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试题 试卷

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题型:现代文阅读 题类: 难易度:普通

广东省广州中学2023-2024学年八年级下学期语文期中试卷

阅读以下材料,完成下面小题。

阔别三年,第16届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会,于2023年3月在南海神庙成功举办。为期3天的庙会共接待游客近22万人,如此盛况引发了悦悦同学的浓厚兴趣,为此她搜集了相关资料。

材料一:

“南海神诞”缘起于黄埔南海神庙周边村落,是民间为纪念南海神生日而设立的庙会,包含着古人希冀南海神护估一方平安、民富安康、救难避祸、干旱降雨、海上护航等一切诉求。相传唐朝时一位名叫达奚的波罗使者拜完南海神后,在神庙的左右两旁各种下一棵波罗树,于是后人又把南海神庙称为“波罗庙”。“南海神诞”也被称为“波罗诞”,并逐渐发展成为珠江三角洲最盛大的庙会之一。

古代祭海文化融入民间信仰、民俗文化,形成了今天独特的波罗庙会文化。从2005年起广州市文化局、黄埔区政府把“广州民俗文化节”与“波罗诞”庙会相结合,挖掘历史文化遗产集纳广州民间的文化艺术资源,联合举办“广州民俗文化节暨千年庙会波罗诞”,打造“海上丝绸之路”文化品牌和“非物质文化遗产波罗诞民俗”文化品牌,从而在一个新的层次上凸显广州地方文化特色。

节庆期间,南海神庙先后举办了系列民间工艺展,如广彩、瓷器、海上丝路文物、乞巧工艺等展览。这种做法,一可供游人玩乐,增加庙会文化内涵;二可发掘民间工艺家的创作潜力,为历史悠久的南海神庙增光添彩。例如将广州木雕大师罗昭亮创作的系列红木走马宫灯高悬在庙宇里,为活动与展览增添亮丽的节庆色彩。

(节选自黄应丰《千年海祭》,有删改)

材料二:

波罗鸡是南海神庙特有的工艺鸡。手工艺人用纸皮糊成鸡身,用彩色羽毛黏在鸡身上,用彩釉画鸡冠,用黑白漆点鸡睛。制成后的波罗鸡站在圆盒上,显得非常威武精神。据崔弼撰写的《波罗外记》记载,每年二月初始,“糊纸作鸡涂以金翠或青鸾彩凤,大小不一,谓之波罗鸡。凡谒神者游览必买符及鸡以归,馈遗邻里,谓鸡比符尤灵。”

波罗粽香、滑、肥而不腻,是波罗庙会最畅销的美食。每年农历六月,人们采集大蕉叶(此时的大蕉叶不嫩不老),用水蒸煮,把蕉叶的青味去掉(“杀青”),再准备好优质糯米、去壳绿豆、五香粉腌制过的五花肉和其他佐料,选用牛皮筋线把粽扎得实鼓鼓的,木材明火蒸煮8小时,全部食材的香味方可沁出。不少人从外地赶来,就为了这一口熟悉的带着烟火气的波罗粽。

“波罗诞”一到,满庙风车,春风得意,非常热闹。做生意的人买个风车祈求货如轮转、财源滚滚;船家买个风车寓意一帆风顺:农家买个风车求得风调雨顺;孩子买个风车就为健康快乐。唯老人不买风车,因他们敬香烛以求神,若买风车,有“风烛残年”之意。

《波罗外纪》还记载:“十三过后,男宾退去,女宾登场,是为花朝。”“波罗诞”的正诞(农历二月十三日)过后,二月十四,十五为“花朝节”。“花朝节”的买花戴花,也成为了“波罗诞”的一部分。

(整理自《千年庙会“波罗诞”》,有删改)

材料三:

作为传承千午的历史民俗活动,波罗诞在保持独特历史文化底蕴的同时,如何传承并焕发出新的活力?

首先是注重守正。南海神庙是海上丝绸之路发祥地之一,本届“波罗诞”庙会重点突出“海丝味”。黄埔区文化广电旅游局局长关瑞华表示,本届“波罗诞”通过深入挖掘海丝文化内涵,以文艺创作的方式将海丝文化与民俗活动进行深度融合,进一步擦亮“老运河、新风貌,老城市、新活力”的海丝文化名片。

此次“波罗诞”为期三天。“海丝盛会”“非遗华彩”“五子朝王”“扶胥号’龙船朝王”“章丘诗会”“寻味庙会”等十余项主题活动轮番登场,不仅保留原汁原味的“民俗味”“非遗味”,还深度融入“海丝味”特色展演。比如,开幕式上演绎以南海神庙为创作背景的舞蹈诗《黄埔长浓》片段,重现千年商都记忆,唤起黄湾古埠乡愁。创新编排仿古祭海仪式表演,重现古代民众明拜南海神的盛况,将海丝文化与民俗活动进行深度融合。“波罗诞”期间,“扶胥号”龙船朝王等活动将黄埔千年古码头的繁荣从历史带到现实。

其次是融入创新。一方面,让历史文化底蕴融于群众喜闻乐见的通俗活动中。波罗鸡、乞巧、广绣等省级、国家级非遗工艺传承人均去到“波罗诞”活动现场参展,游客可跟着大师们学习非遗技艺。另一方面,让新元素融入传统民俗表演。岭南民俗文化快闪、广州民俗文化展演岭南民俗歌舞专场中融入电声乐队等表演,为观众带来传统和现代交融的视听盛宴。

薪火相传,锻造出“波罗诞”千年庙会长盛不衰的精神内核:新旧交融,展示了黄捕区高量发展的勃勃生机。

(整理自2023年3月4日《南方都市报》)

(1)、关于“波罗诞”的介绍,下列说法与材料不相符的一项是( )
A、波罗使者在南海神庙种下波罗树,波罗庙由此得名,故“南海神诞”也被称为“波罗诞”。 B、它最初是民间为纪念南海神生日设立的庙会,现发展成为珠江三角洲最盛大的庙会之一。 C、庙会期间的民间工艺展既增加了“波罗诞”文化内涵,又发掘了民间工艺家的创作潜力。 D、庙会期间的仿古祭海仪式表演,既重现了千年商都的记忆,又唤起了黄湾古埠的乡愁。
(2)、关于“波罗诞习俗”的表述,下列与材料相符的一项是( )
A、“波罗鸡”是由纸糊成涂以金翠或青鸾彩凤的工艺鸡,可带回送邻里寓吉祥。 B、“波罗粽”是庙会上最为昂贵的美食,制作时非常讲究食材选择和火候掌控它。 C、“风车”寓意财源滚滚、顺顺利利、健康快乐,每个人逛庙会都会买个风车 D、“花朝节”在正诞后举行,男女宾客们买花戴花也成为“波罗诞”的一部分。
(3)、悦悦根据资料,整理了“波罗诞”千年庙会长盛不衰的原因,下列表述不正确的一项是( )
A、人们祭拜南海神,希冀神灵护佑一方平安,这样的民间信仰不会因时代的更迭而消退。 B、庙会在保持祭祀活动的同时,融入了喜闻乐见的民俗活动,凸显了广州地方文化特色。 C、庙会活动精彩纷呈,各种民间工艺令人叹为观止,展示了黄埔高质量发展的勃勃生机。 D、政府深入挖掘海丝文化内涵,大力打造新时代非遗文化品牌,让庙会文化焕发新活力。
(4)、借助悦悦收集的资料,说说我们该如何做好波罗庙会文化的传承?
举一反三
阅读下文,完成各题。

材料一:

南京大学教授、作家毕飞宇主张把阅读的选择权交给读者,他说:“我的阅读是纸质和数 字兼顾的,但具体到读书的层面,我依然会选择纸质。我必须为数字阅读点赞,但还不能把数字化阅读捧上天。像中华书局、商务印书馆、三联书店、人民文学出版社,读它们的书我就很有信 心。为什么?一代又一代的出版精英保证了那些图书的质量,因为信任,许多图书早就带上了经典 性质。但是,对网络和数字阅读,我还有些怀疑,恐怕还需要时间和积淀。 ”

材料二:

我今天是想根据个人经验,同诸位谈谈读书的方法。我的第一句话是很平常的,就是说,读书 有两个要素:第一要精,第二要博。现在先说什么叫“精 ”。我们小的时候读书,差不多每个小孩 都有一条书签,上面写十个字,这十个字最普遍的就是“读书三到:眼到,口到,心到 ”。现在这 种书签虽不用,三到的读书法却依然存在。不过我以为读书三到是不够的;须有四到,是:“眼到, 口到,心到,手到 ”。第二要讲什么叫“博 ”。什么书都要读,就是博。古人说,“开卷有益 ”, 我也主张这个意思,我们主张“博 ”有两个意思:第一,为预备参考资料计,不可不博。第二,为 做一个有用的人计,不可不博。

材料三:

读书能祛病养生。南宋诗人陆游,享寿 85 岁,其长寿秘诀有一条就是以读书舒心养性。他曾 写有一诗:“儿扶一老候溪边,来告头风久未痊。不用更求芎芷药,吾诗读罢自醒然。 ”清代秦子 忱患恶疮,“伏枕呻吟,不胜苦楚 ”,后来读了《红楼梦》,竟使他忘却病痛,“迎月读竣,而疾 亦赖是渐愈。 ”书读毕,恶疮痊愈,还写出了《秦续红楼梦》一书。

读书应当是一个人生命境界提升的需要。中国古代有“万般皆下品,唯有读书高 ”“书中自有 黄金屋,书中自有颜如玉 ”的说法,显然这是把读书视为功利性较强的活动。现在我国的读书现状 中很大程度上也还是功利性阅读,比如为考试,为升学,为就业,为解决工作中的问题,等等。这 种阅读追求、阅读动力固然无可厚非,但如果阅读仅止于此,那阅读的价值层次就显得过低。全民 阅读应该是一种社会的需求,是一种精神的需求。读书也应该是一种全民自由选择、 自我把握的活 动。这样自由的、来源于精神需求的阅读才能够体现出现代人文精神,才能形成一种社会的人文素 养。真正的阅读不仅是知识性的读书,还需要素养性的读书。

阅读下面的非连续性文本,完成后面小题

【材料一】

①“学霸”有很多含义,其中一种含义是指那些会学习,学习成绩优秀的学生。本文想为各位呈现一些经心理学研究证实普遍有效的学习方法,帮助大家成为“学霸”。

②一、详尽发问法:连接新知识与旧知识

③研究发现,在学习过程中使学生思考“为什么”的问题能够非常显著地提升学习成绩。很多时候我们认为自己读懂了,实际上印象并不深刻,也没有真正理解。当我们对所学知识进行各种“为什么”的发问时,我们会把新的知识与旧的知识联系起来,用旧的知识来解释新的知识,从而让新知识融入已有的知识体系,这样才是真正的“理解”,因而也会记得更牢。

④二、心理意象法:用心作画印象深

⑤人的想象力是无穷的。心理意象法的关键就是把抽象的东西形象化。我们要做的就是把抽象的学习内容放到一个心理图像里,这个心理图像可能是一个具体的物品、一幅画面面、一个动态的故事。心理意象法把新的知识与生活中常见的事物和场景联系起来,实现知识整合,提升我们的记忆和理解。

⑥三、习题检测法:从内部主动回忆

⑦大部分学生都很不喜欢习题测验。但是,习题测验的确能够提升学生对学习内容的掌握和记忆。所以,我们能给学生的建议是适量地做高质量的习题,而这种习题最好是依据自己的学习情况编写的。习题测验的过程必然是存在心理煎熬的,然而要看到它对学习的巩固作用。

⑧四、分散学习法:不要“临时抱佛脚”

⑨如果你想在考试中发挥出色并能长期掌握知识,那就要用分散学习法了。对于学习来说有计划有间隔地完成学习任务是值得推荐的,因为有些人虽然可以考前突击记住大部分内容,但是没有前者来得牢固和持久。从长远的效果考虑,应该把“少量多次”作为首要策略。分散学习10小时相比集中学习15或20小时,对长期记忆而言效率更高。而且,研究还发现有意识地进行这种分散学习的效果比偶然出现这样的分散学习要好得多。当然,这种方法的运用还是要考虑所学内容的特点。

⑩五、交叉学习法:促进思维快速转换

⑪交叉学习,是在一个学习阶段内学习多个技能,进行穿插练习。如果我们利用交叉学习的方法,会得到比长时间学习同一种内容更好的学习效果。由于进行交叉学习,在做下一类习题时,前面的知识点和习题种类仍然停留在学生的记忆中,因而学生能够更加清晰地区分不同问题该用何种方法来解决。这样,下次遇到这些问题时,学生能够更快更准地把问题归类到不同知识点上。因此,我们不妨把不同类型的学习材料交叉地编排在学习计划中,这样能让我们在快速转换思维的过程中对知识系统进行灵活地调整和明确地区分。

(选自《百科知识》,有删改)

【材料二】

罗马房间记忆法是一种古老的记忆术,当时的政治家为了发表长篇演讲,要记下大量的资料,为方便记忆,便创造了这个方法。其特点就是利用自己的房间作为记忆的“档案柜”,把记忆的对象与熟悉的生活环境联结起来。

【材料三】

学霸小高作息时间表(部分)

6:40-7:00起床

7:00-7:10背诵一篇英文短文

7:10-7:30早餐

7:30-7:50识记十个英语单词、挑战一道数学易错题

7:50-12:00上课

12:10-12:20 学习英语语法

12:20-12:40 午餐

12:40-12:50 背诵一首古诗

12:50-14:00 午休

14:00-14:20 阅读名著片段

非文学作品阅读

    健康的身体是人生的第一财富。说起健康、养生,在中国,没有一种饮品能撼动热水的地位。为什么中国人这么爱喝热水?喝热水真的更健康?阅读下面材料,读懂“热水”。
材料一:
    “喝热水”早已成为多数人的信仰:感冒了,多喝热水;肚子疼了,多喝热水;嗓子不舒服,多喝热水……中国人的热水,真有这么厉害?《生命时报》采访专家,告诉你爱喝热水的记忆,是如何植入国人基因里的。
    在缺乏燃料的古代,热水是普通人可望不可及的奢侈品。万年前,出现陶器,人类开始学会烧水。而唐代,因缺乏燃料,只有贵族才喝得起热水。宋元时期,贵族们喝茶风气盛行。到了清代,“戒饮凉水以防坏腹”的风俗,依然只存在于上层社会。20世纪30年代,西方的细菌学说传入国内,使得喝热水具有了科学理论根据,上海等经济发达城市出现了“熟水店”。1932年全国暴发霍乱疫情,水烧开再喝成为一种防疫手段。新中国成立之后,政府号召广大群众要喝白开水、喝热水。上世纪50年代,喝热水的倡议甚至深入到幼儿园。老师要保证每天喂孩子三次热水,以帮助孩子们从小养成喝热水的习惯。
    随着经济发展,国人不再为燃料短缺所困,平常百姓家喝热水逐渐成为常态。此后,喝热水的意识在普通民众意识中扎根,并代代相传,成为一种生活方式。
材料二:
    喝热水深入人心之后,在很大程度上提高了群众的健康水平。热水究竟有什么好处?加热能杀死细菌:生水中可能含有大量细菌,直接饮用易导致腹泻等疾病,最好烧开再喝。自来水烧开还可以去除余氯等有害物质。
    温阳散寒:中医提倡多喝热水,尤其是在寒冷的冬季。这是因为喝热水有助阳气生发、让身体更暖和,对脾胃和血液循环也有好处。
    解暑降温:热水比冰水更能解暑消渴,因为热水利于汗腺排汗,帮助身体达到散热的效果。冷饮消暑立竿见影,却无法帮助人体散热。缓解鼻塞、咽痛:喝热水治不了感冒,但是能够缓解感冒症状。发烧时身体容易丢失更多的水分,多喝热水能够补回来,也能一定程度上缓解咽喉肿痛和鼻塞流涕,还能促进新陈代谢,帮助人体免疫系统对付感冒病毒。
    呵护肠胃:如果本身有肠胃问题,或者肠胃偶尔不适,喝温水是避免胃部受到刺激的一种方式,因为过凉或者过热的水都会刺激肠胃。

    此外,还有研究表明,比起冷水,喝热水有助于缓解偏头疼,贲门失弛缓症。

材料三:

    热水这么优秀,但是趁热喝就错了。喝热水有哪些讲究呢?

   
所以,叫你“多喝热水”并不是一句敷衍,而是一句实实在在的中式关怀。

 (节选自“法治四川”微博)

本次文化节为了扩大容量拓宽视野,将宁波市城市展览馆的相关内容也收纳进来,以下是展板介绍。

材料一

游览导语:宁波市城市展览馆,是一座展示宁波城市的发展历史、建设成就以及未来愿景,集政民互动、学术交流、城市论坛、爱国教育等多功能于一体的城市客厅。

温馨提示:

1工作人员建议:坐升降电梯至4层,由上而下参观。

2千年港城影片播放时间分别是10:00、12:30、15:00.

3开馆时间:周二至周日9:00-17:00(16:00停止入馆,每周一闭馆,法定节假日和特殊情况除外。)

材料二

A

B

展馆位于市行政中心西南侧,总占地面积达2.5万平方米。由传统的单一的规划展示馆转变为多功能市民中心,展陈方式从被动接收转变为主动体验,叙事逻辑由单向线性发展为多维模块,设计理念由建筑、布展独立设计发展为策划、建筑、布展互动协调推进,展馆更新由长期固定发展为实时更新。

宁波是国家历史文化名城,也是“海上丝绸之路”东方始发港。展馆在历史与现实、经济与文化、中国与世界的宽广视野中阐述宁波城市的昨天、今天和明天。引领观众走进国际港城,寻访甬城足迹,让参观者充分感受到宁波城市历史的悠久,发展的理念、思路与举措以及取得的成就。

C

D

整体造型灵感源自中国汉代逐渐兴起的彩带舞,赋予了建筑自由流动的造型。建筑表皮采用陶片正是对宁波青瓷文化的延续和发扬,形成了独特的立面质感和肌理。中庭的顶面设有采光天窗,采用引光入馆的方式,通过中庭公共空间将各个展区联系在一起,呈现连续、流动的空间状态。

一层是临展厅、文创书店、多功能报告厅、办公区等基础配套区域;二层包含展厅、中庭、迷你宁波展厅和城市探索区域;三层包含品质生活、绿色家园、智创城市和数字沙盘四个展区;四层含独特宁波、未来宁波、未来影院三个展厅和咖啡吧。通过大模型和3D影片展示宁波城市发展战略和未来愿景。

现代文阅读

谈读书

材料—:读书能识天地之大,能晓人生之难,有自知之明,有预料之先,不为苦而悲,不受宠 而欢,寂寞时不寂寞,孤单时不孤单,于嚣烦尘世而自尊自重自强自立不卑不亢不俗不谄。

——贾平凹

读书不能保证命运会更好地对待你,但是可以保证你更好地对待命运。你所遇到的所 有困惑在书中都有答案。读书是成本最低【甲】 ____   ____最大的一种投资。读书是一 个缓慢变现的过程,但是会持续变现。

——白岩松 

材料二:人类文明的成果是通过经典的阅读而代代相传的。每个国家都有几部经典,渗透 到每一个人的心灵深处。就文学经典而言,英国的莎士比亚,法国的雨果,俄国的普希金 等,都是进入国民基础教育,扎根在青少年心上,成为一个民族年轻一代精神“底子”的。具 体到中国,要在中学开设四门经典选修课:《论语》选读,唐诗选读,《红楼梦》选读,鲁迅作品 选读。当然,究竟哪些是我们民族精神源泉的经典,该在中学开设什么经典选读课,这是可 以讨论的,但经典阅读,实在是民族精神建设的一件大事,是应该认真对待的。

——钱理群  

材料三:真正的读书,是学习与创造的结合。读书不仅是信息的输入,还要边读边消化、吸 收、生发、开拓,并进行实际运用。所以读书非经处理就不能为读者所用,而且最好是“趁热 打铁”。可以借用“热处理”这种金属加工工艺的名称,“热处理”的具体表现就是在读书过  程中始终开动脑筋,全面调动智能因素,即不仅借助记忆力来尽可能记住它,还善于联想、 想象与思考,这样你的收获也就不仅仅限于书中提供的内容。知识的实际运用最为多见的 表现是写文章。写是边学习边创造过程中最为艰苦的一环。写文章也不是一切都想好了 再写,而是必须在写的过程中加深学习、加深思考,并在语言上字斟句酌,力求准确而有“寸  劲”。有时为了琢磨一句话,可能用掉一两个小时,看起来效益太差,实际是对思维能力的 最大训练。也有人一辈子过不了写作关,就因为没在写作的【乙】 ____ 、分寸感  上用功夫。

——金开诚

阅读下面材料,完成后面小题。

【材料一】

每一种语言都有其特定的节奏,都有其处理和思考事物的特定方式。因此,学习或遗忘一种语言,并非仅仅是掌握或丧失一种交流方式,而是直面一整个世界的出现或逝去。

与母语的疏离影响到我们所有人。因为语言多样性是一种共有财产,对其加以保护是一种责任。

在这方面,科技可以提供新的工具,例如让我们得以记录并保存有时仅以口头形式存在的语言,促进其传播和对其进行分析,简言之,使方言成为我们共同的遗产。

然而,面对互联网带来的语言单一化的危险,我们也必须意识到,只有我们保持警惕并为之作出努力,技术进步才能为多语主义服务。设计多种语言的数字工具以及支持媒体发展和连通性,这些工作都有待我们去完成,从而使每个人都能在不放弃母语的前提下去发现其他语言。

值此国际母语日之际,我谨呼吁所有人尽其所能,捍卫语言和文化的多样性,因为这种多样性构成我们共有人性的普遍基础。

(节选自2022年2月 21 日联合国教科文组织总干事奥德蕾·阿祖莱国际母语日致辞)

【材料二】

改革开放以来,大量人口出现经济驱动的多向流动。普通话作为流动大潮中必要的交际工具甚至谋生工具,也作为流动目的地居民所需的交流工具,成为多数人口的普遍需求。传媒的发达和社会的信息化,不但使流动人口需要以普通话获取生存发展所需的信息,也使各处本地居民需要以此获取信息。当普通话在城镇地区的推广取得空前成果的同时,各地方言则在城镇地区以空前的强度和速度在消退,当然因地区而略有差别。

2017年,网上流传一组据说为大学生暑期社会实践的调查统计图表(见上图),显示若干城市不同年龄段人群熟练使用方言的比例。这一统计虽然出处不详,其所录的比例数可能不太准确,但是它反映的问题则离事实不远。

语言或方言都是一个社会共同使用的交际工具,正常情况下,都能充分表达说话人想要表达的语义内容,达成交际的目的。这样的语言或方言是完整的语码系统,具有足够的语言活力。但是,目前很多人已经将方言主要限定在日常生活领域。不仅是专业词汇,社会上很多新生事物、新现象、新概念,都在看似方言使用的场合以普通话的读音夹杂其中,甚至连带所在句子都改用普通话表达。家庭是方言最后的领地。据调查,苏州本地人家庭三代人之间交流用语,祖辈和中间辈之间交流基本用苏州话,中间辈跟小孩辈用苏州话交流的比例骤降到65.9%,比他们与上辈交流用苏州话的比例下降近30个百分点。

(选自《差别化政策是语言保护工作的迫切要务》,作者刘丹青,有删改)

【材料三】

方言在于交流,方言的根基是普通老百姓的使用。可是,随着城镇化进程和网络传播的迅速发展,方言在年轻人文化圈层中的声音渐淡。比如,保留了中古音韵、软糯抑扬的吴语,更多地出现在昆曲、评弹、闲话等非遗文化形式中,面临着代际传承的问题。

2021年底,首支人工智能方言文化公益微电影《姑苏琐记·金缕衣》,通过人工智能技术与影像创作推动方言回归,探索优秀传统文化的创新表达。其姊妹篇《姑苏琐记·懒画眉》在 2022年春日上线。该系列短片将人工智能方言技术新颖地加入文艺创作中,发声腔调、语音语气都透着真切,显得自然贴近,仿佛时空穿越,将观众带入历史情境中,深受年轻网民和昆曲爱好者的欢迎。

人工智能通过影像赋能苏州话,不仅希望熟悉的乡音能够激发苏州人的乡情,唤起少时的乡音记忆,也希望更多的年轻人用实际行动参与方言保护,对方言感兴趣,把方言说出来、讲起来,用苏州话讲好更多的苏州故事。

语言从来都是越用越活的。人工智能助力方言保护,不仅仅是让方言走近年轻人,更是通过智能语音创新方言保护形式,讲述方言故事,让语言的鲜活浸润到“网生代”喜闻乐见的视听文艺形式中来,让人工智能的科技温度激活传统文化的传承路径。

(选自2022 年 5 月 14 日《光明日报》,作者刘亭,有删改)

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