业态发展创造良好环境。
（摘编自《王微：疫情催生五大行业机遇 爆发式红利需转为持续动力》）
诗祭
陈敏
尘土飞扬的人流中，颠簸的马车缓缓穿过垓下古战场。李清照揭开窗帘，她嗅到了风的气息。
“到了，夫人。”随从们说。乌江亭下的渡口上拥满了数以千计的逃难者。
金国的金戈铁马、强弓利箭击碎了她的“浓睡”与“闲愁”，冷冷清清的李清照遁入了无数逃难者的行列。
江面上笼罩着浓厚的阴云，流水呜咽着，如泣如诉。李清照孑然一身，漫步江岸，她似乎仍在寻寻觅觅。她找到了一位在江边渡船的老艄公。李清照询问：“今夜能否过江？”艄公答道：“不行，夜里是从来渡不过船的，只有风和日丽的白天方可过江，可这样的日子为数不多啊！很多年了，这江水好像从来都没有平息过。”李清照追问原因，老艄公说：“唉，这都是因为楚霸王的阴灵不散，八千亡魂兴风作浪所致啊。”
李清照低头倾听，她听见江水在唱着一首歌，一首飘忽在眼前这片古战场的空旷与荒凉中的挽歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”霸王的血在乌江翻卷、吟唱，一直吟唱了一千年。“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”临江而立，这首英雄末路的悲凉之歌，又有谁能够听得懂？唯有她能听得懂。
夜间，李清照来到山后一座颓败的古庙里过夜。庙的墙皮已斑驳脱落，杂草丛生。借着灯光，李清照可辨认出门楣上的字迹“霸王祠”。这是个很小的庙宇，面对着江水，耸立在一块突起的岩石上，庙的四面长满了丛生的灌木。多年战乱，小庙早已断了香火，周围布满了密密麻麻的蛛丝。借着残光，李清照看清了祠内供奉着的是一组霸王别姬的雕像。只见霸王伏案长吟，独特的“双瞳”炯炯闪亮，虽然穷途末路，却依然英姿勃勃。他的左边立着那匹与他出生入死的乌骓马，右边是为他且歌且舞、仗剑引颈的虞姬。
虞姬的塑像像磁石一样吸住了李清照的目光。莫非这就是传说中那个风情万种的女子？迷蒙而又凄婉的眼神，娇小的下巴，视死如归的面庞真是惟妙惟肖。这个与项王风雨同舟、形影相随的奇女子，在为自己心爱的男人殉情的最后瞬间，没有一丝的痛苦和哀怨，有的只是坦然的情怀和幸福到骨子里的微笑。人世间至情如此，真不知比帝王身下的宝座要珍贵多少倍！
李清照的眼睛湿润了。在仔细端详中，她觉得自己是那样地熟悉她，好像是千万次地见过她。她忽然发现这个虞姬是一面镜子，她从中照见了自己。“大王意气尽，贱妾奈何生！”李清照听到这首柔肠寸断的歌。
黑暗越来越浓。江面上的风吹奏出呜呜咽咽的凄凉，江流翻滚，发出震天的嘶鸣。
李清照的纤手滑过项王身上的每一片甲胄。黑暗中，她觉得自己是在触摸一团火——这是黑暗中陡然进发起来的一团天火，就是这团火，曾经从江东一直熊熊燃烧到阿房宫。
江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气；莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。想到此时此刻偷安的王朝早已风雨飘摇，而西子湖畔依然灯火明灭，笙歌画舫的酣梦残酒使李清照炽灼的热情一下子冷却了起来，化作一股透骨的冰凉。
山河破碎如亡夫赵明诚一路飘零的金石拓片纷纷扬扬；生灵涂炭似金人南侵铁蹄下的乌黑道路泥泞不堪。飞鸟群袭而自毁良弓，狡兔作祟却诛杀忠臣良将，大厦将倾啊，谁人独撑？
李清照仰天一阵狂笑，尖厉的笑声划破黑幕，惊得庙宇下蛰居的蝙蝠扑棱着翅膀一阵乱撞。李清照跪倒在项王的神台上。此时此刻，她多么渴望这位神坛上的英雄能走下来，以横扫六合、气盖八方的气势北上中原，背水一战，一举扫除强虏，救民生于水火之中。
李清照满腔的幽情别恨化作滴血的泪水连绵不断地流淌着，她伏在项王的雕像前，哭诉了整整一夜。
项王啊！你这纯钢铸成的生命，竟然刚硬到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战而灭暴秦；要么一战而弃天下。酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！
东方开始泛白，李清照站起身来，拭干泪水，用尽全部力量，咬破玉指，在墙壁上疯狂地涂写起来，殷红的血迹凝成一首千古绝句：
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
自从霸王祠有了这首诗后，乌江不再呜咽，渡口开始日日渡人。
（有删改）
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。绍兴三十二年，弃疾归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之 ， 授承务郎、天平节度掌书记。乾道六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。州罹兵烬，井邑凋残，弃疾宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田，乃创奠枕楼、繁雄馆。辟江东安抚司参议官。留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。召见，迁仓部郎官、提点江西刑狱。平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚。庆元元年落职，四年，复主管冲佑观。久之，起知绍兴府兼浙东安无使，四年，宁宗召见，言盐法，加宝谟阁待制、提举佑神观，奉朝请。寻差知镇江府，赐金带。坐缪举，降朝散大夫、提举冲佑观，差知绍兴府、两浙东路安抚使，辞免。进宝文阁待制，又进龙图阁、知江陵府。令赴行在奏事，试兵部侍郎，辞免。进枢密都承旨，未受命而卒。赐对衣、金带，守龙图阁待制致仕，特赠四官。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”故以“稼”名轩。弃疾雅善长短句 ， 悲壮激烈，有《稼轩集》行世。绍定六年，赠光禄大夫。咸淳间史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍有疾声大呼于堂上若呜其不平自昏暮至三鼓不绝声 枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。德祐初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
（节选自《宋史·辛弃疾传》，有删改）
注：末作：古代指工商业。
①弃疾归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之。
②留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。
登雨花台
魏禧
生平四十老柴荆① ， 此日麻鞋拜故京。
谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵②！
牛羊践履多新草，冠盖③雍容④半旧卿。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江生。
注：①老柴荆:老于茅屋，表示甘守贫贱。②园陵:指南京钟山的明太祖朱元璋墓。③冠盖:官僚们的官服车盖。④雍容:华贵的样子。
放在更宽广的人生视角看，阅读虽不能改变人生的长度，却能延展人生的深度和厚度，。阅读为什么能给我们带来气质的变化，塑造我们的性格？原因或许有二：一是因为阅读能给人以知识；。是书籍，而不是碎片化的资讯，能给人以系统化的知识、整体性的思考。同时，面对各种不确定性，阅读让人们在思接千载、视通万里、心游万仞中，获得人生的坐标，更好地审视自己和外在的环境，知道自己该向何处去。因为有知识，我们才能有独立思考的能力，不畏浮云遮望眼；因为有智慧，，在风浪面前有定力、有眼光、不焦虑。可以说，阅读培育的，是丰盈充实的灵魂世界，是气象万千的精神品格。
试题篮
