（材料一）6-20岁能熟练使用方言人群比例调整结果

（材料二）

从门儿布说起

众所周知，杭州话里“儿”字特别多，还有“儿”字嵌在词中间的，更为特别。如猫儿桥、缸儿巷、片儿川、瓢儿菜、梢儿柴、把儿柴、筒儿面、门儿布等等。据有心人统计一共只有17个，可惜我不能一一列举。

其实这些嵌“儿”的词也在逐渐消亡中，比如说“门儿布”就是一例。当今的年轻人纵然会说，恐怕也不知道那是什么东西了。年长的杭州人都知道，门儿布曾是家家户户皆有，人人要用的东西。家庭主妇们平时积攒的碎布头到了一定数量就会拿出来糊门儿布的。先卸下一块门板，架成案子。(旧式房子的木门是靠木轴转动的，不用金属合页，故可卸下。)然后把碎布刷上一层薄薄的浆糊贴在门板上，一层又一层糊上去，尽量地平整匀称，当糊到有报纸大小，有四五层厚时就可歇手，以后的时日就是等待了。经过数天风吹日晒，布头渐干，粘合成厚厚的布衬，用力揭下就能用了。这就是门儿布名称的来由吧。当然，你用搓板或别的什么木板也能制作，但还得冠以“门儿布”美名。门儿布多用来做布鞋或做领衬，记得杭州杂货店曾有现成门儿布卖的，而记忆最深的是那专卖门儿布的老者。此人留着长长的头发，形如当今的艺术家模样。他背个布袋，手中擎着根竹竿，竿上挂着一张门儿布，因为老人是哑吧，这随风飘动的门儿布就是他的广告。如今，布鞋已少有人问津，即使想穿布鞋，只要到老鞋庄“边福茂”去买就是了。于是，门儿布也就远离当代生活，进而鲜为后辈所知了。

（材料三）关于方言的各界声音

吴语平台：

吴语是联合国教科文组织承认的语言之一，和粤语、北方官话并列。使用人口大均有八千万(接近韩语使用人口)，目前无任何官方地位。

吴语有着超过两千年的历史，是古代华夏雅言的传承之一。东晋的衣冠南渡，把晋朝古音带入江南。吴语保留了两千年前的古汉语声调：入声(今普通话已无入声)。吴语还保留了中古汉语里的全浊声母，这些都是普通话里没有的古汉语音韵。很多古诗词用吴语朗读要比普通话押韵很多，如杜甫的《佳人》《登高》，岳飞的《满江红》等。

网友评论：

ZE西：母语就是在母亲脚馒头上学会的语言。

祖传角子：现在很多人的方言都说的不伦不类，就连我爸妈也是。本来还指望他们给我纠正哪些方言没讲对。

江8：杭州地方台还是多看看吧，钱塘老娘舅，有些节目里都在说方言。

LXh：目前各地都有自发组成的方言保护团体，但大部分的保护方案仍停留在讨论阶段以及小规模的民间组织活动，整体亦缺乏沟通交流，尚无任何实质保护方言的有效行动。方言及方言艺术步向消亡的趋势并未有改变。

池昌海教授：方言的消失是大势所趋。广播电视新闻节目作为反映社会信息的公共平台，理应为社会大众所共享，应该让广播电视中的方言节目下课。

人民日报：方言保护首先应是社会之责，应通过文化、艺术组织的努力，通过影视娱乐、大众交流等形式推动。

中国文化报：每种语言都有自身的文化特色而无法为别的什么语言所代替，其文化价值都值得尊重与传承，而一种语言的文化价值其实还包括方言的存在。我国各地的戏曲有上百种，每种地方戏都是以方言为基础的，若没有了方言，这些地方戏就成了无源之水、无本之木，珍贵的地方戏文化遗产也就无从继承。方言也是乡音，古往今来多少文人骚客眷恋着乡音，它已经融进了人们的感情，如何割舍？

周海中教授：语言是人类文化的载体和重要组成部分；每种语言都能表达出使用者所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化、历史等，都是人类珍贵的无形遗产；当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐消失的危险；因此，有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施，抢救濒临消失的民族语言。保护少数民族语言和汉语方言，有利于人类文明的传承与发展，也有利于民族团结、社会安定。