改革是社会进步的永恒主题。中共十一届三中全会以来我国的改革开放成就世界瞩目，实践证明唯有改革才能推动生产力的迅猛发展。阅读下列材料：

材料一：观察下列春秋战国时期的两幅图：

材料二：……谬力本（农桑）业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）。──《史记•商君列传》

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷实，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强──《史记•李斯列传》

材料三：黄河流域的各族人民长期生活在一起……在生产技术和生活习俗上相互影响，民族融合已经成为趋势。……迁都以前，就进行了政治、经济改革；迁都洛阳以后，进一步实行改革……这些措施促进了民族融合……传统的汉文化得到更大的发展。

材料一：据《史记•商君列传》记载，商鞅合并小都、小乡、小邑、小聚为县，设置县令、县丞，共三十一个县，由国君直接委派官员治理；努力从事农业生产，耕耘纺织送交粮食布帛多者，免除本人徭役……变法五年后，国家富强起来。

材料二：魏主欲变北俗，引见群臣。……帝曰：“夫名不正、言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十以上，习性已久，容不可猝革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”

──《资治通鉴》

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材料一：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”。孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

──司马迁《史记•商鞅列传》

原文大意：治理天下的方法不是一样的，管理国家不一定效法古代。所以商汤武王不遵循古代方法而能够称王，夏朝不改变礼教而灭亡，与古代管理国家相反方法的不可以否定，而遵循古代礼教的不值得称道赞扬。

材料二：“秦孝公任用卫鞅，坏井田、开阡陌，准许土地自由买卖。”

──﹣引自《汉书》

材料三：“努力种田织布的人可以免除徭役；在战争中立下军功的人按功劳大小封爵、授田、财宅，废除没有军功的贵族的特权。”

──引自岳麓书社《中国历史》七年级上册

材料四：下表为鲜卑姓改为汉姓

材料五：《资治通鉴》记载：“（魏主）今欲断诸北俗，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革；三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”

原文大意：今日起要停用鲜卑语，全部改讲汉语。30岁以上的人，习惯已久，一时很难改过来，30岁以下，在朝廷做官的，必须改，故意违反此令，要降爵罢官。

材料一：三国鼎立示意图。

材料二：东晋政府建立了许多郡县，给予南迁人民免除徭役的权利，江南经济文化因此迅速发展。到梁代，江南许多地区已是“良畴美拓，吐吠相望，连宇高花，叶陌如绣”，一派田美土肥之象。

材料三：北魏孝文帝曾说：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治……河洛(今洛阳一带)王里，因兹大举，光宅中原。”

材料一：商鞅的改革两手抓，一手是抓军事，能打仗、打胜仗；另一手是抓种粮，发展农业生产。“利出于地”、“名出于战”，把一切社会资源都驱使到促进农耕和有利于战争方面去。这个体制坚持了130多年，一直到秦王嬴政，“奋六世之余烈”，取得统一全国的胜利。

——张国刚《商鞅变法及其与西方的比较》

材料二：拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗地全部接受。

——柏杨《白话版资治通鉴》

材料三：江南地域辽阔而人烟稀少；稻米和鱼是主要食物，人们还可以从山泽中采集植物果实和贝类为食；放火烧荒，耕种水田；不需要商人贩卖货物，没有非常富裕的人。

——译自《史记》

材料四：江南地域辽阔物产丰富，人民辛苦劳作，一年的丰收可以解决很多地方的粮食问题。……江南生产的丝绵布帛可以供天下人享用。

——译自《宋书》

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