材料一：魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏主先出于黄帝，以土为德，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代（地名）来者，姓或重复，皆改之。” 

                                                                  ——《资治通鉴》

材料二：“（日本明治维新时）改革的动力是西化。……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方面的模范；法国模式用来改革法制，改革军事；海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。”

——《资本的年代》

材料三：社会主义究竟是个什么样子，苏联搞了很多年，也并没有完全搞清楚。可能列宁的思路比较好，搞了个新经济政策，但是后来苏联的模式僵化了。

——邓小平

材料四：1933年5月12日，（罗斯福）发布《农业调整法》，强制农民减小耕地面积和牲畜繁殖，以提高农产品价格，解决农副产品过剩问题。国家对缩减耕地和降低牲畜繁殖的人进行补贴。后来政府还对各州、各区甚至许多大农场规定农产品的生产定额，对超过国家规定生产定额的产品课以重税。

——《从分散到整体的世界史》

请回答：

材料一：乃秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，……倾邻国而雄诸侯。

——《汉书·食货志》

材料二：为了便于学习和接受汉族的先进文化，……孝文帝要求南迁的鲜卑族一律改穿汉服，学习汉语，采用汉姓，提倡与汉人通婚。……逐渐融入汉族人民的生活之中。

——北师大版教材

材料三：忽必烈即位之后大力推行以采用汉法为主要内容的改革。……推行重农政策，……取得显著成效。

——北师大版教材

请回答：

材料一：商鞅的改革两手抓，一手是抓军事，能打仗、打胜仗；另一手是抓种粮，发展农业生产。“利出于地”、“名出于战”，把一切社会资源都驱使到促进农耕和有利于战争方面去。这个体制坚持了130多年，一直到秦王嬴政，“奋六世之余烈”，取得统一全国的胜利。

——张国刚《商鞅变法及其与西方的比较》

材料二：拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗地全部接受。

——柏杨《白话版资治通鉴》

材料三：江南地域辽阔而人烟稀少；稻米和鱼是主要食物，人们还可以从山泽中采集植物果实和贝类为食；放火烧荒，耕种水田；不需要商人贩卖货物，没有非常富裕的人。

——译自《史记》

材料四：江南地域辽阔物产丰富，人民辛苦劳作，一年的丰收可以解决很多地方的粮食问题。……江南生产的丝绵布帛可以供天下人享用。

——译自《宋书》

请回答：

材料一   家训是在古代家庭或家族中，父母、长辈对子孙后代以及家庭成员的教导、规劝与训诫。就其性质而言，家训不仅是一种家庭教育形式，而且也是一种社会教化工具以及传统文化体裁；就其内容而言，家训涵盖了修身、治家、处世、勉学、为官、交游等多个方面；就其范围而言，家诚、家规、家法、家范、乡规、乡约、族规、庭训等都属于家训；就其形式而言，有规章、条例、诗词、散文、书信、格言、遗言等。

——摘编自李淑敏《中华优秀传统家训文化传承发展研究》

材料二

——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》

材料三   家训以血亲为纽带，以耳提面命的方式，以家常化的语言将儒家典籍中的文化精神作深入浅出的宣扬，使之普及于千家万户，这正是传播文化精神的最具个性的通俗化形式。通过家训这种媒介，每个人就可能自觉地顺从中国传统文化的精神来磨砺自我，完善自我，使个人行为体现出一种文化精神。

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》