【材料一】“只要拥有一部手机，你几乎可以做任何事情。”诞生仅仅20年，手机的基本功能已大大超越了移动通话、拍照、电视、多媒体播放器、高速网络浏览器、GPS导航仪、无线连接……越来越丰富的功能被加载到了手机上，让它和人们的关系越来越密切，但同时也埋下隐患——一不小心就会被手机奴役，患上“手机依赖症”。

现如今，不管是商店里还是公交车上，不管你在等车还是在用餐，就连走路的人群里，都能看到这样的现象：他们齐刷刷低头盯着屏幕，手里拿着手机--玩游戏、看视频、刷微博、发微信……“手机依赖症”已非常普遍。据调查，有59%的人随时随地携带手机，16%的人机不离手，14%的人连上厕所也不忘“抓紧时间”发微信或看视频。

“手机依赖症”是一种心理疾病，多见于比较孤僻、自卑、相对缺乏自信的人，因使用手机行为失控，导致生理、心理和社会功能受损。比如说：在日常生活中频繁使用手机，即使没有需要，也会常常不由自主地看自己的手机；手机必须随身携带，一旦没有手机，就会坐立不安、魂不守舍；一旦信号不满或者电量不足之时就会非常没有安全感，感觉很失落，严重时还会产生焦虑、烦躁、抑郁、自我挫败感等症状。

【材料二】

我国上班族和学生族使用手机情况统计表

【材料三】过度依赖手机危害很多。为什么还是有很多人无法摆脱手机的依赖呢？

一是现实生活受挫。现实生活中生活、学习、工作的压力大，人天然有趋利避害的本能，会逃避到虚拟世界去寻找存在感、安全感、满足感。二是手机功能强大。智能手机以及智能手机背后的各种APP，设计实在精妙，内容也越来越吸引人。一款游戏或一个视频的背后，是一个专业化的团队在运作。他们绞尽脑汁，希望吸引你的注意力，他们中有专家级别的人物专门研究如何吸引人的注意力，如何让人对游戏、视频上瘾。面对这样的诱惑，我们很多人难以抵挡。三是性格因素。性格孤僻、自制力弱的人更难抵御手机的诱惑。对于有的人来说，手机跟毒品没什么两样，不是想放就能放得下。最根本的解决之道还在于机主自身的决心和毅力。

【材料四】严重的“手机依赖症”，更会像上瘾一样，对手机强烈依赖，一旦没有手机，就会引发焦虑、烦躁、抑郁等多种心理疾病，导致生活、学习、工作等现实生活无法正常进行。对此，专家们提出了对策。

专家A：手机功能强大，所以最好的办法是“尽量不碰手机”，比如将手机放远、开启勿扰模式，让自己专注一件事，不让手机影响自己。对微信公众号、订阅的专题、聊天群组等手机的功能和内容进行精简。

专家B：性格孤僻、自制力弱的人，要把视线转移到大自然，多参加社交活动、多运动，增强身心愉悦，从而提高自制力。

专家C：手机依赖症患者大多现实生活受挫，身边的亲友要多关心他们，多面对面交流，用温暖的情感帮助他们抵御手机的诱惑。

专家D：严重的手机依赖症患者的现实生活甚至会无法正常进行，要去专业的心理医院或心理咨询机构及时就医，在心理医生的指导下由表及里地解决问题。

（以上材料内容摘自互联网，有删改）

材料一

据搜狐网7月8日消息：作为追光动画十周年的主打力作《长安三万里》在7月8日登陆影院上映，首日便累计票房破亿，成为了暑期档第一部适合全年龄段观看的电影，尤其是片中有多首唐诗名句的视觉化呈现，深受孩子们的追捧。作为一部以唐代历史为背景的电影，借助顶级动画技术展现出大唐多地盛景，带领观众沉浸式感受气象万千的盛唐风貌，诠释独属中国人的浪漫。

材料二：

电影以李白、高适、杜甫等著名诗人为主线，讲述了他们在长安这座辉煌都市中的生活、友情和创作。通过这些历史人物的故事，观众可以更加深刻地了解到唐朝的历史和文化。影片以安史之乱为背景，展现了这一段历史的悲壮与荣光。通过历史故事的讲述，观众可以更加深刻地体会到那个时代的风华绝代。

材料三：

电影中融入了大量的唐诗元素，将诗歌与故事情节相结合，使观众在欣赏动画的同时，也能感受到诗歌的美感。这种诗意的叙事手法让影片更具艺术性和观赏性。影片中的诗歌不仅表达了人物的情感，还展现了他们的精神世界。这种诗歌与故事的完美结合，让观众在观影过程中享受到了诗歌的魅力，也加深了对故事情节的理解。

材料四：

让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。

①“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山！”大江奔流，百鸟翔集，诗人放声吟唱，响彻云霄。动画电影《长安三万里》片尾，李白历经坎坷终见曙光，观众为之感慨、为之舒怀。创作者用酣畅的视听叙事展现大唐气象，也让人们熟知的这些唐诗意境一新。

②从《西游记之大圣归来》横空出世、被称为“国漫之光”，到《哪吒之魔童降世》创造单片超50亿元票房、1.4亿人次观影的盛况，再到《长安三万里》引发的观看热潮和持续热议……10年来，我国动画电影票房前20部作品中，9部取材自中华优秀传统文化。这些燃情的“国风动画”，以当代审美激活文化基因，用数字技术呈现瑰丽想象，探索中国风格，追求中国气派，成为中华优秀传统文化创新讲述的一个缩影。

③不只是动画，也不只是电影。近年来，我国文艺领域“国潮”涌动、“国风”劲刮。舞台上，《唐宫夜宴》《只此青绿》《五星出东方》，“国宝文物”翩然起舞；荧屏综艺上，《中国诗词大会》《经典咏流传》《斯文江南》，典籍文字气韵生动；北京冬奥会开幕式上，二十四节气倒计时展示华夏独特时间观，“燕山雪花大如席”以浪漫想象穿越时空，徐徐打开的“中国门”迎纳四海宾朋……国风国潮牵动的，不仅是器物、人物和故事，更是审美、情感和认同；它所体现的，不仅是赓续文脉、续写辉煌的文化自觉，更是坚定的文化自信。

④5000多年未曾中断的中华文明，为新的文化创造提供丰沛源泉，人民日益增长的精神文化需求，为推动文艺高质量发展提供源源动力。习近平总书记指出：“要把握传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。”当前文艺创新的成功探索向我们昭示：文化自信涵养文化创造，文化创造增强文化自信。强化这个正反馈，在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命，也必将推动中华文化生生不息、奔涌向前。

（《人民日报》2023年09月15日）

在福州三坊七巷，曲艺文化是最时尚、最风雅的视听盛宴。观戏听曲历来是百姓的喜乐之事，有些富贵人家热衷于在自己的家里搭设独具特色的宅院戏台，时常唱演些福州的仅唱、戏剧等曲艺节目，为坊巷的生活平添了无穷的乐趣。衣锦坊的郑氏宅院里保留着福州城内唯一流传至今的水上戏台，其设计精美，意境雅致。夜晚听戏，更以隔水听音的效果为人所称道。

材料一：

    微信是一款手机通讯软件，支持通过手机网络发送语音短信、视频、图片和文字，可以单聊及群聊，还能根据地理位置找到附近的人，带给朋友们全新的移动沟通体验。作为一种更快速的即时通讯工具，微信具有零资费、跨平台沟通、显示实时输入状态等功能，与传统的短信沟通方式相比，更灵活、智能，且节省资费。

材料二：

    微信成“危信”，引起很多人的担忧。一些网友认为，微信比QQ等网络聊天工具更可怕，因为微信交友更迅速，见面也更容易，一些警惕性不高尤其是不谙世事的未成年人很容易受骗。除此之外，微信海量信息中错讹多，读来让人有种碎片化之感。

【材料一】

我应该感谢母亲，她教给我与困难作斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰辛，这使我在三十多年的军 旅生活和革命生活中再没有感到过困难，没被困难吓倒。母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累。

我应该感谢母亲，她教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路。在这条路上，我一天比一天更加认识：只有这种知识，这种意志，才是世界上最可宝贵的财产。

(节选自朱德《回忆我的母亲》)

【材料二】

在南方的这些年月里，朱德指挥全军打了几百次小仗，几十次大仗，经历了敌人的五次大围剿，最后一次，他面对的敌人，重炮、飞机和机械化部队估计超过他八九倍，资源超过他许多倍。就战术的独创性、部队的机动性和作战的多样性而言，他再三证明自己胜过派来打他的任何一个将领，建立了不可轻侮的战斗力。

从军事战略和战术上处理一支大军撤退来说， 中国没有见到过任何可与朱德统率长征的杰出领导相比的情况。他的军队在西藏的冰天雪地中，经受了整整一个严冬的围困和艰难，除了牦牛肉外没有别的吃的，仍能保持万众一心，这必须归因于领导人物的个人魅力，还有为事业英勇牺牲的忠贞不贰精神的罕见人品。难怪中国民间流传他有各种神奇的本领：能够看到百里以外，能够上天飞行，精通道教法术，诸如在 敌人面前呼风唤雨。迷信的人相信他刀枪不入——不是无数的枪炮弹药都没有能打死他吗?也有人说他有死 而复活的能力——国民党不是一再宣布他已死亡，还详详细细地描述了他死去的情况吗?在中国，有的把他

看成是危险的威胁，有的把他看成是希望的明星。

但是大家都告诉我，朱德貌不惊人——沉默谦虚、说话轻声、有点饱经沧桑，非常和蔼，身材不高，但很结实。

朱德爱护部下天下闻名的。自担任全军统帅以后，生活和穿着都跟普通士兵一样，同甘共苦，他早期常赤脚走路，整整一个冬天以南瓜充饥，另一个冬天则以牦牛肉当饭，从不叫苦，很少生病。他们说，他 喜欢在营地里转，同弟兄们坐在一起，讲故事，一起打球。他乒乓球打得很好，篮球打个“不厌”。军队里任何一个战士都可以直接向总司令告状。朱德向弟兄们讲话往往脱下他的帽子。在长征途中，他把马让给走累了的同志骑， 自己却步行，似乎不知疲倦。

“我认为他的基本特点就是天性极端温和。其次，他对一切大小事情都十分负责。第三，他喜欢跟战士打成一片，经常和他们谈话。”

“朱德对弟兄们说话非常朴实，他们都能听得懂。要是他不十分忙，就帮助农民们种庄稼。他常常从 山下挑粮食到山上。他非常强健，什么东西都能吃，除了大量辣椒，没有什么特别爱吃的东西，因为他是四川人。他晚上十一、二点钟才睡，早晨五、六点钟就起床。”

“他喜欢运动，也喜欢读书。他仔细订出读书计划，熟读政治、经济书籍。他喜欢跟朋友们谈天，开开玩笑，虽然并不像毛泽东那样幽默。他一般没有脾气，我从没有跟他吵过嘴，但他在战斗中却要发怒。打仗时他总是在前线指挥，但没受过伤。 ”

(选自《红星照耀中国》第十篇，人民文学出版社2016年6月版，有改动)

【材料三】

这一本书出版之后，居然风行各国，与其说是由于这一本著作的风格和形式，倒不如说是由于这一本 书的内容吧。从字面上讲起来，这一本书是我写的，这是真的。可是从最实际主义的意义来讲，这些故事 却是中国革命青年们所创造，所写下的。这些革命青年们使本书所描写的故事活着。所以这一本书如果是

一种正确的记录和解释，那就因为这是他们的书。

而且从严格的字面上的意义来讲，这一本书的一大部分也不是我写的，而是毛泽东、彭德怀、周恩来、林伯渠、徐海东、徐特立、林彪这些人——他们的斗争生活就是本书描写的对象——所口述的。此外还有毛泽东、彭德怀等人所作的长篇谈话，用春水一般清澈的言辞，解释中国革命的原因和目的。还有几十篇和无名的红色战士、农民、工人、知识分子所作的对话，从这些对话里面，读者可以约略窥知使他们成为不可征服的那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情。——凡是这些，断不是一个作家所能创造出来的。

这是人类历史本身的丰富而灿烂的精华。

——1938年上海复社《西行漫记》作者序

【材料一】

    ①由央视纪录片频道出品的历史文化类纪录片《如果国宝会说话》自第一季播出至今，豆瓣评分高达9.5分，视频网站播放量超过5000万.《如果国宝会说话》通过其特色的叙事特征，让历史文化类纪录片突破了固有的观众群体，扭转了人们对以往纪录片严肃而正经的刻板印象，重新刮起了一股文化热，

    ②历史文化类纪录片中，叙事视角的不同影响着观众的直观感受，用全知视角，叙事者是全知全能的，能够全盘掌握所有信息，甚至能了解人的内心活动，讲述故事不受限制、可信度高.

    它一直作为主导的叙事视角出现在历史文化类纪录片中，但与观众存在距离感，很难引起观众的共鸣.用内视角，叙事者和某个人物知道的同样多，仅说出这一人物了解的情况，让叙事者和人物保持同样的角度，观众能够轻易地进入情节，产生共鸣.

(摘自《历史文化类纪录片的叙事探析》)

【材料二】

    《如果国宝会说话》采用了适合网络化传播的特色语言和拟人化的手法，并以此成功吸引了年轻群体的关注。比如在《击鼓说唱陶俑》中这样说：“我是东汉时期四川盆地的说唱艺人，左手持鼓，右手握棒......我正要瞬间发力，逗翻场上所有观众......"通过这段极具感染力的介绍，观众仿佛也被带回到2000多年前，观看说唱艺人的现场演出。比如介绍鹗时把它比作中国版“愤怒的小鸟"；在介绍说唱俑出土后，评价“两千年断食断水，腹部的赘肉并没有半点儿松懈，哎，减肥真难啊".无疑为纪录片增添了观赏性和趣味性，

(摘自“中央广播电视总台”微信公众号)

【材料三】

    ①微纪录片《如果国宝会说话》采用了台网联播的方式，既可以在电视上观看，也可以在移动端(比如B站)观看，扩展了其信息传播途径以及观众范围.同时，台网联播的方式做到了优势互补，一方面，电视媒体的纪录片创作经验丰富，作品质量更高；另一方面，视频网站资金雄厚，流量、粉丝优势突出。两者结合，可促进纪录片的传播推广，实现双赢，

    ②《如果国宝会说话》节目组不仅在B站等视频平台进行播放，还入驻了微博、抖音等平台，实现了多平台互动、跨平台转发，获得更多的浏览量和关注度.

    ③电视播放，需要观众准时守候在电视机前，并保持注意力，只能与一起观看的人即时交流观看心得，或者看完后再与他人讨论分享。网络媒介则融合了观众的观看情景与交流情景.④在观看的共同场景下，观众可以通过弹幕看到之前观众的言论及感受，也可以与其他观众分享自己的实时观影体验，让观众沉浸在多人共同观看的热闹互动氛围之中，这种交流，既为创作者制作贴近大众的文化内容提供了依据，也使观众间接成为内容的生产者，正是这些有趣的弹幕内容，激发了观众的表达欲和互动性，潜移默化地让遥远的古代文物在现代人心中留下深刻印象，让纪录片获得更多的关注.

(摘自《全媒体探索》)

【材料四】

注：《如果国宝会说话》于6月13日开播.

 (摘自“中央广播电视总台”微信公众号)