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题型:现代文阅读 题类: 难易度:普通

广东省深圳市2024-2025学年九年级上学期语文期中预热卷

阅读下面的材料,完成下面小题。

澄城刺绣

【材料一】

①澄城刺绣是流行于陕西省澄城县一带的民间刺绣艺术,它历史悠久,源远流长。在澄城地区,刺绣具有深厚的群众基础。

②澄城刺绣题材广泛,布局密实,纹样简洁大方,色彩明快艳丽,构思充满天真烂漫的想象,流动飞扬中透着沉稳与敦厚,表达出对生命繁衍的讴歌和对美好生活的祈望。承载着诸多传统文化和生活理念的澄城刺绣生动反映着陕西农民的价值观念与审美意识,具有民俗学、民间艺术等方面的研究价值。

③目前,乡村生活方式的改变、传统社会习俗的淡化、现代机绣产品的冲击等现实原因导致澄城刺绣出现传承危机,亟待保护抢救。

(节选自中国非物质文化遗产网)

【材料二】

①澄城刺绣,大多出自农家妇女之手,是她们在日常生活和人际交往中表达感情时创造的艺术品。在农耕生产和生活中承载着厚重的传统文化和生活理念,在衣食住行、婚丧嫁娶、生子庆寿、丧俗祭祀等民俗活动中,都以实用与观赏并举的形式发挥着不可或缺的作用。

②刺绣品极为丰富,按使用功能划分主要有:枕顶、云肩、背心、烟袋、裙子、绣鞋、被面、信插、绣球、荷包、裤带、屏帐、桌布、围裙等。

③刺绣图饰的题材内容非常广泛,其中有龙凤呈祥、吉庆有余、福禄寿喜、戏文典故、生活风情、动物花鸟等;多以子孙繁衍、功名利禄、祈福消灾为主要表现题材,涵盖了民间百姓所有的美好愿望。

④澄城刺绣的基本特征是针工细腻,花形简洁明快,配色和谐大气,并注入深刻民俗文化内涵和鲜明的地域特点。【A】它是一种带有原发性的民众艺术,质朴而自然,奔放而抒情,热烈而肃穆,【B】体现着含蓄、敦厚、以理节情的美学法则,【C】表现出北方人民的淳朴情怀,倾泻着家乡人民对生活的热爱和他们卓越的艺术才能。

【材料三】

①澄城刺绣非遗传承人——绣娘武麦花

②武麦花说这两年像做梦一样。2015年10月,她在澄城县老年大学上刺绣班,被选中去清华大学美术学院,上文化部主办的首批全国非遗传承人培训班,毕业汇报时,她的作品一鸣惊人。接着,文化部、清华大学等力量推着她走,要将澄城刺绣打造成非遗创新典范。

③“去年参加在陕西师范大学举行的全省非遗刺绣培训班,今年7月去江南大学参加非遗培训,主要学习服装设计。”两年的多次学习让武麦花思如泉涌,她将澄城刺绣应用到十几个种类,开发出几十个新样品。在开发艺术性文创日用品目标下,她的众多设计里虎头眼罩最受关注。

④让澄城绣娘不出远门就能赚到钱,让传统非遗融入生活从而改变非遗技艺的未来。为了更好地保护传承,武麦花还将更加传统的图案纹样发掘出来,她想把创意的根在澄城刺绣的土壤中埋得更深,因为只有根深才能叶茂。

(选自《西安日报》,有删改)

【材料四】

文化和旅游部办公厅、国务院扶贫办综合司发布的《关于支持设立非遗扶贫就业工坊的通知》指出要以“非遗”为核心,带动“文化扶贫”,还从“设立非遗扶贫就业工坊、组织开展传统工艺培训、发展提升传统工艺产品、扩大传统工艺产品销售渠道”四个方面指导“非遗+扶贫”工作的开展,充分发挥文化非遗在脱贫攻坚工作中“扶志”“扶智”作用,着力解决贫困地区人员就业难、收入少的难题。

(1)、材料二主要从哪几个方面来介绍澄城刺绣的?请简要概括。
(2)、下面这个句子是从材料二中抽取出来的,它应放在【A】【B】【C】三处中的哪一处?请说明理由。

孕育着群众在生产生活中普遍的愿望和追求,与澄城的传统礼俗风尚相融合。

(3)、下列对材料的理解与概括,不正确的一项是(   )
A、澄城刺绣布局密实,纹样简洁大方,色彩明快艳丽,但因题材狭窄而日渐衰微。 B、以“非遗”为核心,带动“文化扶贫”,在一定程度上可以解决贫困地区人员就业难、收入少的难题。 C、要让非遗得到保护与传承,就要将其融入现代生活,既要传承,也要创新。 D、文化和旅游部、国务院扶贫办“非遗+扶贫”工作的开展,充分发挥了文化非遗在脱贫攻坚工作中“扶志”“扶智”作用。
举一反三
阅读下面的非连续性文本,完成各题。

【材料一】

①中国古代农业的一大特点是多元交汇。中国古代农业因自然条件的差异逐步形成不同类型的农业文化,并通过不同地区农业文化的相互交流、促进,逐渐汇合为中华古代农业文化的洪流。其中黄河流域、长江流域两个中心,同为中华古代农业文化的摇篮。

②中国农业文化分为农耕文化和游牧文化。它们大体以长城为界,在地区上相互分立,在经济上却相互依存。农耕文化始终居于主导地位,游牧民族虽曾多次入主中原,但最终都被农耕文化融合。在农耕文化内部,又有北方的旱地农业和南方的水田农业两种主要类型。其形成以秦岭、淮河南北自然条件的差异为基础,其发展有赖于相互的交流和融合。中唐以前,华北旱地农业长期处于领先地位。中唐以后,南方水田农业后来居上,超过北方旱地农业。

③中国农业文化的优良传统是精耕细作。精耕细作本质上是人们针对不同自然条件,克服不利因素而创造的农艺。从某种意义上说,精耕细作是多元交会农业体系的产物。各地区农业文化的交流,促进了精耕细作传统的形成与发展。其次,精耕细作传统又与一定的社会经济条件,尤其与封建地主制有关。在这种制度下,自耕农和佃农有较大的经营自主权,为提高单位面积产量,他们只能采用多投劳力和改进农艺的方法,这也就是精耕细作传统形成的重要原因。

(选自《中国古代农业》,商务印书馆,有改动)

【材料二】

现代科学技术与精耕细作的优良传统相结合,是中国现代农业发展的必由之路。从人类社会生产力发展的总进程看,传统农业已落后于时代,它必然要被现代农业替代。1996年,中国农业部提出了超级稻育种计划。袁隆平院士领衔的科研团队通过走形态改良和杂种优势利用相结合的技术路线,成功攻破水稻超高产育种难题,不断刷新亩产纪录。目前该计划的五期目标已全部完成,分别是亩产700公斤、800公斤、900公斤、1000公斤、1100公斤。2020年11月,由袁院士团队研发的杂交水稻双季亩产突破1500公斤大关。《自然》杂志发文,认为中国水稻生物学、遗传学和群体基因组学研究在世界水稻乃至作物科学研究领域处于领先地位。

(选自《长沙晚报》,有改动)

【材料三】

一个国家只有立足粮食的基本自给,才能掌握粮食安全主动权,才能掌控经济社会发展这个大局。从长远来看,保障国家粮食供给的根本出路在于科技创新,我们需要有一批从事农业科技尤其是粮食种植方面的专家。这就需要我们从现在抓起,鼓励一批优秀的年轻人投入到农业科技的学习与研究中来。只有这样,才能真正做到“把中国人的饭碗牢牢抓在中国人手中”。

(选自《穿越时空的价值印记》,有改动)

读下面的说明性文字,完成问题。

材料一:

①按照生物的新陈代谢规律,生命细胞会按照各种不同的时间周期正常死亡——凋亡,这是维持生命的必要条件。细胞凋亡是有秩序的。如果凋亡过程出现紊乱,不到该死的时间提前死了,那就会引发多种疾病。例如人接受射线的过量辐射,或者因药物副作用的影响等,细胞就如过早凋零的花朵,细胞活不到预期的寿命,就会引发感冒等感染性疾病,甚至诱发癌症等。

②那么,该如何挽救那些“不该死”的细胞呢?20世纪末,科学家通过小鼠实验发现,“蛋白激酶IKK”能够通过激活细胞存活因子——一种能阻止细胞非正常死亡的特殊蛋白质,以此来抑制细胞凋亡。但前不久,中国科学院的一个研究团队发现,这种蛋白激酶的作用还不仅仅有这一项,这种蛋白激酶同时还发挥着抑制促凋亡因子——一种能加速细胞凋亡的特殊蛋白质的作用。这就是说,“蛋白激酶IKK”在保护细胞正常寿命时是“两手抓”,一方面调动保护细胞寿命的有生力量,一方面打压损害细胞寿命的“坏分子”。这一发现提示人们,未来要挽救那些“不该死”的细胞,就可从借用“蛋白激酶IKK”的“两手抓”做法,去研发预防和治疗细胞不正常凋亡的药物。

材料二:

①在人体内,有一类细胞就能摆脱凋亡的命运而长生不死,它们就是癌细胞。那么癌细胞为什么“死不了”呢?又是谁把它们制造出来的呢?

②我们已经知道,每条染色体的末端含有一段被称作端粒的特殊DNA序列,端粒的长度代表着一个细胞的寿命。当细胞每分裂一次时,它就缩短;当端粒最终消耗殆尽时,细胞就死亡。但端粒的长度受螨粮酶的影响。瑞典科学家发现,正常情况下,一旦胚胎发育阶段结束,除了成体干细胞之外,其他的细胞就停止产生端粒酶了。但是细胞一旦发生突变而重新激活端粒酶,那么当细胞分裂时,在端粒酶的作用下,这种怪异细胞的端粒就会变长而不是缩短,于是这怪异的细胞——癌细胞就“死不了”了。

③那么,这些要命的癌细胞又是如何产生的呢?我国复旦大学的一个研究团队证实,当人体内的异柠檬酸脱氢酶发生突变后,在人体细胞内会生成一种名叫“2HG”的代谢物,这种代谢物很可能会在人体内不断堆积,让细胞发生癌变。因此说这种代谢物很可能就是癌细胞的“制造者”。

④科学家指出,未来治疗癌症除了想办法从源头预防“2HG”的代谢物的出现外,重点要想办法铲除癌细胞的端粒酶,这样就可以让“死不了”的癌细胞“去死”了。

材料三:

①尽管生老病死是自然界的铁律天条,可是作为万物灵长的人类,却似乎并不想屈从于这个残酷的自然法则,一直在寻找永生不死的途径。

②不过,人类在这方面的探索前景似乎并不乐观。爱尔兰的科学家认为,人类永生不死可能是永远的梦了,因为我们的身体里所具有的某种抑制癌细胞分化的机制,同时也抑制了细胞团发育成再生器官,如果解除细胞不死的“魔咒”,那么人类就会被癌魔包围。

非连续性文本阅读

关于“孔乙己文学”的主题阅读

    小语在检索文献的过程中,发现“孔乙己文学”爆火,鲁迅笔下的孔乙己又一次进入了大家的视野。小语等同学以“当代年轻人该如何突围困局”为议题展开了讨论,请你一起来参与。

【热点聚焦】最近,“孔乙己文学”爆火,对于年轻人到底该不该脱掉这身“长衫”,也是争论得热火朝天。

    “孔乙己文学”说的是念了大学,却找不到心仪工作的困顿和苦闷。这个梗最早源自鲁迅先生的作品《孔乙己》中的一句:“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。2023年3月,一句“失意书生”的独白登上热搜,引来大量年轻人的共情。“学历不但是敲门砖,也是我下不来的高台,更是孔乙己脱不下的长衫。”

“孔乙己文学”是“失意书生”们的独白,他们不懂,明明说好了“读书改变命运”,明明有一份不错的学历,却找不到合适的工作。

对于这一热点,央视也发表了自己的看法,他说:“孔乙己之所以陷入生活的困境,不是因为读过书,而是放不下读书人的架子,不愿意靠劳动改变自身的处境。长衫是衣服,更是心头的枷锁。”

    这样一番话让人心里很不是滋味。毕竟鲁迅先生写“孔乙己”的初衷并不是为了批判孔乙己,而是为了批判那个吃人的封建社会,若干年后,有些人不仅篡改了他的意思,更将问题的根源归咎于“孔乙己” 们。

而“孔乙己”们真如所说的那般放不下身段吗?

——人民日报《央视网谈孔乙己文学》

2023年3月16日

【材料一】

将近百万的外卖骑手中,大学生占有惊人的比重。在某外卖平台发布的骑手就业报告中显示,在将近 300多万的骑手中,90后的比重占到了其中的一半,其中还包括了将近17万之多的本科毕业生和6万多人的硕士研究生。另一数据也显示了:在中国700多万的外卖小哥中,本科生的比例占到了3%,超过了21万人,研究生以及以上的学历占比达到1%,将近7万人,总计人数超21万人。

前段时间视频《我:毕业5年,存款5000 她:中传硕士,火锅店保洁》火了。视频主人公弯弯和超超均是211名校毕业,毕业之后就业道路一直不顺。弯弯毕业5年换了12份工作、存款却不足5千元,而她的朋友超超大龄跨专业考研,中传硕士毕业却不断失业,最近一份工作是去火锅店干保洁,想赚钱支持自己重新学画画……

看到这样的数据还能说“孔乙己”们脱不下长衫吗?年轻人的自救从没有被看见,工厂上班高强度的工作、微薄的薪水和最低的社保也看不见,撇开大环境,对本质避而不答,非要给年轻人冠上好高骛远的名头,无疑是往伤口上撒把盐。与其脱离实际纸上谈兵,还不如提出点可靠的解决办法,毕竟生存是头等问题,年轻人需要的是实实在在的利益,而不是大饼和鸡汤。

归根结底,“孔乙己文学”的背后充满了对就业难的迷茫和焦虑。焦虑的原因显而易见。今年,我国高校毕业生将达到1158万人。其中,考研人数为474万,最终整体录取率不会超过30%。前不久,一名清华大学硕士生在应聘一家大厂时惨遭拒绝,工作人员表示,硕士学历是合格的,但本科学历还只是“211” 而不是“985”,不符合标准。面对此情此景,青年人怎能不焦虑?

【材料二】

社会上关注的热点和爆火的热词往往真实地反映出当下的经济发展状况,这比冷冰冰的数据更可靠。大约在2020年底的“内卷”;2021年年中的“躺平”;几个月后的“摆烂”……

到如今孔乙己文学的盛行,年轻一代深感读书无用,壮志难酬,甚至连最普通的岗位都争夺得相当激烈,自己可能满腔热血,经纶满腹,却无用武之地,只能屈服于生存的压力,做着蝇营狗苟的工作,这是年轻人的悲剧,也是社会的悲哀。

复杂问题没有简单解法。从“小镇做题家”到“孔乙己文学”,其背后投射出的都是复杂问题,我们不能一批了之、一笑而过,而是应当理解青年人,鼓励青年人,同青年人一起反思、应对、舒缓就业压力,一起帮助青年人解决就业难。帮青年人找出路,就是帮我们的国家找未来。

知识依然是改变命运的钥匙。就社会发展的情况看,人才需求和就业压力是存在结构性矛盾的,不是知识无用了,而是理论知识脱节于实践操作,而这进一步说明我们应当根据社会需要来更新知识。因此,对应社会需求调整专业设置,加快更新知识体系、充实社会实践,加强培养学生解决实际问题、塑造硬核价值的能力,这是大势所趋。

更重要的是,社会各界应该相信青年人,相信他们能够创造美好的未来。青年人的自嘲、焦虑,正代表着他们在求变、在努力,社会大可放大肚量,让青年人试一试。家长们应更宽容,理性看待青年人的职业和人生选择。毕竟,绝大多数人终究只是芸芸众生中“平凡的一员”,能打理好自己的生活就是成功,就值得家长骄傲。家长应多鼓励多宽容,让青年人放下包袱轻装上阵。

青年人应该更自信,相信天生我材必有用。青年人最终还是要靠也一定会靠自己的努力赢得未来。在压力下生存,在压力中成长,是每个时代青年人的必修课。只要心怀梦想、努力拼搏,每个人终能找到属于自己的人生价值。

【材料三】

【网友热评】

    网友(媚舞千年):从小到大我们被教育的是“读书改变命运”,所以“短衣帮”们倾尽所有,希望自己的下一代能穿上长衫,跨越阶层。计划永远也赶不上变化,在一个送外卖都遍布本科生的时代,这袭长衫似乎失去了原本的意义。有人说“不吃学习的苦,就要吃生活的苦”。现在是吃透了学习的苦,生活的苦还在后面。对于“孔乙己”们来说,脱下长衫,或许并不是难事,但伴随的是理想和信念的轰然坍塌。

    某网红:孔乙己文学或许不是“读书无用论”的复燃,只是正从理想城堡迈入现实世界的青年人的自嘲与宣泄。请给“孔乙己”们多点时间,去消化外界的期待,顶住压力寻找自我价值。难时停路歇脚,待到柳暗花明时,方能追风赶月不停歇。

    姐忧娱乐:如今也正处于时代的快速变革中,一个人要想改变命运。必须要提高认知和独立思考的能力。这也是为什么有人宁愿躺平,不会盲从。我们时刻在捕捉能发展的机会。只待三年不鸣,一鸣惊人,三年不飞,一飞冲天。

阅读

实用类文本阅读

【材料一】

2024年春节期间,社交平台上诸如“有哪些表达祝福的词汇”“拜年时怎么说显得有新意”的帖子引发很多关注。走亲访友不知该说什么、拜年信息要复制粘贴……不少年轻人觉得自己“词穷”了。

“词穷”并非意味着日常词汇量的减少,相反,原有的词汇量并没有发生太多变化,加上创造出来的网络流行语,词汇量还在不断增长。但是,年轻一代对原有词汇的热悉度和掌握度在降低,取而代之的是形式多样的网络化表达方式,图像、段子、表情包、流行语等是他们重要的语言工具,而在离开网络环境时,他们就会变得局促不安,“词穷”现象频现。

(改编自《没有思考何谈表达?警惕短视频语言破坏逻辑思维》)

【材料二】

中国青年报社针对“词穷”现象,采访了一些年青人,他们的回答摘选如下。

A:“有时话就在嘴边,但不知道怎么说,发言时一度‘大脑空白’,有想法却难以完整地表达出来,脑子里有许多零碎的词汇,但磕磕绊绊的,显得底气不足”。

B:“有一次汇报,我虽然认真作了准备,但连不成完整的句子,‘卡壳’了好几次”。这让我意识到,写和说完全是两回事,想要流利表达并不容易。

C:“我遇到过提笔忘字的情况,原本会写的字突然想不起怎么写了,只能求助网络。工作上,偶尔要提交文稿,会让我感到比较吃力,经常需要花很多工夫才能完成。

D:“近年来,我逐渐意识到自己的词汇量和句子结构变得越来越匮乏。一般都是微博、抖音、小红书上流行什么我就习惯说什么,或者干脆用表情包来代替文字。因为表情包更生动、快速,而且大家都这么用,也能跟朋友产生共鸣。可是有时候,当我需要进行正式发言时,就想不出来如何用相对正式的词语表达自己。”

(改编自《这些年轻人为何“词穷”》)

【材料三】

以下是中国青年报社对“词穷”现象产生原因所做的统计。

(整理自《中国青年报》)

【材料四】

专家一:北京市社会科学院郭万超说,“任何功能都存在‘用进废退’的情况,语言也不例外。如果不经常使用,语言能力就会下降。现在人们更多地依赖简化的网络语言,甚至在写文章时都不再用笔写字,阅读碎片化现象严重,缺乏深度和系统性阅读会导致语言运用能力和理解能力出现下降”。

(改编自《中国半数年轻人苦于“词穷”》)

专家二:暨南大学郑焕钊认为,一些年轻人在现实生活中感到孤独和“社恐”,这让他们更倾向选择虚拟社交。在线上,网络“梗”及其他网络语言符号成为年轻人共同的社交语言,这是他们获得文化身份认同和表情达意的方式之一。但这种方式对规范性、逻辑性和书面化的表达方式造成了冲击,进一步影响了语言表达背后的思维方式,也在一定程度上影响了年轻人精神世界的深度与广度。“从根源上说,语言贫乏是由精神贫乏导致的。”

“语言是人类的精神家园。它不仅是一个民族文化基因的重要组成部分,也是一个民族文化凝聚力的基础。”“欲说却词穷”的文字失语问题会对传统文化产生冲击,导致个体思维方式的简单化和粗糙化,也会对集体性的民族文化产生负面影响,而且网络语言符号圈层化带来的代际文化区隔,会在一定程度上削弱集体性文化的凝聚力。

(整理自《中国青年报》)

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