毕淑敏
        我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的孩子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为人类的大师？
       我也不喜欢父母病重在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。
        我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
        可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。
        父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
        有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……
        赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个满分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵山花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的布鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
         但在“孝”的天平上，它们等值。
        只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你们父母健在的光阴。

    “您看斯普罗培新创作的小说怎么样？”部长问道。

    评论家回答说：“部长，我认为他创作的小说是好的。”

    部长摇了摇头。

    “我是说，从某种意义上讲是好的。”评论家赶忙更正。

    部长摇头。

    “我说的‘从某种意义上讲’，是针对咖啡馆里那些为数很少的庸俗的知识分子。”

    部长摇头。

    “确切地说，就是针对那些没有鉴赏力的人。刚才我没有表达清楚。”

    部长摇头。

    “总的说来，部长先生，这是一部坏小说。”

    部长又摇头。

    “当然，也不能全部否定。”

    部长摇摇头说：“这衣领真别扭。”

【材料一】

    方文山作为周杰伦的“御用词人”，其独具中国风的创作，引起了广大文学受好者的高度关注。他可能天生就对中华民族的古老文化怀有浓郁的思古情怀，东方古老的传说和丰富悠久的历史文物，以及一段段凄美的爱情传奇或许始终存在于他的脑际，这是一种与生俱来的历史贴近感。方文山独特的思维模式以及仿古性极强的联想与想象，将我们带入了一片古意浓厚的朦胧地域。

    在《青花瓷》的创作上，方文山在搜集资料的过程中，因五代后周皇帝对柴窑的赞语“雨过天青云破处，这般颜色做将来”两句，触发灵感而得出第一句“天青色等烟雨”，加之联想与想象，想到雨过天晴后才会出现天青色，接着运用逆向思维，说成天青色在期待雨的来临，再以这场期待来比喻爱情里最无奈的等待，得出“而我在等你”一句。连用两个“等”字，营造了《青花瓷》中淡淡的离愁别恨的基调。

【材料二】

    对于流行歌曲的写词工作，已故著名词作家陈蝶衣曾说：“歌曲作词，我可以通俗，但绝不能庸俗。”歌词创作者们应以真诚的感情，独特的审美视觉，透过人们司空见惯的生活现象，抓住有意义的题材，在开掘生活上要下纵深动夫，而不停留在矫揉造作的肤浅层面上。

【材料三】

【材料四】

    如果说《中国诗词大会》是原汁原味的古诗鉴赏，那么《经典咏流传》则是流传千古的诗歌传唱。它将部分拗口的诗歌，添上了朗朗上口的曲调，人们容易记住其内容，又能够在一定程度上了解该诗歌。清华大学教授尹鸿表示，《经典咏流传》用创新的诗和歌的结合，回到了诗歌的起源，把传统文化的“过去完成时”成功转化为“现在进行时”。歌给文字带来情绪感染，而诗给歌带来更多的表情，不仅让诗歌流传，也让歌词更有文化。

    “和诗以歌”，是否算为传统诗歌找到了新的传播方式？对此，《经典咏流传》节目制作方接受采访时说：“我们不是在展示一件件古董，我们要让经典通过我们今人的创造活起来，流行起来。”

芬芳的蜡梅花

秦湄毳

    ①天空飘着雪花，和雪花一同落在我手中的还有朵朵芬芳的蜡梅花——几个学生随信寄来的，我不禁带着微笑想起那群学生……

    ②秋风扫净落叶的时候，学校临时安排我接管初三的一个班，这个班里有几个出了名的“捣蛋鬼”。

    ③一进教室，我就看见靠门的小书桌边缘刻着一个“恨”字——而且右边多了一点，我知道这是一群“恨错了”的孩子，我笑了，我微笑着说：“孩子们，我有一个难题，请帮助我解决。”他们停住了嚷嚷，睁大眼睛望着我，眼神很丰富：有吃惊，有冷漠，有怀疑，有猜测……这么多样的眼神一齐注视我，我也有些慌神、不由歪了一下身子，我掩饰地清着嗓子说，“我做教师有一个致命的弱点，那就是我的咽炎愈来愈严重了。我今年30岁，可我的声带却未老先衰，恐怕有300岁的年纪了。”听到这里他们中不少人笑了，有情不自禁笑的，也有故意大声呵呵的，但我发现他们的表情里没有恶意。我放心地笑了……

    ④接下来的情形可想而知，他们卖力地献计献策，我一一点头说“试过了”。最后，他们有些泄气，有的已开始“脖子扭扭屁股扭扭”，我想我得实施我的“底牌”方案了，否则这只能是疲软无效的“情感搭讪”。突然，我听见小胖说，“我知道一个方法，就是用蜡梅花拌蜂蜜……”这就是我要等的那个孩子，他终于发话了，我早知道他是这个班的“七寸”。我说，“是吗？这个办法倒还没试过……”

    ⑤窗外，飘着雪花。我和小胖这些孩子的对话也像雪花一样落进彼此心里。显然，他们开始配合我“帮助”我了。

    ⑥其实，我只需要他们的配合，并不指望他们的“药方”。事实上，他们在卖力地“帮助”我，放弃了属于自己的玩乐时间，为我寻找新鲜的蜡梅花……

    ⑦有一天，他们的“小神探”跑来给我说，“老师，小胖领着我们找到一片蜡梅树林，我们摘了一些在家晾着呢，等干了给你拿来。”我呆了，想着他们可别“毁林”啊。

    ⑧我悄悄叫来小胖，谨慎地想着措辞，不想小胖挺“诡”，一听就明白了，大声大气地说，“老师，那是一片没人管的废林子，正改建，快挖没了，再晚了就摘不到了”我将信将疑拨通报社朋友的电话，他索性带我去实地考察，果然小胖的话属实。这是一片荒园，就“藏匿”在学校附近，很像鲁迅笔下的“百草园”，本真的自然景色让我很动心，思忖着：哪天带学生来游一回。

    ⑨一个漫天飞雪的周末，我经过教室的时候，发现小胖正在门口小书桌上用橡皮泥仔细地抹平那个“恨”字，然后在上面贴了一张心形贴纸，用力地按了按，并端端正正地写下一个“爱”字。我激动了，在班里宣布，“放学后踏雪访梅去！”小胖喊，“我带路给老师摘蜡梅花去！”

    ⑩雪花、梅花、孩子们的笑脸、欢声，浩浩荡荡地欢腾着那片荒地，缕缕的芳香缠绕着我的眼耳鼻喉，我快乐着孩子们的快乐。那一刻，在我眼中，这群孩子就是一朵朵美丽的蜡梅花——你闻不到他们的芳香，是因为你还没有走进他们的心里……

    ⑪花香太浓了，弥漫在眼里，我禁不住落泪了，哦，这芬芳的花儿芬芳的孩子！

    ⑫今冬，又飘雪了。看着手中他们寄来的小小蜡梅花，我分明闻到他们心灵里散发的香。我想说，此刻，我陶醉。

（选自《散文·海外版》2019年第4期，有删改）

为树立“绿水青山就是金山银山”的理念，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，我校拟在学校举办以“节约资源从我做起”为主题的系列活动，请完成下列任务：

    文化的滋润如同细雨，悄然渗透进城市的每一寸土地。让我们共同翻阅《大榕树下的深圳记忆》，感受独属于深圳的美好。

大榕树下的深圳记忆

汪洋

    ①深圳人特别中意榕树。对这座年轻的城市而言，榕树是一个含义丰富的存在，从生态、历史、文化、族群等各个角度来看都具有鲜明的象征意味；所以建市四十多年，就有无数以榕树为题的文学、影视、戏剧和歌曲，其中所承载的文化价值与所抒发的情感意蕴就像无穷无尽的宝藏，传扬在媒体的声浪中，浸润在市民的生活里。

    ②近日，由龙岗出品的歌曲《大榕树》运用清新质朴的音乐语言，描摹了这座青春之城的形象，唱出了老客家和新移民对这座城市的深情和眷恋。歌词是这样的：“几百年你站在潮头守望，拂动一片温馨诉说着过往，心随波涛去，梦回帆影长，是谁在你的绿荫下乘凉……”这首歌艺术化地浓缩了榕树与深圳、原住民与新移民之间根脉相连、融合共生的历史关系。

    ③在深圳，每100棵树龄超过100年的古树里，就有41棵榕树。榕树是深圳数量最多的古树，它们传递给我们的信息是，在人类踏上深圳之前，覆盖这片土地的，就是南亚热带常绿阔叶林。换句话说，榕树曾是这里的原住民。

    ④在大榕树的注视下，300多年前的清康熙初年，也许是更早的明代，深圳早期的原住民之一，即所谓的昼民，进入深圳周边的海域，以舟楫为宅，捕鱼为业，开启了这里滨海而居的生态。第一批进入深圳地区的客家先民难以确证，一般认为自宋末开始，从中原辗转闽、赣、粤地区迁入，但是他们迅速在这里落地生根，开枝散叶。

    ⑤客家有个说法叫“前榕后竹”，喜欢把榕树种植于村前屋前，竹子种植于村后屋后，所以客家人迁徙到哪里，榕树就会跟随到哪里。榕树非常适应岭南近海的天气和土质，根系耐水湿，短时间水涝不会败坏。阳光充足、温暖湿润的沿海气候，可以让它迅速枝繁叶茂。榕树还能够在潮湿的空气中长出“气生根”，它们“长发垂哲”地悬挂在空中，虽不能从土地吸取养分，却能够吸收空气中的水分，具有呼吸功能。这些“气生根”一旦着地便会生根，而上部又会长出枝叶来，形成一棵新的小榕树。

    ⑥这种超强的适应力，象征着客家人顽强的生命力，日久天长，就会“独木成林”，从一颗种子迅速成长为一片生态聚落，所谓“有村就有榕，无榕不成村”，榕树见证也庇佑着客家人在客地，繁衍生息、兴旺茂盛、重立家园。事实上枝叶繁茂的榕树在传统社会还创造了一个公共空间和文化聚落，人们在这里乘凉、喝茶、议事、聊天儿，每个家族的故事在这里口耳相传。这些正是《大榕树》这首歌里所要表达的历史含义。

    ⑦当然，榕树真正成为“深圳人”或“特区人”的一种精神图腾，是在近几十年，伴随着中国的改革开放，伴随着深圳经济特区从无到有的建设和发展历程。1992年1月，一位老人在深圳的仙湖植物园种下了一棵高山榕。2012年12月，新时代的国家领导人又在深圳具有地标意味的莲花山公园种下了另一棵高山榕。它们在中国改革开放的前沿阵地上，遥相呼应、茁壮成长，展现出蓬勃的生机和活力。

    ⑧越来越多的新移民奔赴深圳经济特区，他们来自五湖四海，操着不同的方言，有不同的文化背景和生活习惯；但他们和谐相处，携手奋斗，在大榕树下寻找新的机会，创造新的事业，实现新的梦想；而深圳敞开胸怀接纳了他们，成就了一座城市和一群人，新的乐曲，新的传奇。

    ⑨清代屈大均在《广东新语》里讲到榕树之所以被称为榕树的原因：“常为大厦以容人，能庇风雨，又以材无所可用，为斤斧所容，故曰榕，自容亦能容乎人也。”这种容己容人的“宽容”精神，追求的是“各美其美，美美与共”，或许这才是深圳这座城市走向繁荣广阔的根本原因。

    ⑩《大榕树》用一首歌勾连起的是千年、百年和近几十年深圳人的文化记忆，表达的是深圳人对这方水土共同的情感；视角也许是宏大的，情感却是从土地中生发而出，理应成为深圳人对时代和家园最真挚的礼赞。

(选自《特区文学》2024年05月30日)