让科技与人文融合生长

李华

    ①古人有论：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”此语的范畴到底是人文，还是科学？若我们不将自己的思想局限于一时、一地、一物，而是大胆跳脱躯壳，超越短暂生命以遍览人世沧桑，大胆凌空思维，脱离地球以通观宇宙，我们则会发现，在大智慧的大格局大气象中，古人不囿于人文而深论了人文，不囿于科学而深阐了科学。这是因为，两千多年前的智者不是单独地考察世态人情，也不是单独地思考科学规律，而是以恢宏的容量将天、地、人共同放在一个宏阔的框架下进行全局、综合的考量。

    ②人文，就是人为了观察自身，探索自身，修正自身，提升自身；科学，则是人通过观察自然，探索自然，利用自然，最终通过理论和技术为人服务。一者始于人，归于人，一者始于自然，归于人，两者最后都要在人身上实现融合，即便在历史时间的轴线上出现生长差异，不一定时刻同步，但也必会相互追赶，最终携手，达于至善。

    ③强国固本，科技和人文必须融合生长，携手并进。2016年5月底，中央主要领导同志讲到，科技是国之利器，国家赖之以强，企业赖之以赢，人民生活赖之以好。6个月后，中央主要领导同志又讲到，文运同国运相牵，文脉同国脉相连。在民族复兴的伟大道路上，必须以科技强国，又必须以人文固本。不以科技立国，就不能在日渐拥挤、竞争激烈的地球上保身立足，不以人文固本，就不能在日益多元化的世界中坚守民族身份和传统信仰。所以，有人说，没有科技的国家，一打就垮，没有人文的民族，不打自垮。对于一个国家和民族来说，科技强身，人文强心，要实现一个国家和民族震古烁今的大目标、大功业，科技之强健有力躯干和人文之浩瀚涵容灵魂需融合为一处，不分彼此，才有可能攀上历史的新台阶，在前无古人的新区城，缔造建设前所未见的新文明。

    ④创造创新、科技和人文必须融合生长，相互滋养。新的文明必须建筑于成千上万个思想创造和浩如繁星的物质创新之上。这些创造和创新，大如国家的体制，中如城市的管理，小如企业的制度，微如产品的改进，不论从历史的经验中考寻，还是从广泛的调研中搜索，都要依托受限于现实科技的载体，论证于千千万万具体个人的感受和评价。在今天这样的时代里，一个高效有力的体制，一个切实可行的管理方法，一个降低交易成本的公平制度，一个受到欢迎的产品，都必须是科技和人文的高度结晶体，实践方案必都施行于日新月异的科技平台，执行效果亦必求问于熙熙攘攘的万千庶民。在创造创新的过程中，没有人文的科技是残缺的科技，没有科技的人文是残缺的人文，唯有倚重对方，才能更好地建树自身。

    ⑤个体实现，科技和人文必须融合生长，兼备为用。自我实现，是人的最高层次追求。当今时代，没有一个人在生活和工作中可以离得开手机、电脑、互联网、汽车，没有一个人可以离开当代科技而获得便利，科技已经成为承载我们生活和工作的基本工具，科技保障了我们最共性、最基础的生活和工作。我们努力融入现代社会，获得相应的资源保障，享受现代科技给我们带来的便利，没有这些保障，我们会感到极大的不适。但仅拥有这些，又绝不足以让我们获得自由和幸福，因为技术带来的便利能帮功我们升华物质生活质量、提高工作生产效率，但还并不足以帮助我们破除思维边界、拆除思想藩篱、触摸深层灵魂。当科技的边界得到更大的横向扩展，我们对于自身存在的意义也就需要得到更纵深的挖掘。

    ⑥我们的国家和民族要依靠科技变得强大，这样我们才能按照我们的文化和传统有尊严地在地球上自由生存；我们雕刻在现代科技上的顶层设计、管理方法、组织制度和产品创新，要有历史的浑厚淳朴感和更多的人性关怀自觉，这样，由人创新出来的东西，才能获得人心的支持而长青不衰；我们在物质生活方式上的选择越多，可以乘坐航空器飞行的距离越远，就越要增加灵魂的质量和定力，因为一个微末的偏差可能让我们离自己的初衷更加遥远。

阅读南充

①在南充仪陇的金城山上，古柏掩映、奇花衬托着一幅巨大的“德”字石刻，丰润沉厚，古朴苍劲。整个字的高和宽均为22米，立面达484平方米，显而易见这是目前世界上最大的单字石刻，张扬着一种举世景仰的两“德”精神——从这里走出了解放军总司令朱德和“普通一兵”张思德。

②两“德”精神最大的特点，就是厚道。以至仁为厚德，以至诚为厚道。

③张思德终其一生，忠诚厚实得像他烧炭的那一炉净火，在平凡的工作中成就了壮丽的人生，点凡成圣。而朱老总，领导南昌起义，创建红军，长征途中制止分裂、挽救革命……功勋卓著，威名赫赫，在战争时期是革命营垒中的磐石；革命成功后成为中央领导集体中的敦厚长者，量大如海，容载万物。特别是厚道几乎成了现代社会的稀缺品质，人们以“雷人”和“段子”为时尚，以尖酸刻薄处世防身，谋富不谋道、以不择手段出人头地为目标……于是就越加怀念以朱老总所代表的厚道——中国人性中最为明亮和温暖的一面。

④也正是以厚道为心，成全了丰盛的南充历史和文化。王充在《论衡》中说：“德弥盛者文弥缛（繁华昌盛、多姿多彩），德弥彰者人弥明。”由此南充曾被奉为“文都”，对中华文明作出过重大贡献的文化巨匠，云集南充，河汉灿烂。随意例数一二，便可活活羡煞那些文化干旱、无名人可数，争将西门庆、潘金莲等认做先人的地区。

⑤南充阆中人落下闳，创制了《太初历》，确立以每年的正月初一为岁首，到冬季十二月底为岁末，使政治年度与自然的节律统一起来，让月份与季节合理地按一定的周期律动，并一直沿承至今。当汉武帝要给落下闳加官进爵时，他却坚辞不受，执意归隐故里，将满腹独步天下的天文历算知识，尽数传授给有志于此道的后生。君子之怀，遵厚道而弘大德，谋道不谋富。

⑥正是因得益于落下闳的这份淳厚与耿直，他家乡的周舒、周群、周巨祖孙三代都成了三国时期著名的天文学家。周群还被称为“蜀中后圣”，而落下闵则被奉为“蜀中前圣”。两千多年来，落下因的《太初历》紧密影响着中国社会的发展，同时也影响着世界，为了感念他，国际天文联合会于2004年，将一颗国际永久性的小行星命名为“落下闳星”。

⑦而中国人则尊称这位春节文化的创始者为“春节先圣”。不要高官厚禄的落下因，却无法拒绝后人给他戴上了两顶圣人的桂冠。

⑧在南充这块厚道的土地上，圣人确是太多了，无论来旅游，还是采风，都会产生一种文化朝圣的感觉。南充至今仍留有独具一格的“万卷楼”，那是陈寿的父亲专为供其读书而修建的，代表着南充还是“三国文化”的发祥地。读书时的陈寿即被喻为孔门七十二贤中的子游、子夏。后历时十余年写成《三国志》，世称“良史”，堪与太史公比肩，也跻身圣贤之列。

⑨还有《子虚赋》《上林赋》的作者，与卓文君一道创造了千古爱情佳话的司马相如，被誉为“赋圣”“辞宗”。

⑩天厚道，地厚道，水土厚道。积累厚道，则物自归之，犹如林深而鸟栖、水广而鱼游。以厚为富、以道为贵的南充文化，成就了两千多年的灿烂与辉煌。

（选自“全国散文名家南充行”系列文章专辑，选文有删改）