“和平”号成功坠毁

     中央电视台3月23日消息  莫斯科时间今天9时0分12秒（北京时间14时0分12秒），俄罗斯地面控制中心宣布“和平”号所有残片已成功、安全地坠入预定的南太平洋海域。至此，坠毁“和平”号的工作圆满地划上了句号。

莫斯科时间8时44分04秒（北京时间14时0分12秒），“和平”号进入稠密大气层。在与大气层猛烈摩擦的过程中，“和平”号燃起熊熊大火。莫斯科时间8时59分49秒（北京时间13时59分49秒），“和平”号第一批碎块安全坠入南纬44.4度、西经150.0度的南太平洋海域，位于新西兰与南美洲之间。23秒后，莫斯科时间9时0分12秒（北京时间14时0分12秒），“和平”号的1500多块残片坠入了指定海域。

      “和平”号的坠毁过程都是按照预定计划进行的。从莫斯科时间今天凌晨3时31分59秒（北京时间8时31分59秒）开始，控制中心分别向“和平”号发出三次制动信号。从俄罗斯地面控制中心向“和平”号发出第一次制动信息到“和平”号坠毁，前后不到6个小时。经过漫长的等待，“和平”号最后以这种干净利索的方式结束了它光辉的一生。

      “和平”号空间站是人类历史上第九座空间站，也是迄今体积最大、应用技术最先进、太空飞行时间最长的空间站。

在太空飞行的15年间，“和平”号共接纳了28个长期基本考察组和30个国际考察组，共108名来自12个国家及欧洲航天局的宇航员。这些宇航员共完成了20多个科研计划和2.2万项科学实验。通过这些计划和实验，人类熟练掌握了太空舱建造、发射和对接技术、太空行走技术、太空生命保障技术，更加深入地研究了航天医学、生物工程学、天体物理学和天文学。

     人类在“和平”号上所获得的丰厚知识财富将在国际空间站的建设和未来的星际载人航行中发挥巨大的作用。“和平”号的15年风雨历程将成为人类永恒的记忆，“和平”号的功绩将永载史册。

【材料一】①孔子名丘， 他家原是宋国的贵族， 贫寒失势， 才流落到鲁国去。 他自己做了一  个儒士， 儒士是以教书和相礼为职业的， 他却只是一个“老教书匠”。 他的教书有一个特别  的地方， 就是“有教无类”。 他大招学生， 不问身家， 只要缴相当的学费就收； 收来的学生， 一律教他们读《诗》书》等名贵的古籍． 并教他们《礼》乐》等功课。 这些从前是只有贵族  才能够享受的， 孔子是第一个将学术民众化的人。

②他又带着学生， 周游列国， 游说当世的君主； 这也是从前没有的。 他一个人开了讲学    和游说的风气， 是“ 士 ”阶级的老祖宗。 他是旧文化、 旧制度的辩护人， 以这种姿态创始了   所谓儒家。 所谓旧文化、 旧制度， 主要的是西周的文化和制度， 孔子相信是文王、 周公创造   的。 继续文王、 周公的事业， 便是他给他自己的使命。 他自己说， “述而不作， 信而好古”； 所述的， 所信所好的， 都是周代的文化和制度。 《诗《书》《礼》乐》等是周文化的代表 ，  所以他拿来作学生的必修科目。 这些原是共同的遗产， 但后来各家都讲自己的新学说， 不讲   这些； 讲这些的始终只有“述而不作” 的儒家。 因此《诗》书》《礼》《乐》等便成为儒家   的专有品了。

③孔子是个博学多能的人， 他的讲学是多方面的。 他讲学的目的在于养成“人 ”， 养成 为国家服务的人， 并不在于养成某一家的学者。 他教学生读各种书， 学各种功课之外， 更注    重人格的修养。 他说为人要有真性情， 要有同情心， 能够推己及人， 这所谓“直 ”“仁 ”“忠 ” “ 恕 ”； 一面还得合乎礼， 就是遵守社会的规范。 凡事只问该作不该作， 不必问有用无用；

只重义，， 不计利。 这样人才配去干政治， 为国家服务。 孔子的政治学说， 是“正名主义”。 他想着当时制度的崩坏， 阶级的紊乱， 都是名不正的缘故。 君没有君道， 臣没有臣道， 父没   有父道， 子没有子道， 实和名不能符合起来， 天下自然乱了。 救时之道， 便是“君君， 臣臣， 父父， 子子”； 正名定分， 社会的秩序， 封建的阶级便会恢复的。 他是给封建制度找了一个   理论的根据。 这个正名主义， 又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。 他所谓“述   而不作”， 其实是以述为作， 就是理论化旧文化、 旧制度， 要将那些维持下去。 他对于中国   文化的贡献， 便在这里。

④孔子以后， 儒家还出了两位大师， 孟子和荀子。 孟子名轲， 邹人； 荀子名况， 赵人 。   这两位大师代表儒家的两派。 他们也都拥护周代的文化和制度， 但更进一步的加以理论化和   理想化。 孟子说人性是善的。 人都有恻隐心， 羞恶心， 辞让心， 是非心； 这便是仁义礼智等   善端， 只要能够加以扩充， 便成善人。 这些善端， 又总称为“不忍人之心”。 圣王本于“不   忍人之心”， 发为“不忍人之政”， 便是“仁政”“ 王政”。 一切政治的经济的制度都是为   民设的， 君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。 和王政相对的是霸政。 霸主   的种种制作设施， 有时也似乎为民， 其实不过是达到好名好利好尊荣的手段罢了。 荀子说人   性是恶的。 性是生之本然， 里面不但没有善端， 还有争夺放纵等恶端。 但是人有相当聪明才   力， 可以渐渐改善学好； 积久了， 习惯自然， 再加上专一的工夫， 可以到圣人的地步。 所以   善是人为的。 孟子反对功利， 他却注重它。 他论王霸的分别， 也从功利着眼。 孟子注重圣王   的道德， 他却注重圣王的威权。 他说生民之初， 纵欲相争， 乱得一团糟； 圣王建立社会国家， 是为明分息争的。 礼是社会的秩序和规范， 作用便在明分； 乐是调和情感的， 作用便在息争。 他这样从功利主义出发， 给一切文化和制度找到了理论的根据。

（节选自朱自清《经典常谈·＜诸子＞》第十）

  【材料二】真正继往开来的诗人是杜甫。 他是河南巩县人。 安禄山陷长安， 肃宗在灵武即位， 他从长安逃到灵武， 作了“左拾遗” 的官， 因为谏救房瑁， 被放了出去。 那时很乱， 又是荒  年， 他辗转流落到成都， 依靠故人严武， 作到“检校工部员外郎”， 所以后来称为杜工部 。  他在蜀中住了很久。 严武死后， 他避难到湖南， 就死在那里。 他是儒家的信徒： “致君尧舜  上， 再使风俗淳”是他的素志。 又身经乱离， 亲见了民间疾苦。 他的诗努力描写当时的情形， 发抒自己的感想。

唐代以诗取士， 诗原是应试的玩意儿； 诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫庭及贵人的玩 意儿。 李白用来抒写自己的生活， 杜甫用来抒写那个大时代， 诗的领域扩大了， 价值也增高 了。 而杜甫写“ 民间的实在痛苦社会的实在问题， 国家的实在状况， 人生的实在希望与恐惧” （胡适《白话文学史》）， 更给诗开辟了新世界。

（节选自朱自清《经典常谈·诗》第十二）

材料一：

    一米线，又称伸缩隔离带、栏杆座、警戒线、移动护栏杆，主要用于大型排队秩序控制以及定向人流疏导所必需的队列设施和科学的摆放规划。它被广地应用于人流集中的场所。银行等涉及个人财产等行业会在距营业柜台或窗口一米处画线，并在一旁挂牌，以提醒顾客在线后排队等候。心理学上也有这样一个有趣的原则，说是除了家人、恋人和挚友亲朋之外，人与人之间的心理安全距离恰好是一米，超过这个安全距离，人们就会觉得相对紧张，感觉个人安全和隐私受到了侵犯。这也是国际上通用的“一米线”规定的由来。

（节选自百度百科词条《一米线》）

材料二

    ①在许多公共服务场所，“一米线”为何形同虚设？一方面，一些老百姓的隐私、规则、秩序意识还在原地踏步，他们意识不到随意盯着他人输密码、打开钱包等是不尊重别人的行为，即便自己被别人近距离偷窥也觉得不妨碍事。有些人不愿意遵守规则，不屑或不愿排队，随意插队成为习惯，“一米线”在这些人眼里就会形同虚设。一旦失守了规则，在从众心理之下，人们对规则和公共秩序的破坏就更加肆无忌惮。

    ②另一方面，一些公共服务场所在“一米线”失守时，工作人员没有主动承担起相应的责任。

    ③比如海口汽车西站售票大厅曾安排人员敦促旅客排队，提醒旅客不要逾越“一米线”，但现在“提醒也没人遵守，所以也懒得提醒了”“尤其是周五和周日客流量较大，我们忙不过来”。像这样“懒得提醒”或“忙不过来”的公共服务场所并不鲜见，有的甚至放任“一米线”被踩踏褪色或消失。如此“不作为”，是对公共秩序的“破罐子破摔”，甚至可以说，是“一米线”失守背后的又一推手。

（节选自新华网，有删改）

材料三

让“一米线”成为文明线

    文明素养的形成需要个人自律和他律及社会治理共同发カ。从发展的角度看，“一米线”是丈量文明的界线，也是衡量公共服务质量的标尺。近年来，各地行政服务中心推行网络预约制度，改善了人群扎堆的现象；有的地方增加窗口服务供给，减少排队等候的时间。总之，把服务的功能强起来，把规则的要求落下去，把管理的水准提上来，才能化解“一米线”的尴尬，让秩序和文明成为美丽的风景。

（节选自人民网）

【材料一】

和父母和谐沟通70%是情绪，30%是内容。如果情绪不对，内容就会扭曲，因此，没有良好的情绪，说的再多也只是发泄。

沟通的目的是解决问题，一定要调整好自己的情绪，时刻保持清醒，确定自己不会被与解决问题无关的事情激怒之后，再开口。

让对方无语或者生气，只会激化矛盾，从而产生新的问题。请记住：如果吼叫能解决问题，那么驴将统治世界!

随着年龄增长，孩子渴望独立的心跃跃欲试，从甩开父母的手，到自己拿主意、做选择，再到“父母那套都过时了”，很多孩子抗拒父母，甚至没有一个具体的理由，只是“一听唠叨就烦”。其实，父母也曾年轻过，孩子当下遇到的问题，父母也曾遇到过。当抗拒父母时，可以想想：不是为了自己好，父母怎么会这样?父母的话有没有道理，是不是有可以接受的部分?责怪父母不懂自己，是不是也因为自己不对父母敞开心扉?叮咛也许啰嗦，但这个世界上除了父母，还有谁能对自己这般放心不下?

另外，很多孩子进入初中，内心敏感，尤其是失败受挫的时候，渴望理解但又拒绝同情，和父母沟通时经常不欢而散。

【材料二】

三招沟通术

第一招：“读心”术。孩子要了解父母，孝敬父母。如在节日或父母生日时送点礼物表达心意，或一同外出联络感情；多口头表达你的关心。可能我们并不会说“我爱你”，但我们能做到早上要向父母说声“早晨好”，外出时要向父母说声“再见”并交代预计回家的时间，父母下班递上一杯水，即使一句话也不说。

第二招：每周主动跟父母一起做几件事，边做边交流；每天可在饭前饭后，和父母主动谈谈自己的学校、老师和朋友，高兴的事或不高兴的事，让家人一起分享你的喜怒哀乐。尤其要心平气和地和父母谈成绩，诚恳地寻求帮助。

第三招：除读书学习外，还要积极协助父母做家务，主动分担一些家庭责任，比如洗碗、倒垃圾、擦地板等，注意，我知道现在有些学生一有时间就玩电脑或玩手机，这样会极大影响与父母的关系。

【材料三】

孩子：我期末考试数学成绩班级最低，你还是狠狠揍我一顿吧!

父亲：我怎么会揍你呢?你心态如此好，爸爸给你点赞。

孩子：爸爸，什么意思，你在讽刺我吗?

父亲：不不不，我是真的欣赏你，你考了倒数第一，一般人脸上挂不住。可你没有被打倒，依然昂首挺胸，回家也没有垂头丧气。抗压能力一流，内心无比强大，你是一个多么了不起的男子汉。

孩子：我怎么感觉你话里带刺，我哪里了不起了!我是一个蠢货，和男子汉没有半毛钱的关系!

【材料四】

(以上材料均来自网络)

材料一：

朗读人多称为“朗诵”，从前有“高声朗诵”的成语，现在有“朗诵诗”的通名。但“诵”本是背诵文辞的意思，和“抽绎义蕴^①”的“读”不一样； 虽然这两个词也可以通用。 “高声朗诵”正指背诵或准备背诵而言，倒是名副其实。白话诗文的朗诵，特别注重“义蕴”方面，而腔调也和背诵不同。这该称为“朗读”合式些。再从语文教学方向看，有“默读”，是和“朗读”相对的词； 又有“精读”、 “泛读”，都着眼在意义或“义蕴”上。这些是一套； 若单出“朗诵”，倒觉得不大顺溜似的。最有关系的还是“诵”的腔调。所谓“诵”的腔调便是私塾儿童读启蒙书的腔调，也便是现在小学生读国语教科书的腔调； 这决不是我们所谓“读”的腔调——如恭读《总理遗嘱》^②的腔调。我们现在已经知道，白话文宜用“读”的腔调， “诵”是不合式的。所以称“朗诵”不如称“朗读”的好。

——摘自朱自清《论朗读》

【注】①抽绎义蕴：从文辞中提取出蕴含的意义。抽绎，引出头绪。义蕴，含蓄的意义。②《总理遗嘱》指孙中山的遗嘱。

材料二：

朗读技巧可分为内部技巧与外部技巧。内部技巧是指对文章本身准确、细致、深刻的理解，并把这些理解化为朗读时控制情感态度与声音语气的内在纲领。内部技巧主要包括“情景再现”与“感情基调”的把握。外部技巧，是指运用声音手段来传情达意的各种处理方式，主要是重音、停连、语气、节奏等。

——摘编自张颂《朗读学》

材料三：

吕叔湘先生曾介绍过20世纪20年代北京大学一位美国女教师克拉克夫人教莎士比亚戏剧课的例子，上课她和学生一起念，她念一段，学生也念一段，念完了，她就问：“有什么不懂吗? ”所有需要解释的地方解释完了，她又问：“你们觉得这一段写得好不好? ”学生说：“看不出。”她就说：“再念一遍，再念一遍。”她又和大家一起念，念完了，她又问：“全懂了吗?”可学生的反应不那么活跃。她又说： “再念一遍，再念一遍。”于是又念了，就这么念来念去，大家觉得这个戏写得不错，是写得好啊！ 好了，下课了。

吕先生说的“念”，就是朗读。从吕先生的介绍中，我们可以看出，早在几十年前，外国老师就十分强调朗读，强调自主学习、自我体验了。当大家念得觉得“这个戏写得不错”时，实际上就是把戏中的人物读活了。

——摘自《于永正·我怎样教语文》