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题型:现代文阅读 题类: 难易度:困难

广东省广州市白云区竹料第一中学2024-2025学年九年级上学期语文期中学情调研试卷

阅读以下材料,完成小题。

材料一

圆明园为康熙赐名,雍正说这一名字意旨深远,“圆”指个人修养圆满无缺,君子立身行事,遵循中庸之道,“明”指光明磊落,睿智明达。后来乾隆又赋予“圆明”二字以先忧后乐的政治寓意。

在圆明园内景观建筑的命名中,不少是执政者政治理念与理想的映射,如“正大光明”等。正大光明建筑群位于圆明园南部。正大光明一语出自理学家朱熹:“古之圣君贤相所以诚意交孚,两尽其道,而有以共成正大光明之业也。”就是说圣君贤相竭诚以待,各尽其责,才能成就光辉的盛世。国家的各种重要大典,如贺寿庆典,乡试复试等一般都在正大光明殿内进行,因此有“御园正衙”之称。除此之外,圆明园二宫门命名为出入贤良门,寓意实现盛世,就要“亲贤臣,远小人”。圆明园西北的“汇芳书院”取汇集群芳之意,这里的“芳”是指有贤德,贤才的人,标榜好贤,尊贤,希望能够得到贤才的辅佐。

孝治在封建王朝时代维护着家庭宗族的稳定。孝悌礼制思想在圆明园内景观建筑的命名中也多有体现,如“鸿慈永祜”等。鸿慈永祜是皇家祖祠,又称安佑宫,是乾隆间来奉祀康熙、雍正的地方。

修身养性是儒家对君子的基本要求,治国、平天下,首先就要修身。圆明园内景观建筑的命名,不少是儒家修身思想的反映。在众多景观建筑中,“茹古涵今”“四宜书屋”等均是读书之处。“茹古涵今”表示皇帝在此汲取古人精华,接受治乱兴衰的经验教训。“四宜书屋”,乾隆解释为“春夏秋冬无不宜,所宣乐总读书时”,一年四季皆宜读书。此外,还有一些景观的题名也体现出乾隆对修身养性的追求,如“涵虚朗鉴”“澡身浴德”等。

对山水田园生活的向往是中华民族文化心理的鲜明特征,在圆明园内也有不少体现,如“北远山村”“杏花春馆”等景观命名。北远山村,竹篱茅舍,巷陌交通,如同王维田园诗歌景象。杏花春馆,矮屋疏篱,环植文杏,与“借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”意境有相似之处。

圆明园建筑还体现着多元文化的交流与融含。它会运用象征手法,表现不同文化中的仙佛境界。在营建过程中,它会借鉴很多江南园林的营建手法,甚至连名称也照搬进来,典型的如“曲院风荷”,此名原为西湖胜景。

古人认为:“善园者以名,善名者以意。”这些命名,是造景者摄取万象,塑造典型,借物写心的过程;是赏景者借物抒情,精神升华,自我重塑的过程。它们是园林文化内涵的高度凝练,充分展示了中华优秀传统文化的巨大魅力,是圆明园这一不朽文化遗产的重要组成部分。这也让圆明园成了当今的“天生网红”,衍生出很多独具特色的文创产品,如“圆明园四十景”“圆明园十二生宵”等,这也是对圆明园承载的历史文化内涵与传统文化的传承。

材料二

圆明园被誉为“万园之园”的说法,出自法国传教士王致诚写给巴黎友人达索的信,他在信中说:“这是一座真正的人间天堂。园中的建筑造型,其美无与伦比……建筑与山石、花木之间巧妙结合……景色之多不能一目看尽……一切都趣味高雅,可以长时间地游赏。”他的《中国第一园林特写》一书影响比较大,致使欧洲上层许多达官贵人对圆明园非常青睐,要求建筑师给他们设计类似圆明园的房子,模仿中国园林,所以以圆明园为代表的中国园林在乾隆年间开始走向世界。

当时英国皇室建筑师钱伯斯也非常推崇中国园林艺术。他在《中国园林的布局艺术》中说:“中国人的花园布局是杰出的,他们在那上面表现出来的趣味,是英国长期追求而没有达到的。”又在《东方造园艺术泛论》一书中写道:“没有任何国家在园林结构的壮丽和数量曾经与中国相当。王致诚神父告诉我们圆明园有四百座楼阁,它本身就是一座城市。”

在当时英法等欧洲国家争相仿造中国园林的过程中,有的似是而非,有的模仿得有点像。因为中国皇家园林里有许多农业景观,所以在凡尔赛宫里出现了小特里阿农这样的农业景观。仿造最好的还是钱伯斯在英国伦敦郊外建的邱园塔。他仿的是广州六榕寺的六榕塔,因为钱伯斯到过广州,通过六榕寺六榕塔的老照片,可以发现它和邱园塔造型非常相似。

当时欧洲贵族将丝绸之路传过去的中国瓷器或者丝绸上出现的建筑物都作为中国园林的代表,在自己园子里仿造,实际这些根据并不充分,那些图案上的东西并不是真正的圆明园。不过也有一个传教士曾经把《圆明园四十景》图带回了欧洲,他带的不是绢本画,而是木刻版。法国的勒胡士出版了《新潮园林详解》,第四卷中他以圆明园为题介绍中国园林。

以圆明园为代表的中国建筑对欧洲的影响并不仅仅局限于建筑,美国观念史学家洛夫乔伊说:“中国园林是欧洲浪漫主义的起源之一,它推动和促成了浪漫主义的转向。”

圆明园还被誉为“中国一切造园艺术的典范”。正因如此,部分人提出要在今天重建圆明园,恢复其当年的富丽与繁华。中国拥有大量保存完好的历史文化古迹,它们既具有珍贵的历史文化价值,也是当地重要的旅游资源。但圆明园遗址则与众不同,它承载了中华民族遭受苦难的历史记忆,对世人具有教育和警示作用,其历史意义已远超园林作为建筑本身的艺术价值。如此一来,圆明园已无重建必要。首先,圆明园并不可能完全被复原,那些散落世界各地的珍宝还有许多不知去向;其次,就算恢复了当时的样貌,也只能称得上是仿古建筑,历史文化价值大打折扣,更重要的是,逝去的历史是永远不可复制的。

其实,若想看到圆明园盛景有很多呈现方式。国家文物局表示,将在网络上“重建”圆明园,采用数字化等虚拟方式再现圆明园昔日盛景,并结合考古工作开展形式多样的公众考古活动,宣传、普及圆明园遗址核心价值内涵。我们要以历史的眼光、从文化价值的角度,正确认识历史废墟的价值。

材料三:

面对当下的重要时间节点和重大历史事件,中国纪录片从不缺席。近年来,网络空间已成为新闻宣传主阵地,中国纪录片在其中发挥了重要作用。国家广电总局监管中心数据显示,去年仅在互联网上线的纪录片就达259部。中国纪录片迈入了高质量发展关键期。

迈入新世纪,中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能,有温度地展示历史,有灵魂地描摹传统,有情趣地传播文化。

《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术,再现昔日“万园之园”的宏美景观,颠覆了纪实美学的定义,带领观众饱览视觉奇观。《本草中国》《茶,一片树叶的故事》等纪录片,借助中医、茶文化等广受世界瞩目的优秀内容,成功地将其中蕴含的生活智慧、思想观念和人文精神传播到海外。

只要坚持创作精品的态度,将品质扎实的原创内容和生动活泼的表达形式进行有机结合,这样的作品就能在网络上取得良好的传播效果。关注受众需求,注重创作品质,继续深耕内容高地,做有品质、有内涵、有故事的好作品,才是中国纪录片正确的打开方式。

(摘编自中国经济网《中国纪录片进入高质量发展关键期》)

(1)、下列说法与材料相符的一项是(     )
A、雍正认为圆明园名字意旨深远,既可指个人修养,又有“先忧后乐”的政治寓意。 B、贺寿庆典等国家各种重要大典,都会在有“御园正衙”之称的正大光明殿内进行。 C、圆明园建筑还体现着多元文化的交流与融含,会借鉴西湖胜景的营建手法,甚至会照搬如“曲院风荷”这名称。 D、圆明园衍生出有特色的文创产品,是对其承载的历史文化内涵与传统文化的传承。
(2)、下列说法与材料相符的一项是(    )
A、以圆明园为代表的中国园林,在建造之初就开始走向世界,为欧洲达官贵人所青睐。 B、钱伯斯非常推崇中国的园林艺术,认为花园建造水平是英国长期追求而没有达到的。 C、在欧洲国家仿造中国园林的过程中,模仿得有点像的是仿广州六榕塔的伦敦邱园塔。 D、圆明园的历史意义已经远超其作为建筑本身的艺术价值,作者认为它已不需要重建。
(3)、下列对中国纪录片相关内容的理解和分析,正确的一项是(     )
A、中国纪录片在重要的时间节点上,记录着重大历史事件,成为新闻宣传主阵地,现已迈入高质量发展关键期。 B、《圆明园》开创性地使用了数字动画技术,颠覆了纪实美学定义,有温度地展示历史,有灵魂地描摹传统,有情趣地传播文化。 C、中医、茶文化等优秀传统文化之所以能广泛受到世界瞩目,正在于相关纪录片讲好了中国故事。 D、国家广电总局监管中心数据显示,在互联网上线的纪录片高达259部,中国纪录片迈入了高质量发展关键期。
(4)、学校将组织去圆明园的游学活动,让你做一日导游,届时需要向同学解说圆明园在建筑方面体现出的文化价值。请你根据材料一、材料二相关内容,写一段简要的解说词。
举一反三
阅读下面的材料,完成小题。

“网红”一直是近年来热门的网络现象,九年级同学通过网络阅读、网上问卷调查、街头随机访谈等方式进行了一次语文活动。

【“网红”助力】

网红主播董宇辉,抖音东方甄选直播间主播。他既没有显赫的背景,也没有出众的颜值。在他的直播间,传统文化与生活哲学交替,没有肾上腺素飙升的刺激和秒杀的紧张,让网友从奔商品而来转变为奔知识而来,网络走红的他粉丝超千万。5月21日至25日,东方甄选团队在山西开展专场推介会,董宇辉和团队成员带领大家走进太原、忻州、大同、朔州等地,为推介山西文化旅游、农业产品贡献了自己的力量。

【“网红”调查】

【“网红”梦想】

网红是借助网络平台积聚影响力而走红之人的代名词,他们既表现着大众文化的心理趋向,又塑造和影响着当代中学生的价值观。从性质上讲,网红可分为正能量网红、负能量网红。

【“网红”影响】

当代中学生是一个爱好广泛的群体,他们希望进入自由开放的空间,渴望结识新朋友,希望得到帮助,正能量的网红能够帮助和引导中学生加入到适合自己的“朋友圈”,促使中学生找到归属感。视觉传播的特质使得网红文化对当代中学生更具吸引力,尤其是更具文化内涵,体现审美价值、艺术价值的视频和图片能够拓宽当代中学生的视野。模仿学习是重要的学习方式,网红文化为当代中学生模仿学习提供了机会和条件,促使当代中学生个性得到张扬。当代中学生的身心发展多处于尚未成熟的阶段,其价值观尚未定型,正确辨识网络文化的意识和能力相对不足。不良网红文化渗透进当代中学生的学习、生活、社会实践等各个方面,会造成当代中学生人生价值观的扭曲。“模仿”是当代中学生重要的学习方式,在部分网红的鼓噪下,在不良网红产品的引诱下,抑制不住对网红吃穿住行上的模仿与追逐,会想尽一切办法通过各种途径去实现,从而给中学生的身心健康带来危害。网红文化让部分中学生把相当多的时间和精力用在模仿网红行为、追逐网红产品上,浪费掉了本该用于学习的时间,机会成本因不良网红文化的影响而消耗。

现代文阅读Ⅰ

【材料一】

①有人说:环境太平凡了,不能创造。平凡无过于一张白纸,八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头,到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。

②有人说:生活太单调了,不能创造。单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了,而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。

③可见平凡单调,只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了,又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡,在单调上造出不单调。

(节选自陶行知《创造宣言》)

【材料二】

陶行知认为,儿童的创造力既是一种遗传素质,更是需要经过后天的精心培养才能充分发展的。……因此,他主张进行“六大解放”,把学习的基本自由还给学生:一、解放他的头脑,使他能想;二、解放他的双手,使他能干;三、解放他的眼睛,使他能看;四、解放他的嘴,使他能谈;五、解放他的空间,使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问;六、解放他的时间,给他一些空闲时间消化所学,并且学一点自己渴望要学的学问,干一点他自己高兴干的事情。有了上述六大解放,儿童的创造力才可以尽量发挥出来。

(节选自金林祥、李庚靖《论陶行知的创造教育思想及其现实意义》)

【材料三】

①不过,这种创造性思维是否任何人都具备呢?是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢?

②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究,并得出如下结论:“富于创造力的人,认为自己具有创造力;缺乏创造力的人,不认为自己具有创造力。”

③认为“我不具有创造力”的人当中,有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的,从而进行自我压制。不言而喻,在创造的宇宙里,这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下,即便是他们,也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反,这种非凡的灵感,往往产生于这样的过程:关注极其普通,甚至一闪念的想法,并对它反复推敲,逐渐充实。

(节选自罗迦·费·因格《谈创造性思维》)

现代文阅读Ⅰ

【材料一】

陈皮,又名橘皮、广陈皮、新会皮、炒橘皮等,是芸香科植物橘及其栽培变种的干燥成熟果皮。《本草纲目》言:“橘皮,苦能泄、能燥,辛能散,温能和。其治百病,总是取其理气燥湿之功。同补药则补,同泻药则泻,同升药则升,同降药则降。脾乃元气之母,肺乃摄气之箭(yuè),故橘皮为二经气分之药,但随所配而补泻升降也。”其味辛、苦,性温,归脾、肺经,具有行气除胀满、燥湿化痰、健脾和中的功效。

现代药理学研究显示,陈皮含挥发油、橙皮苷、川陈皮素、黄酮、生物碱和钾、镁、锌、锶等微量元素成分,具有抑菌、抗炎、抗氧化、抗肿瘤、促消化、祛痰、保肝、降血压和神经保护等多种作用。

陈皮不仅能入药,还可泡茶、煮粥、煲汤、做凉果等。例如,《金匮要略》记载的生姜橘皮汤,功效主要是行滞、止呕,可治干呕、手足厥冷等症。陈皮、生姜是常用祛痰止咳对药。陈皮味辛、苦,性温,归脾、肺经,可理气和中、降逆止呕、燥湿化痰;生姜味辛,性微温,归肺、脾、胃经,可以散寒解表、降逆止呕、化痰止咳。两味合用,能起到降逆止呕、行气化痰、散寒止咳的作用。

(摘自《人民日报》2022年12月30日)

【材料二】

随着水果品种的丰富,橘子的种类也变得多种多样,如砂糖橘、蜜橘、贡柑、芦柑等,还有一些嫁接、杂交的品种,不胜枚举。但能制作成中药陈皮的橘子,在《中国药典》中却有明确规定,以广陈皮为例,用的是生长在广东新会的橘及其栽培变种成熟果实的果皮。从橘子皮到陈皮一般要经过开皮、翻皮、干皮、陈化4个步骤。

开皮:是指用小刀划开橘子,取下橘皮。

翻皮:是指天气晴朗时,将开皮后的橘皮置于通风处晾晒,使其水分自然流失,质地变软后再翻皮将橘白向外。

干皮和陈化:干皮是指将翻皮后的橘皮自然晒干或直接烘干,装在容器内,然后放置于阴凉、干燥的地方自然陈化。只有在自然条件下陈化了3年及以上的陈皮,才能达到药用效果。

(选摘自《人卫健康》2023年9月25日)

【材料三】

挑选优质陈皮小妙招

小妙招

内容

从手感区分

年份越短皮身就越软;年份越长,皮身的手感就越硬,容易碎裂。

从气味区分

3至8年的陈皮闻下去是带刺鼻的香气,并且带果酸味,甜中带酸;9至20年的陈皮气味闻下去清香扑鼻,醒神怡人,没有果酸味;而20至40年的陈皮闻下去是纯香味,甘香醇厚;50年以上的陈皮更是弥足珍贵,随手拈起一片陈皮一观一闻,陈化脱襄,避凡脱俗。

从颜色区分

年份短的陈皮内表面雪白色、黄白色,外表面鲜红色、暗红色;年份高的陈皮内表面古红或棕红色,外表面棕褐色或黑色。

从口感区分

年份短的陈皮口味苦、酸、涩,而年份高的陈皮口味是甘、醇、陈;

从茶色区分

年份短的陈皮茶色是青黄色(甚至青色),其味酸中带苦涩,而年份高的陈皮茶色黄红色(甚至红色),气味清香,入口甘香醇厚。

(根据《新会陈皮与膳食》整理)

阅读理解

新闻阅读锦囊:新闻是我们了解世界的窗口。我们可以从标题结构语言等方面进行新闻阅读;还可以确定主题选择对象拟制提纲 , 进行新闻采访。

(一)大学生兴起“特种兵式旅游”:一天8个景点、晚上只睡3小时

近日,红星新闻记者发现,“特种兵式旅游”“军训式旅游”等词条成为热门话题。

大学生朱玳莹分享了自己已规划好的五一长沙之行。她告诉记者,目前已经独自前往9个城市,累计打卡景点破百,“最强的一次,应该是寒假八天跨越浙赣皖三个省份,打卡了几十个景点。”她还分享了去四川广元的一日军训式旅游体验,上午九点多到达广元,当天打卡了8个地点,包括皇泽寺、明月峡、千佛崖、凤凰山公园等,晚上23点左右才回到学校。

(根据“成都商报红星新闻官方账号”2023.4.5整理)

(二)“特种兵式旅游”火了!专家解析火爆背后原因

记者:“特种兵式旅游”为何爆火?

马世罕(浙江大学管理学院“百人计划”研究员):经历了疫情三年的相对封闭,不少大学生的出行计划都被搁置了。如今,“终于放开了,赶紧出去玩”的心理被放大,很多人对于旅游都抱有一种“补偿心理”,对于旅游的渴望和急迫感成为了“特种兵式旅游”迅速发酵的推手。

其次,“特种兵式旅游”爆火的一大原因是依托于社交媒体平台的宣传和放大效益。“挑战24小时狂吃”“主打的就是一个极限”各类极具吸引力的标题,为这类短视频和帖子带来上亿的播放量,也引发了中国各地大学生的效仿。

最后,“特种兵式旅游”反映出当代年轻人对于旅游消费“性价比”的渴望与追求。很多大学生可能会选择通宵火车或者红眼航班,以降低旅游成本。

(根据“浙江大学管理学院官方账号”2023.5.6整理)

(三)“特种兵式旅游”致受伤,旅游应遵循自己的节奏

5月5日,一则新闻迅速冲上了热榜,引发关注。青年小胡在一天时间内打卡杭州7个热门景点,总共行进三万多步,最终导致膝关节半月板损伤,无法走路。有网友留言:再也不敢“特种兵式旅游”了。

“特种兵式旅游”指的是在非常短的时间内游览数量尽可能多的景点,具有时间紧,花费少,游览景点多的特点。笔者认为,它并非适合所有人,旅游出行应根据自己的身体素质和旅游的目的选择适合个人节奏的旅游方式。

(根据“腾讯网”2023.5.5整理)

阅读下面的文字, 完成小题。

材料一:

朗读人多称为“朗诵”,从前有“高声朗诵”的成语,现在有“朗诵诗”的通名。但“诵”本是背诵文辞的意思,和“抽绎义蕴”的“读”不一样; 虽然这两个词也可以通用。 “高声朗诵”正指背诵或准备背诵而言,倒是名副其实。白话诗文的朗诵,特别注重“义蕴”方面,而腔调也和背诵不同。这该称为“朗读”合式些。再从语文教学方向看,有“默读”,是和“朗读”相对的词; 又有“精读”、 “泛读”,都着眼在意义或“义蕴”上。这些是一套; 若单出“朗诵”,倒觉得不大顺溜似的。最有关系的还是“诵”的腔调。所谓“诵”的腔调便是私塾儿童读启蒙书的腔调,也便是现在小学生读国语教科书的腔调; 这决不是我们所谓“读”的腔调——如恭读《总理遗嘱》的腔调。我们现在已经知道,白话文宜用“读”的腔调, “诵”是不合式的。所以称“朗诵”不如称“朗读”的好。

——摘自朱自清《论朗读》

【注】①抽绎义蕴:从文辞中提取出蕴含的意义。抽绎,引出头绪。义蕴,含蓄的意义。②《总理遗嘱》指孙中山的遗嘱。

材料二:

朗读技巧可分为内部技巧与外部技巧。内部技巧是指对文章本身准确、细致、深刻的理解,并把这些理解化为朗读时控制情感态度与声音语气的内在纲领。内部技巧主要包括“情景再现”与“感情基调”的把握。外部技巧,是指运用声音手段来传情达意的各种处理方式,主要是重音、停连、语气、节奏等。

——摘编自张颂《朗读学》

材料三:

吕叔湘先生曾介绍过20世纪20年代北京大学一位美国女教师克拉克夫人教莎士比亚戏剧课的例子,上课她和学生一起念,她念一段,学生也念一段,念完了,她就问:“有什么不懂吗? ”所有需要解释的地方解释完了,她又问:“你们觉得这一段写得好不好? ”学生说:“看不出。”她就说:“再念一遍,再念一遍。”她又和大家一起念,念完了,她又问:“全懂了吗?”可学生的反应不那么活跃。她又说: “再念一遍,再念一遍。”于是又念了,就这么念来念去,大家觉得这个戏写得不错,是写得好啊! 好了,下课了。

吕先生说的“念”,就是朗读。从吕先生的介绍中,我们可以看出,早在几十年前,外国老师就十分强调朗读,强调自主学习、自我体验了。当大家念得觉得“这个戏写得不错”时,实际上就是把戏中的人物读活了。

——摘自《于永正·我怎样教语文》

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