欧阳修论作文（苏轼《东坡志林》）

    顷岁①孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间②以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工③；世人患④作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘⑤，多作自能见之。”

【注】①顷岁：近年来。②乘间：乘机，乘着间隙。③工：精，妙。④患：毛病、弊端（在于）。⑤指摘：挑剔，批评。

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待 ， 大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【甲】得道多助，失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《<孟子>三章》）

【乙】

晏子^①聘于吴，吴王曰：“敢问长保威强勿失之道若何？”

晏子对曰：“先民而后身，先施而后诛^②；强不暴弱，贵不凌贱，富不傲贫；百姓并进^③ ， 有司不侵，民和政平；不以威强退人之君，不以众强兼人之地；其用法为时禁暴，故世不逆其志；其用兵为众屏^④患，故民不疾其劳；此长保威强勿失之道也。失此者危矣！”

吴王忿然作色，不说。

晏子曰寡君之事毕矣婴无斧锧之罪请辞而行。遂不复见。

（选自《晏子春秋》，有删改）

【注释】①晏子：名婴，春秋末期齐国名相。②施：施恩惠，此指赏赐。诛：指刑罚。③进：进用，任用。④屏（bǐng）：排除，消除。

【甲】

三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【乙】

二十三日，过巫山凝真观^① ， 谒妙用真人^②祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉^③ ， 山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐^④ ， 皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭……是日，天宇晴霁，四顾无纤翳^⑤ ， 惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。

【注释】①凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。②妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。③霄汉：云霄和天河，指天空。④太、华、衡、庐：泰山、华山、衡山、庐山。⑤无纤翳：没有丝毫云烟。翳，遮盖，这里指云。

【注释】①释褐：进士及第后被授予官职。②鬻（yù）：卖。③辐辏（còu）：形容人或物像车辐集中于车毂一样聚集。④踔（chuō）厉：雄健，奋发。⑤赐赍（jī）：赏赐。