《雁荡山》

【材料一】

ㅤㅤ温州有着美丽的自然风光，有“世界地质公园”称号的雁荡山、国家AAAA级旅游区楠溪江等，吸引着世界各地的人们来温州旅游观光。温州气象台每天都会按时发布当天及未来几天的天气（见下图），以供人们参考。

【材料二】

ㅤㅤ大龙湫瀑布是雁荡山的一大奇观，历朝历代的文人墨客赞不绝口。清朝袁枚在《大龙湫之瀑》中写道：“龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。五丈收上尚是水，十丈以下全以烟”

材料一：某年我国成年人在传统纸媒和电媒上的人均分配时间表：

（摘自网络）

材料二：读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

………

认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。

（选自周国平《经典和我们》）

材料三：加拿大的两位科学家将观看电视的人的大脑神经与测试仪器连在一起，得出结论：电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。具体来说，人类的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适当的感觉闭合，而电视拒绝给我们这半秒钟。媒体研究专家卢格曼早在20世纪70年代就认为，书籍是与我们的左脑交流，而电视是与我们的右脑交流，而左脑通常是负责理智的部分，电视使我们头脑中理智的部分休眠。因此，对于习惯电视画面的孩子来说，阅读印刷媒体是痛苦的，几乎令人无法忍受，它无法适应我们目光跳动的习惯。

（摘自报刊登载许知远的《电子时代的阅读》选文）

（一）鸟的天堂（节选）

巴 金

①我们的船渐渐逼近榕树了。我有机会看清它的真面目，真是一株大树，枝干的数目不可计数。枝上又生根，有许多根直垂到地上，伸进泥土里。一部分树枝垂到水面，从远处看，就像一株大树卧在水面上。

②榕树正值茂盛的时期，好像在把它的全部生命力展示给我们看。那么多的绿叶，一簇堆在另一簇上面，不留一点儿缝隙。那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片绿叶上都有一个新的生命在颤动。这美丽的南国的树！

③………

④起初周围是静寂的。后来忽然起了一声鸟叫。我们把手一拍，便看见一只大鸟飞了起来。接着又看见第二只，第三只。我们继续拍掌，树上就变得热闹了，到处都是鸟声，到处都是鸟影。大的，小的，花的，黑的，有的站在树枝上叫，有的飞起来，有的在扑翅膀。

⑤我注意地看着，眼睛应接不暇，看清楚了这只，又错过了那只，看见了那只，另一只又飞起来了。一只画眉飞了出来，被我们的掌声一吓，又飞进了叶丛，站在一根小枝上兴奋地叫着，那歌声真好听。

（二）庐山落霞

佚 名

①傍晚，雨后初霁。我们爬上庐山，面对锦绣谷的方向一抬眼，一轮橘红色的太阳在与远天相接的江面上开朗地笑着，容光焕发；江面上展开雄伟宽广的“广场”，“广场”上铺着宽广的巨型地毡：橘黄色、橘红色、琥珀色、靛青色、天蓝色……它们融合在一起。

②这时的锦绣谷，成了一片海，淡白中透着浅绿，晶莹透明，纹丝不动，像是结了冰，又像是巨型玻璃镶成的舞台。沿“海”周围，是厚不可测的碧玉般的云雾，上面平平的，周遭如壁。

③这像一幅什么图画？同游者展开想象的翅膀，寻找恰当的比喻。有的说，像阅兵场；有的说，像仙山琼海；有的说，像西天净土……

④我暗想：这不是一幅送行图吗？

⑤你看。那云障雾壁，雍容，肃静，不正是从千山万谷聚集而来的云神雾仙吗？早晨太阳从鄱阳湖升起的时候，它们云霞万朵，彩衣百重，迎候在九奇峰与含鄱口的奇峰异谷；现在，当太阳要休息的时候，它们又赶到锦绣谷来送行了。

⑥好像要证明我的想法似的，太阳接近江面的时候，随着作为传令兵的一缕烟云飞过，云障雾壁翻涌起来，江边像点起了万千火把，霎时，色彩明暗斑驳，一片欢腾：或乘龙乘凤，或骑象骑虎，或驾车驾舟，一起向夕阳奔去，欢呼，雀跃，挥手，直到夕阳沉下。

⑦天边留下一幅无比宽大的、五彩斑斓的织锦。这最后一个镜头像烙印一样刻在我的脑海：这是不是太阳给送行者回赠的礼物呢？我痴痴地想。

（选自豆丁网，有删改）

材料一

材料二

说说“龘”

您知道龙年春晚主题中的“龘”字怎么念吗？据《康熙字典》记载，“龘”出自第一部楷书字典《玉篇》，音同“沓（dá）”。“龙行龘龘”形容龙腾飞的样子，昂扬而热烈。从上古图腾到吉祥瑞符，在中华五千年的历史长河中，龙逐渐演变为中华民族的精神象征与文化符号。

材料三

2024年总台春晚主标识以“龘”字为主视觉符号，整体设计以中国传统篆刻艺术中极具特色的“国朝官印”字体——九叠篆为灵感来源，庄重平衡、中正匀称，彰显出大气雄健的文化气象。主标识由中国探月工程、中国行星探测工程标识的设计者顾永江设计，在传统书法的基础上，进行了富有现代气息的“再加工”，金属质感的色彩光泽让“龘”字的造型酷似一枚芯片——从古老汉字到现代科技，龙年春晚主标识连接古今、融通未来。

材料二                               故 乡（节选）

我问问他（中年闰土）的景况。他只是摇头。

“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”

他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

【背景链接】

鲁迅于1919年12月回故乡绍兴接母亲到北平（今北京），目睹了农村的破败和农民（以闰土为代表）的凄苦，十分悲愤。1921年1月便以回乡的经历为题材，写了《故乡》这篇小说。

成都杜甫草堂博物馆

【材料一】成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区，是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。唐末，诗人韦庄寻得草堂遗址并重建茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。

草堂建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，被誉为“中国文学的圣地”。1955年杜甫纪念馆成立，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。它是首批全国重点文物保护单位，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地。

【材料二】工部祠的东北部，是少陵草堂碑亭和茅屋故居景区。少陵草堂碑亭里竖立着一块石碑，上刻有“少陵草堂”四字，亭子顶上覆盖茅草。这里是游客们游览时一定会合影留念的重要地标。

茅屋东侧的盆景园内，有1999年建成的“杜诗书法木刻廊”，陈列着百余件杜诗书法木刻作品，是从馆藏数千件历代名人手书杜诗真迹中精心挑选的，用楠木镌刻而成，颇具观赏价值。盆景园往南依次是浣花祠、花径、大雅堂和靠近南门的草堂陈列室。

【材料三】

【材料四】 杜甫在草堂居住近四年，创作诗歌240余首。下面的两首诗是其中的代表作，被无数书法爱好者抄录，制作成不同形式的书法作品，供人们欣赏。其中的不少佳句至今仍被人们所传诵。