曾樱，字仲含，峡江人。万历四十四年进士。授工部主事，历郎中。天启二年，稍迁常州知府。诸御史巡盐、仑、江、漕及提学、屯田者，皆操举劾权。樱持身廉，为政恺悌①公平，不畏强权。屯田御史索属吏应劾者姓名，樱不应。御史危言恐之，答曰：“僚属已尽，无可纠，止知府无状②。”因自署下考③，杜门待罪。抚按亟慰留④，乃起视事⑤。织造中官李实迫知府行属礼，樱不从。实移檄⑥以“尔”“汝”侮之，樱亦报以“尔”“汝”，卒不屈。

【注释】①恺悌：和乐平易。②止知府无状：只有知府（指曾樱自己）罪不可言。③自署下考：把自己列为下等。④抚按亟慰留：抚按官急忙安慰。⑤起视事：出来办公。⑥移檄：发公文。

    ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    ②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

    ③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    ④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

    ⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

    上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏披甲，锐兵刃，彀弓驽持满。天子先驱至，不得入，先驱曰：“天子且至。”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使，持节诏将军：“吾欲入营劳军。”亚夫乃传言：“开壁门。”壁门士请车骑曰：“将军约：军中不得驰驱。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。上曰：“嗟乎，此真将军矣！昔者霸上，棘门军若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯耶！”称善者久之。月余，汉兵至边，匈奴亦远塞，汉兵亦罢。乃拜周亚夫为中尉。

①至若春和景明{#blank#}1{#/blank#}       ②属予作文以记之{#blank#}2{#/blank#}

③而不知太守之乐其乐{#blank#}3{#/blank#}        ④焉得更有此人{#blank#}4{#/blank#}

【甲】《得道多助，失道寡助》
【乙】是以圣人欲上民^① ， 必以言下之^②；欲先民^③ ， 必以身后之^④。是以圣人处上而民不重^⑤ ， 处前而民不害^⑥。是以天下乐推而不厌^⑦。以其不争，故天下莫能与之争。

——老子《道德经》第六十六章

       故圣人云：我无为，而民自化^⑧；我好静，而民自正^⑨；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

——老子《道德经》第五十七章

小^⑩卿国寡民。……使人复结绳^⑪而用之。至治之极。甘其食^⑫ ， 美其服，安其居乐其俗邻国相望鸡犬之声相闻 ， 民至老死不相往来。

——老子《道德经》第八十章

【注释】①上民：把自己摆在百姓之上，这里是统治人民的意思。②下之：以谦下的姿态对待百姓。③先民：把自己摆在人民的前面，这里是统治人民的意思。④身后之：把自身利益放在百姓之后。⑤重：累、不堪重负。害：受害。⑦厌：不喜欢。③我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了。⑨自正：这里指自然会走上正道。⑩小：使…变小。⑪结绳：文字产生以前，人们结绳记事。⑫甘其食：使人民吃得香甜。