材料一】

（取材于2021年5月20日《新华每日电讯》，图片中的文章内容无需阅读）

【材料二】

六（liù）安还是六（lù）安？请为文脉留一音

新华社记者李亚彪、陈诺

“六（liù）安”还是……近日新发疫情使得安徽六安……城市名的读音也……

名字，是一种文化。六安历史悠久……都读“lù”，这是当地文化传承中最珍贵的一抹乡音。

安徽省政府……也曾表示……应充分尊重当地政府和群众意见……

……争议由来已久。的确……词典，“lù”的读音已不见踪影。有专家认为这顺应了……但词典里不存在，并不意味着……

从铅山中的“铅（yan）”……丽水中的“丽（lí）”，为一地留一音，并不鲜见。

……少了一个读音，看似小事，实则关乎文化基因的承袭……

【材料三】

读懂“宇宙中心曹县”热梗背后的期待

本报评论员 刘晶瑶

“宁要曹县一张床，不要北京一套房”“宇宙中心曹县”……最近几天，曹县梗“火”了。起因是，短视频平台上，一位博主用山东方言口音喊出“山东菏泽曹县666 我们勒宝贝”的口号，引发众多网友模仿或调侃，微博上相关话题阅读量超过了5亿。

一夜之间，看似平平无奇的鲁西南小县，被网络热梗彻底带火出圈。对此，曹县县长也在近日公开回应“曹县走红”，“家乡的变化确实大，甚至有点让大家不敢相信。不论是正面还是调侃，都欢迎广大网友到曹县走一走，看一看真实的曹县。”

深挖曹县家底，才发现意外走红并不全是网络狂欢。所谓“宇宙中心说”，当然只是网友调侃，但就县域经济发展而言，当地实力的确不俗。资料显示，曹县是山东劳动力资源第一大县，在过去，农民主要依赖外出打工作为收入来源。曹县大集镇的孙庄村，一度曾被称为“三多村”：光棍多、老人多、留守儿童多。

变化发生在2009年，曹县发展搭上了电商经济崛起的快车。现在，曹县拥有山东省内最大的淘宝村。曾经的贫困县，现在是“青年多、企业多、收入多”的富裕县。村民依靠双手，拼出一条创业致富路，用实力让家乡惊艳了世人。

网络狂欢终有停歇时。曹县爆火，比起段子热梗，更应读懂背后的民意期待。家乡，在每个人眼中都是“我们勒宝贝”，实现乡村振兴，让人们提起家乡都能一脸“傲娇”，必须找准特色发展之路，紧扣时代经济脉搏。把发展作为主旋律，才能实力逆袭，让小县也拥有火上热搜的硬实力。

县域经济，处于创新发展的末梢神经，打通“毛细血管”，才能释放更多经济活力。近年来，借助网络走红的县也不少，比起“一夜热搜”，更该思考怎样脚踏实地，如何将路走得更长远，为当地百姓更多谋福利，吸引人才回流，建设更美家乡。

有种说法是，中国还有多少“宇宙中心曹县”等着我们去发现？这个问题，不妨换个说法，中国还有很多“曹县”等着我们去打造。

【材料一】

①鼓是中国传统乐器中一种极古老的打击乐器。在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具，可见其地位之高。关于鼓的起源，可以追溯到原始渔猎时代。那时，人们在劳动之余，敲击着石头制作的工具，歌舞欢娱“击石拊石，百兽率舞”。他们偶尔敲击空心的树干，发出洪亮的声音，由于种种的启发进而制作了空腔蒙皮的鼓。

②在古代，鼓的用途较广。“击鼓其镗，踊跃用兵”（《诗经·掷风·击鼓》），说明鼓在军事行动中或发号施令或鼓舞士气。逢有日食、大水等自然灾异，举行祭祀时也要用鼓。

③汉唐以后，从少数民族、西域、天竺等地区先后传入多种形制不同的鼓类，其中盛极时的要推羯鼓。在演奏时，羯鼓被放在一个称为“牙床”的木座上，用两根鼓杖击奏或用一杖敲击、一手拍奏——类似现在的朝鲜族“长鼓”的奏法。羯鼓有着清越透亮的音质，《羯鼓汞》称赞说：“透空碎远，极异众乐。”羯鼓可合奏，亦可独奏，是唐代“大曲”演奏中的主要乐器之一。

④其后，外来鼓类尚有多种，如有挂在腰间用双手击打的腰鼓；有用手指指摩、弹敲的答腊鼓；有单人与（táo）同奏的鸡娄鼓；以及花腔鼓、达卜、那葛喇、达布拉等。

⑤今天，有不少种类的鼓失传了，但也有不少沿袭下来。3000年前的青铜器时代，中国西南、中南少教民族创制铜鼓，一直流传到今天，不仅如此，还沿用于音乐、舞蹈之中。朝鲜族和瑶族的“长鼓”，壮族的“蜂腰鼓”均源自古代的“细腰鼓”。

⑥鼓是群音的首领。鼓的文化内涵博大精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类从远古的蛮荒一步步走向文明。

（摘编自李学朴《博大精深的鼓文化》，有删改）

【材料二】

云冈石窟不仅是北魏皇家礼佛祭祀的圣地，也是了解北魏王朝建都平城一个世纪以来政治、经济、文化、艺术发展风云的艺术宝库。据统计，在云冈45个主要洞窟中，有24个洞窟留存着较为完整的76组、530多件乐器图像，共涉及到28种乐器。从汉晋至南北朝时期进入中原的西域及西北少数民族乐器就有22种，包括：细腰鼓、毛员鼓、都昙鼓、齐鼓、檐鼓、手鼓等，其中鼓乐器占到9种；汉族传统乐器有6种。云冈雕刻的530多件乐器图像中，西来乐器426件，鼓乐器占到146件；西来乐器约占全部乐器图像总数的70%，各类鼓乐器约占全部乐器总数的28%。

（摘编自《魏鼓声声胡风烈烈》，有删改）

材料一

①类脑智能是受大脑神经运行机制和认知行为机制启发，以计算建模为手段，通过软硬件协同实现的机器智能。类脑智能具备信息处理机制上类脑，认知行为表现上类人，智能水平上达到或超越人的特点。2018年8月，Gartner公司发布2018年新兴技术成熟度曲线，公布了5大新兴技术趋势，其中类脑智能、神经芯片硬件和脑机接口作为重要技术趋势。

②类脑智能当前存在先结构后功能和先功能后结构两条发展思路。先结构后功能，主要指先研究清楚大脑生理结构，然后根据大脑运行机制研究如何实现大脑功能；先功能后结构，主要是先使用信息技术模仿大脑功能，在模仿过程中逐步探索大脑机制，然后相互反馈促进。两条发展思路各有千秋，功能和结构的任意发展突破都会推动类脑智能的极大发展，因此现阶段两条路线并行发展。

③类脑智能目前整体处于实验室研究阶段，脑机接口技术是类脑领域目前唯一产业化的领域。脑机接口技术是在人或动物脑（或者脑细胞的培养物）与外部设备间建立直接连接通路，以“人脑”为中心，以脑信号为基础，通过脑-机接口实现控制人机混合系统。脑机接口应用于医疗领域，实现瘫痪人士通过脑机设备控制机械臂完成相应动作，也可实现对多动症、癫痫等疾病采取神经反馈方式做对应的恢复训练；用于智能家居，实现意念控制开关灯、开关门、开关窗帘等，进一步控制家庭服务机器人。全球最受关注的脑机接口公司前十名多分布在北美和欧洲，我国产业界逐步推出产品，如科脑机、海天智能等公司研发生产出植入式脑微电极、脑控智能康复机器人等产品。

④关于类脑智能的未来发展，我们应加快构建全景战略视图，突出重点方向。从科研、技术和产业等多维度形成类脑智能体系化布局，并突出重点发展方向，具体围绕结构、器件、功能三个层面开展重点布局和超前部署。加大对基础工艺、算法、软件等的投入力度。我国长期以来在新算法、新结构、新原理的研究方面原创不足，制约类脑智能整体创新供给能力。因此，仍需持续加大对原始科研创新的重视力度，对关键基础工艺、算法、软件等加大支撑投入力度。强化政产学研合作，推动技术体系化创新。类脑智能体系涉及要素较多需要深化多方协同的合作，共同推动技术实现体系化的创新。

（来源于中国信通院 CACT）

材料二

①谷歌专家雷·库兹韦尔曾大胆预言，最迟到2019年，一台价值1000美元的电脑将达到一个人脑的计算能力。到2030年，价值1000美元的电脑将拥有相当于1000个人的大脑智能总和；到2050年，一台普通的电脑将拥有相当于10亿个人的大脑能量；到2060年其智能则将超越整个人类。

②人们会想，到了2050年，一台高端笔记本就顶10亿人的智能，人类在地球上还有价值么？

③凯文·凯利对未来人类命运和机器进化的问题进行了深入探讨。他在访谈中阐释了互联网极客文化的特质，技术进化的方向。他认为有种原力推动进化，而人类只是技术发展进化中的一个工具。人类进化与技术进化的目的在于增加世界和宇宙的可能性，从宗教角度说，就是宇宙所谓的“意义”。

④凯文·凯利说人类只是进化过程中的一个微小的线索和环节，技术是另一个环节，也许会存在于后人类时代，当然它也源自于人类。那么，技术的力量强大到高于整个人类时，人类还有存在的必要么？

⑤人类的体型和性格等物理特质近千年来都保持着不变，却在本世纪，将被人工智能、甚至大脑植入等新科技所改变。这将是历史的新一页。英国天文学家马丁。里斯爵士从宇宙全景的视角考察我们的星球和其未来，呼吁社会采取行动，否则本世纪将成为人类的最后一个世纪。

⑥马丁·里斯在《科学的眼界》一书中，呼吁在技术迅猛改变未来的当代，政府与公民都应强化科学“直觉”。这与凯文·凯利强调的“技术素养”类似，既有科技能力，又不能缺失人文关怀，否则未来的进化可能失控。科技的极速发展对宇宙漫长进化历程的改变不可逆，所以更需道德审视，需要对生命独一无二的美丽进行备份。

⑦换句大白话说，就是机器人们虽然强大，但也可能失控而不太靠谱，所以需要用人类作为地球上美丽生命的备份。但，机器人的智能可能在30-50年内就会远远超越入类，历史将翻开新的一页。届时人类作为一种古老的基因生命机器，可能扮演机器人的助手，或者干脆在大脑植入芯片，成为半机器人。

⑧到2050年，我们或我们的后代，都将融入机器人的世界，成为超级发达的机器智能世界的一部分。

（节选自杨静《新智元》）

材料三

①记者：很多人说人工智能会毁灭人类，Elon Musk、比尔盖茨、霍金都在不同场合表达过担忧，您认为这种可能性有多大？

②三星电子中国研究院院长张代君：人工智能会不会反过来毁灭人类，确实不好现在下结论。但有一点可以肯定，人类在发展技术的同时，也会对应地准备预防措施，就看到时候谁强过谁。就好比计算机病毒技术和条毒软件技术共进退那样。有朝一日，我们也许会面临人工智能控制的机器人、家电、汽车、飞机等闹点情绪，甚至是大罢工，但不会出现电影里描述的那样，人工智能以一边倒的优势横扫人类的场面。我们更应该考虑的是，未来如何去应对“它们”拟人化的要求、如罢工、休假，甚至作为所有机械的代表，进入人类的议会跟人类谈判等。

③中国自动化学会副理事长王飞跃：我对人工智能持非常乐观的态度。而且，个人觉得这是历史上人工智能发展最好的时期。人类即将进入一个以知识自动化为特征的崭新科技与生产时代，智能技术在其中会起到关键和核心的作用。为此，未来的人工智能发展，不应再是只关注“高大上”的工作，而是应当从小处着手，讲究实效，面向社会民生，以“众包”形式，让社会普通大众的智能充分地发挥出来，使智能技术进入生活与工作的每一个角落，这才是人工智能真正的突破。我还相信，网络化、移动化，特别是手机化的智能技术一定会加快整个社会形态的转化，使我们更快地走向一个公开、公平、公正的开放社会。

④知乎用户：人工智能毫无疑问将会取代大部分人类，甚至会取代人类。但是人类要灭亡也是顺应时代罢了。就像我们的祖先留下了我们，人工智能是我们的孩子，终将会成为历史的潮流。但是我们将来会不会保存记亿，成为另外一种形式的“人工智能”呢？谁也说不准。

材料一：为丰富全县人民文化体育生活，甘南县第十二届田径运动会于2024年5月29日至2024年5月31日在兴十四村体育场举行。共设置田赛、径赛项目15个，还增设了拔河、多人双足等趣味运动会项目。

材料二：运动会的举办能够调动青少年进行体育锻炼的积极性。实验小学对本校六年级学生的课外体育锻炼情况进行了调查统计。

材料一：

2023年5月18日，首届金沙江文化论坛——金阳县金沙江千年首渡优秀传统文化研学会在四川省凉山州金阳县举行。来自北京大学、中央民族大学、中山大学、四川大学、西南民族大学、西南科技大学、西昌学院，以及凉山州博物馆、西昌文管所、昭觉文管所等多所高校、科研单位的50多名知名专家、学者，以及云贵川彝学专家、爱好者齐聚一堂，聚焦“金阳县金沙江‘千年首渡’优秀传统文化”展开学术研讨，并为“千年首渡”优秀传统文化如何传承发展建言献策。

材料二：

一代人有一代人的使命，非物质文化遗产承载着一个民族的精神与灵魂，将其保护好是当代人重要的文化使命，功在当代、利在千秋。文化自信的不断增强，推动着非遗保护理念深入人心，做好非遗保护“后半篇文章”，汇聚为民族复兴伟大事业的持久合力。

材料三：

传承是对非遗最好的保护，只有服务当下的价值需求，传承和发展非遗才会更有活力。让非遗与时代发展相结合，不仅弘扬了中华优秀传统文化，还彰显了中华民族创新活力，让古老的非遗在新时代焕发出更加绚丽的光彩。

材料四：

传承的根本在于应用。让原本生活在书本、博物馆的非遗动起来，在人们的日常生活中再现乃至应用，再通过扩展非遗产业价值，促进文化与相关产业的融合，既能够创造新型文化业态，也有助于培育新的经济增长点。

材料五：

文化是一个民族的精神纽带，非物质文化遗产不仅蕴含着民族文化的底蕴，也蕴含着重要的经济价值，让古老文化的绽放与民族复兴的中国梦交相辉映。

材料一：不学诗，无以言。中国自古就有诗教传统，儿童教育的基本方式都是从诗歌开始的。2020年新修订的《普通高中语文课程标准》也提出，“结合所阅读的作品，了解诗歌、散文、小说、剧本写作的一般规律。捕捉创作灵感，用自己喜欢的文体样式和表达方式写作，与同学交流写作体会。尝试续写或改写文学作品”。

随着孩子对优秀诗歌的需求，童诗教育的功利化、教条化，童诗创作的成人化、段子化，优秀诗歌教材短缺等，成为亟待解决的问题。当前的童诗教育薄弱，是什么原因造成的呢？南开大学文学院教授罗振亚列了一长串：经典文本太少；许多读者、批评者将童诗模式化，本应由儿童创作的“本真的诗”，却被成人改成他们所谓的“纯真的诗”；很多人认为现代童诗是“小儿科”，不需要诠释……其实，更深层的原因，是很多人仍持有错误的诗歌观念。

(选自《光明日报》2021年1月3日，有删改)

材料二：诗歌评价标准模糊，难以把握。很多省份高考卷中都有一个自相矛盾的要求-——“文体不限，诗歌除外”。记者翻阅语文高考的历史，发现诗歌写作向来不受作文试题青睐。2020年仍有 3个省份高考作文试题明确要求 “不得写成诗歌”。

“高考不让写诗歌，就是一个指挥棒。它告诉家长，写诗与孩子的前途没关系。”首都师范大学文学院教授吴思敬认为，这是一个负面的暗示。同时，手机、短视频的流行，让孩子每天都趴在手机上，挤占了文学阅读时间。

应试教育思维，也是阻碍学生诗歌素养培育的重要因素。青年评论家李壮在给中学生做讲座时，发现学生的感受与表达之间出现了断裂，“这些学生的语言感受力很好，一到解读诗歌的时候，又回到考试思维，以模式化的思路去理解”。

天津社科院副研究员王士强分析说，当前语文教育对诗歌、诗意、诗性的东西不友好，单一标准化的答案把诗的可能性空间压得很小，学习和教育的过程，有时也是一个去诗意的过程。这里面确实有很多值得反思的东西，在当前应试教育的背景下，做出一些改变还是有空间的。

(选自《光明日报》2021年1月3法)

材料三：在有“中华诗城”之称的重庆奉节县，脐橙是有文化味道的：县里的一家农业企业，在自家的精品果上，贴上了二维码标签。消费者用手机一扫，就能够一边品果，一边欣赏优美的诗歌朗诵，别有一番滋味。

奉节白帝城蕴藏着悠久的历史文化，其周边就是大面积的脐橙产区。 “先赏白帝城，再品‘白帝橙’”，也成了一条很受游客欢迎的农文旅融合线路……

(选自新华社2021年杏之章)

据了解，2017年以来奉节县委县政府开展了诗词“进校园、进机关、进社区、进院坝、进企业、进景区”的“六进”活动，其间涌现出一批来自社会各个行业的诗词人才。33岁出租车司机余明炯就是其中的佼佼者。余明炯告诉记者，他从小热爱诗词，了解夔州文化。日常工作中，时常会为乘客讲解一些“诗城”故事，如果乘客能与他对上几首诗，还可以打折免单。他表示，作为奉节最普通的一分子，他希望通过自己的方式，用诗词文化感染身边更多的人，让诗词文化融入更多人的生活当中。

(选自中国新闻网2019年 2月 15有删改）

材料四：

“中华诗教”的思想方向和教育维度

诗语品读→诗歌的语言质素→语言教育→汉语魅力的认知        准确

诗美鉴赏→诗歌的审美质素→审美鉴赏→审美能力的锻炼        美感

诗心探幽→诗歌的情感质素→情感教育→自我情感的提升        动人

诗道寻踪→诗歌的文化质素→文化教育→文化底蕴的夯实        深刻