看轻自己
      年长的人总是忘不了给那些踌躇满志的年轻人忠告：在人生的路上，要多把自己看轻些。这忠告，包含着几缕沧桑，但更多的是对生活的一种超越。
　　诗人鲁藜说：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。还是把自己当做泥土吧！让众人把你踩成路。”
看轻自己是一种人生哲学，看轻自己才能“飞”起来。
　　在现实生活中，有些人习惯以自我为中心，以自己为主角，总把自己看得太重，而偏偏又把别人看得太轻。为此，总以为自己很了不起，以为自己博学多才，满腹经纶，一心想干大事，创大业；总以为别人这也不行，那也不行，惟独自己最行；总以为自己成绩最大，功劳最多，记功评奖、加薪晋级不在话下。否则，就不高兴，牢骚满腹，怪话连篇。自认怀才不遇的人，往往看不到别人的优秀；愤世嫉俗的人，往往看不到世界的精彩。把自己看得太重的人，心理容易失去平衡，个性往往脆弱，实际表现为独断、骄横、傲慢，盛气凌人，与社会格格不入……这种人，外界不仅不会接受，反而会遭到嘲笑和孤立，使你变得停滞不前。
      看轻自己是一种智慧。为人处事，盲目自信就会先把自己置于一种不利位置。越是看轻自己，越易被人看重。你真诚的谦卑，将使大家折服，他们乐意在你周围歌唱；你力所不及的柔弱，会为大家所同情，他们愿意倾其所有，助你强盛。看轻你自己，才能做到轻装上阵，没有任何负担地踏上漫漫征程，你的人生路途才能获得更多帮助和教益。
　　看轻自己是一种风度，一种境界，一种修养。其实，把自己看轻，这是光明磊落的心灵折射，是无私无畏的自然反映，是正直坦诚的自由流露。看轻自己的人总是很知足，对获得的成功珍惜有加。一个人富有了，仍然不忘看轻自己，他将不会自傲和奢侈；一个人身居高位，仍然看轻自己，他将不会专横和贪婪。当你从困惑中走出来时，就会发现，看轻自己，其实是一种多么难得的境界：超凡脱俗，淡泊平和。
　　看轻自己是人生的一种高品位的精神享受。看轻自己是对人的真实本性和历史真正趋向的理解和把握，是对人性和历史的继承和超越。看轻自己，能够成就人的操守，闪烁灵魂的美丽。只有看轻自己，并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训、加强修炼、净化灵魂、提升品质，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而高兴。
　　把自己看轻，它并不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的一种经营。也不是鄙视自己，压抑自己，埋怨自己，也不要你去说违心话，做违心事。相反，看轻自己能使你更加清醒地认识自己。
　　为人处世，不妨看轻自己，生活中就会多几分快乐。在家庭中，不妨看轻自己，不要把自己当成“一言九鼎“的家长，才能更好地与孩子沟通，与爱人和谐相处。在事业上，即使春风得意，大权在握，也不妨看轻自己，不要把自己当成众人之上的“楚霸王”。这样，才能结交更多志同道合的盟友，听取更多的有益于事业发展的意见，让自己脚踏实地去拓展事业，创造辉煌。在朋友圈子里，不妨看轻自己，才能结识到推心置腹的哥们儿，让自己时刻头脑清醒，让自己永远是一个受欢迎的朋友。把自己看轻，才能获得智慧与快乐，飞越坎坎坷坷，拥有和谐的人生。

人生需要一块聚光镜

    ①最近，朋友圈里流行一个小游戏：七分钟内，连续写出数字1到300，不能停顿，也不能涂改。这道源于一所大学自主招生的考题，看似简单无奇，却难倒了不少参与者。“手写着写着就酸了，一酸注意力也分散了”“数字写多了，就觉得烦躁，一烦躁就写错了”……游戏虽小，却折射出了大多数人面临的现实症结——专注力的丧失。

    ②“日光不经透镜屈折，聚于焦点，绝不能使物体燃烧”。人的一生，同样需要一块聚光镜。很多人都有这样的读书经历，花时间把一页读通读透，比囫囵吞枣地读好几本书，更有收获。的确，面对纷繁复杂的世界，面对层出不穷的诱惑，三心二意、浅尝辄止、眉毛胡子一起抓，纵然能力再出众，也难免跌进“捡了芝麻丢了西瓜”的陷阱。相反，心无旁骛、全神贯注，方能百炼成钢。

    ③孟子讲过这样一个故事。春秋时，有一位名为弈秋的下棋高手，他曾有两位徒弟，一位徒弟专心致志，聚精会神，认真听弈秋所讲的弈棋之道；另一位徒弟虽然人在听讲，心思却在“以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”，最终，学成之后，水平远不如前者。师出同门，却有高下之分，与其说是智力不同，毋宁说是专注有别。正如哲人所言，“达到敏捷的方法在乎专心治事而不在一次包揽许多事务”。人的精力总是有限的，要想事有所成，必须力有所精。

    ④很多时候，人们很难专注于一件事，从表面上看，是外物纷扰、诱惑太多，其实不然，根由还在于心不静。明代大儒王阳明曾与友人同游，友人指着岩石中的花问道：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？王阳明答道：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来。这样一番对答，也启示我们：心有所主，哪怕纷扰再多，也不会乱花迷人眼、浮云遮望眼；但假如心散志衰，都无需外界干扰，自己首先便难沉住气，更别说专注一事上下求索了。“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，说的正是这个道理。

    ⑤当然，专注绝非是要让人固守一隅、甘做井底之蛙，恰恰相反，心有全局才有价值排序，胸有丘壑方能分清主次。可以说，专注在本质上，乃是撇去不必要的泡沫、剔除不恰当的欲望。兵法有云：“守少则固，力专则强。”对于每个人而言，又何尝不是如此？曾有人提出“两万小时理论”，也就是“经过两万小时锻炼，任何人都能从平凡变成卓越”。两万小时，看起来很长，分解到每一天，也就只是一两个小时而已。但倘若守不住心中的宁静、抵抗不住外界的波澜，东瞧瞧、西望望，别说一两个小时，一两分钟都会成为奢侈。多几分老僧入定般的淡定，多几分古井不波般的从容，一步一个脚印，才能在岁月的画布中，书写下属于自己的痕迹。

    ⑥有人说：“一辈子，总是还得让一些善意执念推着往前，我们因此能愿意去听从内心的安排，专注做点东西。至少对得起光阴岁月，其他的就留给时间去说吧。”世界嘈杂，我们无法避免；但内心的专注，却可由我们自己把握，不是吗？

（选自2016年1月11日《人民日报》）

书的颜值

周立民

       ①送书给一位教授，是我的《简边絮语》，因为是小巧的精装本、封面也做了一点工艺，引得他大发感慨兼牢骚：“哎呀呀，我写了三十年书，也没有出过一本这么漂亮的书”。我假惺惺地谦虚道：“谁让我书写得没你好，只好把书打扮好一点啦。”其实，书写得好，更需要装扮好。我要补充的是，这绝对不是海豚出版社印制得最美的书，甚至连“之一”都算不上。

       ②从做董桥开始，海豚出版社给书穿上了五颜六色的华丽衣裳，让它们花枝招展地走进我们的书房。那么多人买董桥，你以为都是为了文字啊，说不一定一多半人读不懂董桥呢，书的装帧让大家心安理得当一个“买椟还珠”者。到印出《一纸平安》时，我认为海豚社已经完成了自己书装上的革命，并迅速刮起了“海豚风”。书不仅仅是传播文明的载体，而且它从头到脚都应当是艺术品，体现着人类文明发展的水准。我曾经说过：海豚社这样做书，给了写书人、读书人以尊严。

       ③我们都说文化需要积累，图书出版是文化积累的重要组成部分。然而，讲积累，那得积累精华，如果是垃圾，那种积累又有什么价值和意义呢？一个出版社拿到好的书稿是本事，把好的书稿做好，是更大的本事。只有这样，它才真正为人类文明的大厦添了块砖。人民文学出版社出的好书相当多，却也是对书的颜值相当不重视的一个出版社。比如重印世界名著，那些封面真让人庆幸原作者都在坟墓中，不然跳出来准挠死设计师。

       ④说了半天，不要有误解，认为讲书的颜值，就是涂脂抹粉，而且必须得用高档化妆品。非也，一本书的装帧好坏，不在这些，而在于是否“合适”，所谓合适，是装帧与内容的契合，与作者的精神气质契合，与书的种类和用途契合。

       ⑤不少出版社编辑，谈到作者、组来的稿子，兴奋和得意得像条龙，真的拿出那本书，又像条软绵绵的虫。每逢看到好稿子被做成那样，我都有种他们暴殄天物的恨恨感。云想衣裳花想容，书的颜值不是虫！

读书贵有新得

于洋

①读完著名教育家夏丏尊先生和叶圣陶先生合著的《文心》一书，颇受启发。两位教育家在这本谈论“读”与“写”的专著中，把枯燥的知识融入32个有趣的故事中娓娓道来，妙趣横生，生动活泼。读书与写作大概是人人都能做的事，但《文心》中提出“读书贵有新得，作文贵有新味”的观点，令人耳目一新。

②“读书贵有新得，作文贵有新味，最重要的是触发的功夫。所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。”《文心》提出，读书要学会站在文中人物的角度去感受体会他人的经验。“勿只把文字当文字而读，勿只从文字上学文字。”只有学会正确的读书方法，在读书中练就触发的功夫，细心品读生活这本“无字天书”，才能从书中读出“新味”来，读出自己独有的“新得”。

③常言道：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”善于读书学习的伟人毛泽东曾说过：“《红楼梦》要读5遍以上，才有发言权。”这说明，经典作品有时并不是一下子就能从中看出道理、感悟出其深刻思想内涵的。毛泽东一生博览群书，曾反复精读过不少经典著作。他的床头总放着一部《资治通鉴》。这是一部真正被他读“破”了的名著，不少书页还用胶纸粘贴着。据说，他一生先后阅读《资治通鉴》17遍之多，对这部书爱不释手。晚年时，他曾对身边的人说：“每读都获益匪浅，一部难得的好书噢！”

④古人云：“读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”大凡有成就的专家学者，都善于从书中读出“新味”、悟出“新得”。著名翻译家林纾为提升自己的翻译水平，花8年时间阅读《汉书》，又用8年时间“啃”《史记》，对于韩愈的文章更是反复品味了数十年。他常常把文章铺在桌上，每天打开阅读一遍，读后又合上，探求其中精蕴，直到装进脑海才另换一篇文章。

⑤刘伯承元帅倡导读书要下功夫背记一些必要知识。他曾反复阅读《三国演义》《水浒传》十多遍，不少故事情节和精彩的妙语佳句都能背下来。他一生研读最多的是《孙子兵法》，一些重要的章节能熟练地背诵。他注重将所学知识举一反三，融会贯通，结合军事实践学以致用、灵活运用。正因如此，在他的军事生涯中创造出诸多以弱胜强、以劣胜优、以少胜多的战争奇迹。

⑥读书不能眉毛胡子一把抓，逮着什么书读什么书。读书仍然要有选择地读，只有选择那些有价值的书精读，才会有“读书贵有新得”的体会。别林斯基指出：“阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。”读书并不在多，而在于精。与其读10部无关紧要的书，不如用读10部书的时间和精力去精读一部有价值的好书；与其10部书都只是浏览一遍，不如选一部书精读10遍。如果我们能潜心精读几部经典著作，就比走马观花、不求甚解地阅读百本、千本书受益更大。

(刊载于2023.7.1，有删改）

阅读两篇议论文，完成任务。

【甲】美好“止于丰饶处”

①生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可以说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。

②进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待：一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；____，____。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。

③得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。现代社会中一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。

④取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。

⑤其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。既葆有拼挥奋斗的姿态，也善于以“留余”的视角审视人生、理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为满脱的自我。 

【乙】人生要知进退

①曾国藩曾讲：“人生之善止，可防危境出现。”

②人的一生，都是在环境中不断适应，才能生存，懂得识时务、知进退，才能善其身。

③庄子在《山木》中讲过一个山木与鸣雁存亡的故事。一棵枝繁叶茂的大树因其不成材而免于被砍伐，一只鹅却因为不会鸣叫被杀而成为下酒菜。他的学生对此感到有些疑惑，到底是积极进取，振翅高飞，展露才能；还是学会隐退，守拙藏愚，以求自保?

④庄子讲道：“君子，应处木雁之间，当有龙蛇之变。”君子应当处于有才和无才之间，该进则进，当退则退。遇到合适时机，可以像龙一样，飞腾万里，吞云吐雾；环境不允许之时，可以像蛇一样，潜伏于草莽之间，放低姿态，拥抱平凡。人生，唯有在瞬息万变的环境中，明白进退，才能保护自我，茁壮成长。