材料一：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。

——李斯《谏逐客书》

材料二：孝文帝的改革内容相当广泛，包括政治、经济、文化、社会风俗等多方面。主要有：第一，规定官吏俸禄，禁止贪污；第二，将国家掌握的荒地分配给少地或无地的农民；第三，迁都(洛阳)和实行一系列的汉化措施，如讲汉话，穿汉服，与汉族联姻，学汉礼等。

材料一：《史记·商君列传》中记述了战国时的一次变法规定：“为田开阡陌封疆，而赋税平。”

材料二：东晋政府建立了许多侨郡县，给予南迁人民免除赋役的权利，江南经济文化因此迅速发展。到梁代，江南许多地区已是“良畴美柘，畦畎相望，连宇高甍，阡陌如绣”，一派田美土肥之象。

材料三：（北魏孝文帝）曰：“国家兴自北土，徙居平城……此间用武之地，非可文治……河洛（今洛阳一带）王里，因兹大举，光宅中原。”

——《魏书》

材料一：“商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。”

——《战国策》

材料二：商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者……后五月而秦孝公卒，太子立……秦惠王车裂商君以殉，曰“莫如商君反者！”遂灭商君之家。

材料三：皇帝说：“……现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在30岁以上的人，使用鲜卑语已成为习惯可以允许他们不立即改变。但是30岁以下的人和在朝廷做官的人，不得使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。”

材料四：魏晋南北朝时期，黄河流域出现了“胡人汉服”“汉人胡食”的多元文化融合景象。

材料一：百家争鸣虽原则上是各家发表自己的看法，批评别人的意见，但也包含了对其他学派某些思想的吸收。如荀子，虽以礼为思想核心，但也特别重法与推崇孔子，以致有人将其当做法家，还有人将其当做儒家。

——孙景坛《百家争鸣新论》

材料二：汉代纺织技术先进，丝织品质量高，绣、罗、纱等许多品种的丝绸，张骞出使西域以后，大量丝帛锦绣沿着通道远销各地，西域各国的珍奇异物也陆续输入中国，这条沟通中西交通的要道，就是著名“丝绸之路”。

——摘自人民教育出版社《中国古代史》等

材料三：帝引见朝臣，诏断北语，一从正音……又诏革衣服之制……又诏改国姓为元氏姓。盖帝优于文学，恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮此举也。然国势之衰，实始于此。

——赵翼《廿二史札记》

材料四：有西方学者认为，近代世界赖以建立的种种文明与发展有一半来源于中国。在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。……正如马克思所说：“印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”