《知止》

[台湾]张继高

       ①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

       ②到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。

       ③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

       ④由王安石想到乔治•华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。

       ⑤我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢？他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……

       ⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

       ⑦一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

（选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改）

（材料一）人民网 3月22日讯 3月20 日，记者从湖北省文旅厅获悉，国家文物局已发函，正式同意将“万里茶道”列入《中国世界文化遗产预备名单》。“万里茶道”申报世界文化遗产涉及我国 8 个省份，湖北是“万里茶道”申遗的牵头省份，已逐步建立起万里茶道（中国段）联合申遗联络协调机制。

（材料二）唐代是历史上比较兴旺的朝代，陆羽《茶经》系统总结了唐代及唐以前的茶叶生产、饮用的经验，也提出了精行俭德的茶道精神。陆羽及其同时代的一些文人，都非常重视饮茶的精神享受和道德规范，而且非常讲究饮茶用具和煮茶的艺术，可以说中国的茶道、茶艺从此产生。到了宋代，茶叶生产进一步发展，饮茶更加普及，饮茶艺术也有了进一步的发展，“点茶”技艺进一步规范，“斗茶”之风盛行。明清时代散叶茶迅速发展，客来敬茶、以茶待客风气更为普及，都市茶馆林立，茶馆文化教育得到发展。

某茶行徽标图

（材料三）茶文化是中华文化教育的一个重要组成部分。茶文化教育的表现及存在形式，既有诸如茶的历史文物、遗迹、茶书、茶画等物质形态的，也有诸如茶德、茶道精神、以茶养廉、以茶养性等精神形态的。中国的茶人精神和茶德精神，究竟应归纳为哪几个字或哪几句话，还没有统一的说法。陆羽提出的“精行俭德”，庄晚芳提倡的“廉美和敬”。虽然提法各有侧重，但基本精神是一致的。我们应该发扬这些茶人、茶德精神，净化人们的思想意识，提高道德水准，促进精神文明建设的发展。

水调歌头怀离人

吴佳燕

①对丹江口的印象极好，说不出来的亲切。好像去之前就已经和这个地方很熟识了。

    ②南水北调十周年采风的大巴沿着环库公路蜿蜒前行，湖光山色，满目苍翠，不期然已置身优美的山水画卷之中。去登“沧浪之光"，一座高达83米的观光之塔，像一座耸入云端的火炬，塔尖采用“一滴水"的水滴造型，体现南水北调的水文化内涵。塔之命名显然来自“沧浪之水"，指的就是汉水，“沧浪之水清兮，可以灌我缨；沧浪之水浊兮，可以灌我足。"在塔顶俯瞰和远眺，是茂密墨绿的小山绿林和星罗棋布的大湖岛屿，美得简直让人无法言语。但更多的美是不自知的，正如"不识庐山真面目，只缘身在此山中”。当我后来看到无人机拍下的一艘白色的游艇缓缓航行在烟波浩渺、水天一色的湖面上，犹如在蓝色的丝绸上划出一条白线催动层层涟漪，并由近至远至更大的海更深的蓝，“小舟从此逝，江海寄余生"的感觉油然而生，真不敢相信彼时彼刻我们就置身这流动的壮美之中。那时我们登上丹江口库区的纯电动海巡艇，舟行碧波上，人在画中游。横跨水上的丹江口水利工程枢纽就在眼前，静立在蓝天碧水之间，没那么雄伟，却注定是中国水利工程和人类迁移历史上浓墨重彩的一笔。

    ③最有仪式感的是行到水源深处，船停了下来，穿白色海事制服的工作人员躬身打捞起一小桶清亮的直饮水，再分盛到一个个纸杯里。同行的北京作家们已经早早围过来，一边品味着清甜一边感慨万千。殊不知从北京千家万户的水龙头流出的洁净之水，正是千里迢迢地从丹江口水库调过去的“南水"，也是汉水最遥远的终端。来自密云区的陈奉生老师还另外装了一瓶水带回去，说要把一半水倒进密云水库，一半给孙子喝，“让他也尝尝源头水的滋味"。就这简单几个动作，短短几句言语，无论是对于一个家庭的代际之间，还是对于十堰和北京两地的人民，甚至人类与所依存的生命之水之间，都充满了深长的交接与见证意味，关于哺育与反哺、奉献与感思、铭记与传承，以及更大意义上的饮水思源。

    ④最惊喜的是在丹江口还看到了现代话剧。夜幕降临，华灯初上，均州码头的汉水两岸流光溢彩。我们登上看演出的游船。光线昏暗，恍若置身密室，正迟疑地在隐约可见的老式木椅长凳上坐下来，突然一束灯光打下来，一个农民打扮的小伙子就已经站在一个木棚前面的台阶上说起话来。同时还有一束灯光打在另一侧，有另外几个人在台上出现。不同的情景在两个小舞台同时演绎，我们只能选择一边跟着走，然后被同时导引进入内部的一间大舞台。这便是全国首部南水北调源头故事的行浸式游船演艺《梦回均州》，一个真正将先锋精神与主题宣传融为一体的作品，姑且不说它别开生面的话剧形式，可移动变形的舞台设计，先进技术的加持所营造出的全息式视听效果，打破了台上台下的界限，充分利用游船上的有限空间，让观众更为直观立体地体验剧情。尤其让人动容的是当地人的本色演出，或者他们根本就不是在演，而是在如实真情地呈现和对话，关于数十万移民的离别之苦，关于对水下故园的思念之情。丹江口市古称均州，是一座有着悠久历史的文化名城。有著名的"均州八景"，也是戏剧《美案》的原型陈世美和秦香莲的故里。1958年丹江口水库开始修建，千年古城被埋于水下，先后有二三十万人背井离乡、外迁异地。同行的杨菁教授讲到小时候在汉江边目睹的难忘一幕：烟雨中无数背井离乡的人们汇集在码头依依不舍，人群中突然有人绷不住，倒在泥地上一边打滚一边号响大哭，后来，更多的人加入进来……这是为南水北调作出巨大牺牲的当地移民最悲壮的缩影。

    ⑤在汉水之畔、武当之巅，南水北调的现实画卷面前，我怀念那些为了国家大计、移民搬迁的背井离乡之人，他们也有改变现实的愿望，以及无力改变的悲威；人生就是一场漫长而曲折的旅程，没有人知道下一个路口，明天或意外哪一个先来。那就且在这青山绿水、蓝天白云之间，洋一曲清新的山水之歌、婉转的内心之歌、平和冲淡的生命之歌，洗去都市的浮躁与喧嚣，涤一身的尘土与疲惫，再重返永不停歇的人群与生活。

 (有删改)