材料一  进入春秋时期，周王室势微，诸侯势力逐渐强大起来……与此同时，铁器和牛耕的使用提高了生产力，私田越来越多……

                                         ——岳麓版《选修一》

材料二  商鞅是首屈一指的利国富民伟大的政治家，是一个具有宗教徒般笃诚和热情的理想主义者。商鞅之法……此诚我国从来未有之大政策。

                                         ——毛泽东

材料三  事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。

                                         ——《韩非子》

材料一：樊迟问“仁”。子曰：爱人。”

——《论语·颜渊》

“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

——《论语•雍也》

材料二：“学而时习之，不亦说乎”？“知之为知之，不知为不知”，“三人行，必有我师焉！”

材料三：郭沫若说：“书籍被烧，其实还在其次，春秋战国以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”

材料一   伴随着政治、经济方面激烈而深刻的变革，思想文化领域出现了各种思潮、学派的交锋与激荡，百家争鸣的繁荣局面。这是中国历史一个群星灿烂的时代。所谓百家争鸣，指的是两种社会现象：一种是各个学派独立地阐述自己的学说思想，学派之间相互问难，进行辫论。另一种是游说诸侯。战国的诸子百家主张学以致用，为了救世，必须以其所学去游说诸侯，推出自己的政策主张、治国方略，不可避免与诸侯及其官员发生争鸣，因而各学派的巨子几乎都是伶牙俐齿、口若悬河的雄辩家，像韩非那样口吃，只是个特例……当时文人学士游说之风很是盛，一个很平凡的士，通过游说，一经国君赏识，便可提拔为执政大臣。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二   以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，春秋战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难，“百家争鸣”的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。