材料：“重文轻武”是宋朝基本国策，即所谓：“重文教，轻武事”（《续资治通鉴长编》）。有学者认为，“重文轻武”国策的推行，促进了宋朝的繁荣。还有学者认为，“重文轻武”国策的推行，导致了宋朝积弱局面的形成。

根据材料，从中提炼出一个观点，自拟论题，并结合所学知识进行简要论述。（要求：写明观点，观点合理，论述须有史实依据，史论结合。）

材料一 在“家政统于家长”的中国封建宗法制度下，不忠不孝是十恶之首。家长对子女不仅有主婚权，而且《大清律例》有关惩治“子孙违反教令”罪的条例中，已把处死权赋予封建家长了。直到解放前，还有家族对“不贞”女子执行死刑的情况。家庭又把向国家交纳田税赋税以及服差役当作重要的责任，宗法制家庭成为维护封建国家的有力因素。随着一体化结构的强化，封建统治者也有意识地加强宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族组织同构作用强化到这种地步，以至于在结构形态上也和国家社会组织一样由三个子系统组成。

——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机一论中国封建社会的超稳定结构》

材料二 直到晚清时期，传统的中国家庭同一个微型王国一样，家长拥有君主之权威，他有权实施家法并操纵家庭成员的生死大权。政府承认家庭的这种全能作用，而且不干涉家庭内部的父子、夫妻和兄弟姐妹之间的关系。但是，随着外国学说和政治哲学的传入，许多研究西学的学者开始推行这样一些基本观念：家长的权利逻辑上隶属于国家，个人拥有不可剥夺的、不受家长控制的权利；男女作为国家的基本分子，是平等的。这些观点，动摇着家庭关系的根基，在年轻人中间广为流行。

——摘编自徐中约《中国近代史》

请回答：

材料一 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道……但是，它们最终还是流行开来。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随着减弱。

——马克垚《世界文明史》

材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也……

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

请回答：

材料一：中世纪，欧洲儿童死亡率很高，大量婴幼儿难以活到成年。11世纪之前，童年都被看作是一个稍纵即逝的过渡阶段，毫无重要性可言，社会缺乏对儿童特殊性的认知。当时人们并不认为儿童具备成年人一样的人格，对儿童普遍冷漠、忽视。15、16世纪，意大利出现了很多表现儿童天真、可爱的世俗画，儿童逐渐被发现。17世纪以后，现代家庭观念在欧洲出现，孩子被看做是家庭中的重要成员，父母亲自抚育孩子并重视培养亲子关系、关注子女教育成为当时英国的新风气。18世纪，卢梭在“自然主义”教育观的基础上提出了“解放儿童，尊重儿童”口号，其教育学著作《爱弥儿》打开了科学研究儿童的大门。

——摘编自（法）菲利普·阿利埃斯《儿童的世纪：旧制度下的儿童和家庭生活》等

材料二：宋代是中国传统儿童观念形成的重要时期，司马光在《居家杂仪》中说，家庭中应该由大人统御所有子弟，由家长决定子弟事务。朱熹要求儿童应该远离踢球、放风筝等“无益之事”。儿童的存在，是为了变成大人。鸦片战争后，西方近代儿童观传入中国。1902年清政府《钦定学堂章程》中首次出现了“儿童”一词，“培养儿童，使有浅近之知识，并调护其身体”。五四新文化运动期间，胡适的《慈幼问题》、陶行知的《儿童创造教育》等代表着中国近代儿童观的产生，主张尊重并平等对待儿童。1919年，美国著名教育家杜威访华，其《民主主义与教育》以及“儿童天性”“儿童中心”的儿童观在中国引起轰动并迅速风行开来。

——摘编自熊秉真《童年忆往：中国孩子的历史》等