材料一】

（取材于2021年5月20日《新华每日电讯》，图片中的文章内容无需阅读）

【材料二】

六（liù）安还是六（lù）安？请为文脉留一音

新华社记者李亚彪、陈诺

“六（liù）安”还是……近日新发疫情使得安徽六安……城市名的读音也……

名字，是一种文化。六安历史悠久……都读“lù”，这是当地文化传承中最珍贵的一抹乡音。

安徽省政府……也曾表示……应充分尊重当地政府和群众意见……

……争议由来已久。的确……词典，“lù”的读音已不见踪影。有专家认为这顺应了……但词典里不存在，并不意味着……

从铅山中的“铅（yan）”……丽水中的“丽（lí）”，为一地留一音，并不鲜见。

……少了一个读音，看似小事，实则关乎文化基因的承袭……

【材料三】

读懂“宇宙中心曹县”热梗背后的期待

本报评论员 刘晶瑶

“宁要曹县一张床，不要北京一套房”“宇宙中心曹县”……最近几天，曹县梗“火”了。起因是，短视频平台上，一位博主用山东方言口音喊出“山东菏泽曹县666 我们勒宝贝”的口号，引发众多网友模仿或调侃，微博上相关话题阅读量超过了5亿。

一夜之间，看似平平无奇的鲁西南小县，被网络热梗彻底带火出圈。对此，曹县县长也在近日公开回应“曹县走红”，“家乡的变化确实大，甚至有点让大家不敢相信。不论是正面还是调侃，都欢迎广大网友到曹县走一走，看一看真实的曹县。”

深挖曹县家底，才发现意外走红并不全是网络狂欢。所谓“宇宙中心说”，当然只是网友调侃，但就县域经济发展而言，当地实力的确不俗。资料显示，曹县是山东劳动力资源第一大县，在过去，农民主要依赖外出打工作为收入来源。曹县大集镇的孙庄村，一度曾被称为“三多村”：光棍多、老人多、留守儿童多。

变化发生在2009年，曹县发展搭上了电商经济崛起的快车。现在，曹县拥有山东省内最大的淘宝村。曾经的贫困县，现在是“青年多、企业多、收入多”的富裕县。村民依靠双手，拼出一条创业致富路，用实力让家乡惊艳了世人。

网络狂欢终有停歇时。曹县爆火，比起段子热梗，更应读懂背后的民意期待。家乡，在每个人眼中都是“我们勒宝贝”，实现乡村振兴，让人们提起家乡都能一脸“傲娇”，必须找准特色发展之路，紧扣时代经济脉搏。把发展作为主旋律，才能实力逆袭，让小县也拥有火上热搜的硬实力。

县域经济，处于创新发展的末梢神经，打通“毛细血管”，才能释放更多经济活力。近年来，借助网络走红的县也不少，比起“一夜热搜”，更该思考怎样脚踏实地，如何将路走得更长远，为当地百姓更多谋福利，吸引人才回流，建设更美家乡。

有种说法是，中国还有多少“宇宙中心曹县”等着我们去发现？这个问题，不妨换个说法，中国还有很多“曹县”等着我们去打造。

任务三：

百年巨匠·竺可帧

都说100个人眼中有100个哈姆雷特。透过竺可桢留下的诸多文字，人们又能看出怎样一个竺可桢？

竺可桢的远见是为许多领域内学者称道的。

近几年雾霾天气多发，人们知道了PM10、PM 2.5的存在，在竺可桢1936年的日记里，虽没有这样精确的专用名词，却有关于空气中尘埃数增加造成污染的记录：“作近三年来南京之微尘数，知各月均有增加，1935年倍于1934年，而1934年又倍于1933年，但此项增加只限于空气最下一层。”

让王作跃佩服的是竺可桢的国际视野。“竺可桢在20世纪50年代就提出要研究南北极，他早就意识到全球气候是一个整体，中国的气候会受到全球气候尤其是两极气候的影响，这种观点在当时即使放在全球范围内，也是比较新的。”王作跃说，当时大部分科学家都专注于自己的领域，或者更专注国内的发展，竺可桢的眼光则非常开阔。“这也是为什么1952年周恩来总理刚开始考察原子弹研制的问题，就派人去问他的意见，这很有代表性，竺可桢当时就讲得非常有道理，他的建议后来也被原子弹工程印证是很有远见的。”

许多人初识竺可桢的学术思想，是初中课本那篇《向沙漠进军》开始。“这篇课文就是着眼于一个国家的长远发展，他是大师，就是有这种视野、这种气派也有这种能耐。”何亚平说。留美回国后，竺可桢就非常重视搞清楚中国的“家底”，960万平方公里的国土，有有些什么资源，各地气候，各地的气象气候条件如何，动植物在哪些地方适合种养……解放前这些资料基本上是空白的。“建国后，竺老就倡导建立了自然资源考察委员会，组织了几次大规模的摸底排查。他的目标很清楚，搞清资源更重要的是为了可持续地发展，竺老实际上是中国关于可持续发展最早的倡导者和践行者。”

这些为学者频频竖起拇指的专业眼光，都源于朱可真的一生勤学。何亚平说，看朱老的日记就能发现，只要有空闲，他多数时间都在看书。“我印象里，他的读书笔记在日记里占了近三分之一的比重，他读书读得非常细，会做摘录，甚至发议论，同意也好，值得商榷也罢，他会表达自己的独立思考。还有一点因为与他研究气象物候的专业兴趣有关，他无论到哪儿都会去找当地的地方志，对各地的历史人文风俗都有比较好的了解，积累了非常丰厚的知识蕴藏。”

一位有意思的老先生

学术里的竺可桢严谨勤勉，生活里的竺可桢却不是呆板无趣的。

他的生活丰富多彩，有着他自己的规律——每天起床后，观测天气，记录气温、风向、阴晴云雨，然后做早操或打太极拳。“他爱读书，包括小说名著；喜欢观看电影、戏剧及参加音乐演唱会，又每每在日记中予以评论，有时又从一个地理学家的角度挑剔其中有违科学规律之处。他喜欢从事体育运动，喜欢观赏体育比赛，对比赛情形及优胜者都记入日记。爱游公园，喜爱养花、摄影，也爱看相关的摄影展览。”说起竺可桢的喜好，李玉海可以列举无数，与这些爱好相关的记录见缝插针地出现在竺可桢的日记里。

看起来特别清瘦的竺可桢实则非常重视体育运动，“他希望体育运动能普遍，还鼓励浙大的教师、学生也多运动，养成习惯。”体育运动对于竺可桢的意义不仅在于强身健体，对他来说，自制力、自信力、忍耐心，同情心、互助心这些品质都可以在运动中得到加强。他又非常重视体育道德。“他曾在日记里写过他心目中一个运动会的成功‘更尤视乎参加人数之多寡，秩序之良否’”，李玉海说。

“求是”是竺可桢为浙江大学订立的校训，源自他的母校哈佛大学的校训“求真”。而竺可桢的一生，几乎是把这两个字做到了极致。王作跃的老师许良英先生非常具有批判性思维，爱挑刺，很少对任何人有溢美之词。“但是他评价竺可桢‘很难得’。”王作跃说，“难得”是许先生评价他人的最高级别，20世纪80年代许先生曾与人合作写了一个竺可桢的小传，专门推崇竺可桢“求是”的精神。

“‘只问是非，不计利害’就是他对‘求是’最精辟的一种解读。”何亚平说，竺可桢认为中国最大的问题是人情社会，是非是让位于利害的，甚至有些人只计利害，不管是非。“他坚持了他理解的‘求是’，这对塑造中华民族新时代的品格很有参考价值。”

为了完成这种品格砥砺，竺可桢常常在日记里自省，因此他的日记给许多人的感觉都是没有傲气，只有谦卑。

（选自纪录片《百年巨匠·科技篇》文字稿，有删节）

【注释】①文章中提到的王作跃、何亚平、李玉海均为纪录片拍摄受访者。

【材料一】

热爱劳动是中华民族的优秀传统。《孟子》中就有“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育”的记载。勤劳创业，耕续传家是中国教育的重要内容，“劳”和“学”在历史上从未分离。著名教育家陶行知曾提出，儿童劳动教育应谋求手脑相长，长期以来劳动教育融入发展自我、改造自然、创造历史的过程中，发挥了兴国利民的重要作用。

【材料二】

【广州市初中生要会煲汤小学生要会做一日三餐家常菜】5月27日，广州市教育局发布加强中小学劳动教育的指导意见。根据意见，中小学劳动教育课程平均每周不少于1课时，小学4-6年级会做一日三餐家常菜，会钉纽扣、补袜子；初中会煲汤、做双皮奶；高中掌握简单金工木工加工技巧。

【材料一】

机器人写诗，是文学的灾难还是福音？

创作诗歌不难，难的是情感表达。写诗本身是一种文学创作，是一个演绎的过程。创作者在写作过程中，除了要掌握押韵、平仄、对仗等基本形式要素，还要倾注感情、价值与想象力。诗作里见思绪、见人品、见性情、见胸怀。写诗需要倾注感情，绝不是简单的文字堆砌。这一点是人工智能很难达到的。

中山大学特聘研究员程羽黑在接受采访时就曾表示：“我们读一首诗时，会体会诗句背后的隐喻。但人工智能写的诗即使有漂亮的句子，也只能是模仿人组合字句，不可能有隐喻，没有背后的所指。”他还补充道：“诗歌主要是情感，人类的情感，机器人是无法计算的。人工智能写的只能是低层次的类型文学，永远代替不了李白杜甫。”

从哲学的角度来看，人的精神世界是技术上的突破无法取代的，但是我们要有一种危机意识。因为人工智能会海量学习，它对于数据的模仿是人无法比拟的。艺术的本质属性是一种创造，个性化是人类创造的生命。如果人类的创作不再发自内心，只是没有“人”的生命体验的一种技术性的东西，那么毁掉我们艺术生命的不是人工智能，而是我们自己。

（节选自《当Al走入艺术的深巷，谁才是造物主》，有删改）

【材料二】网友龙二圈的ChatGPT写诗试验

龙二圈：请你尝试写一首关于孤独自由的塑料袋的诗。稍加入一点想象，比如塑料袋自言自语或看到了什么。

ChatGPT：好的，已经完成，如下：

【注释】①ChatGPT：目前最火的AI创作工具，能模仿人类的大脑的运作方式，模拟人类智能的技术和方法来处理问题。

材料一：漆港文化

漫港文化带是指在太湖南岸、获塘以北，大钱港以东至吴兴胡溇的这片区域中，人们在农业生产和农田水利建设中形成的农耕文化，饮食文化、民俗文化、宗教信仰文化等等。2016年11月8日19点45分，在泰国清迈举办的国际灌排委员会第67届国际执行理事会全体会议上，国际灌排委员会名誉副主席甘德度宣布第三批世界灌溉工程遗产评选情况（48进12），浙江湖州太湖漫港水利遗产荣入世界灌溉工程遗产名录。

材料二：淩港文化何以历久弥新

古时，沿太湖南岸一线地势低洼、沼泽密布，每逢雨季洪水肆意泛滥，生活在这里的先民饱受洪涝灾害之苦，为防洪泄洪，在春秋战国时期开挖了太湖溇港，这些太湖漫港一条条规划有序，“如梳齿般繁密”。南北方向（纵向）的叫“浦”“溇”“港”，东西方向（横向）的叫“塘”。古代太湖地区人民创造了“塘浦（溇港）圩田”系统，将原先的泥沼改变成一片沃土。由此，“鱼米乡，水成网，两岸青青万株桑”，塘浦圩田所催生的稻文化。鱼文化、丝绸文化等文化景观，构成了太湖南岸风华无尽的漫港文化带。

从空中俯瞰义皋，义皋漫穿村而过，古色古香的老房子点缀其间，一派小桥流水人家的江南味道。这些被保留下来的老房子，如今成了义皋最大的一笔财富。2014年，义皋被列入浙江省历史文化村落保护利用重点村，义皋村的保护性建设同时启动，规划、设计、建设，一年多时间，蒙尘的明珠再次散发光辉。义皋古村渐渐显露旧时风貌。范家大厅、李家老宅、尚义桥、古街在内的4处古建筑被修复。村东，一条宽敞的双向车道连通滨湖大道和村内停车场，游客可直接从滨湖大道开车进入义皋。滨湖大道上，还专门设有义皋公交站台，交通十分便利。

材料三：中遗后何去何从

儿度堰塞，又几度疏浚，过去70多条漫港，还剩下50多条，义泰漫，是为数不多至今仍保存相对完好的古溇港之一，位于织里东北6公里的义泰村，依水而建，夹河聚市，整体格局与传统风貌保存完整，是漫港文化的典型代表。它不仅历史悠久，更是沿太湖七十二漫港古代水利工程中的重要节点，被誉为“漫港文化带里的明珠”。

义皋村历史文化村落划定保护利用范围5.6万平方米，其中核心保护范围1.6万平方米。对于文物古迹，也逐步进行修缮，共计需修复面积5180平米，顶瓦修补4100平米，墙体加固4000平米，构件修复100个。范家大厅、李家老宅、尚义桥、义皋古街、义皋茧站、周家老宅、丁家老宅、朱家老宅、朱姓家族民居及范家东边建筑等纳入文物古迹保护体系。

目前义泰村作为核心，已与毗邻的伍浦、庙兜组：成织里漫港片区，未来将打造成蚕桑文化、鱼文化、稻文化等淡港文化的体验区，在元素的植入中，农耕体验将成为最大亮点。申遗成功后，织里镇还专门邀请同济大学专业团队再度进行规划，预计明年将进入实施阶段。