高三历史一轮复习世界近代史小题狂练8

修改时间：2024-12-23 浏览次数：3 类型：一轮复习编辑

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一、选择题

1. “宗教改革”与“科学革命”是促使西方更进一步发展的两大重要史事，二者均加强了西方文化中的某种精神，即（）

A . 强调理性，反对宗教热忱和权威 B . 反抗权威，肯定人的价值和尊严 C . 相信科学，形成理性化思维方式 D . 相信理性，强调独立思考的精神

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2. 在16世纪，一位被罗马教廷痛斥为“沉沦之子，毁灭基督教王国的罪魁”的人，指出唯靠《圣经》、唯靠上帝的恩典、唯通过信仰基督，人就能达到灵魂获救而称义。并且认为“教会最初的意义乃是在世上一切基督徒的集会，其本质并不是有形的”，因为它的首脑是基督耶稣；只有国家才是唯一被承认的社会机构。由此可知，这位“沉沦之子”的主张（）

A . 破除信仰的权威恢复了权威的信仰 B . 为资产阶级革命提供了思想武器 C . 适应了西欧新兴资产阶级发展诉求 D . 强化宗教伦理对人们思想的控制

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3. 18世纪70年代到80年代中期，德意志文坛上一批年轻文人宣扬不需要什么都学习外国的东西，不必言必称希腊罗马，更不必唯法国人马首是瞻。在这种关注的转移中，必然把人看作是日耳曼人，不是黑森人或图林根人或达姆斯塔特人。这一现象折射出（）

A . 德意志地区的民族意识开始形成 B . 文艺复兴运动扩展到德意志地区 C . 德意志的统一促进民族文化发展 D . 启蒙运动促进德意志统一的进程

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4. 14世纪，“人文主义之父”彼特拉克在《秘密》等著作中表达了弃绝俗世、寻求心灵宁静的愿望，引起了同时代人文主义者的共鸣。15世纪，布鲁尼、马基雅维利等人文主义者却积极任职于佛罗伦萨政府，运用古典文化知识完善城邦政治制度。这表明人文主义者（）

A . 开始用理性改造世界 B . 经历了价值观的变化 C . 追求合理的政治地位 D . 挣脱了宗教信仰束缚

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5. 德国学者马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中说，“能否博取上帝的青睐即是衡量一项职业是否有用的标准，但道德标准则是更为主要的衡量标准，也就是说它以为社会创造财富的多少来作为衡量尺度”。据此可知，新教伦理（）

A . 主张合理地进行消费 B . 有利于促进社会转型 C . 全部目的是提升道德 D . 维护了罗马教皇权威

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6. 意大利史学家马基雅维利（1469—1527）在撰写《佛罗伦萨史》时，一改过去教士修史充满宗教迷信的做法，而用人的行动来解释历史的发展变化。书中记录了一些生动的史料，如梳毛工起义、美第奇家族的商业经营、热那亚的圣焦尔焦银行等。这反映了（）

A . 文艺复兴推动史学发展 B . 欧洲市民文化逐渐兴起 C . 启蒙运动冲击神学统治 D . 意大利工商业独树一帜

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7. 马丁·路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上是（）

A . 指出了基督教徒的信仰途径 B . 找到了基督教的正道 C . 体现了新兴资产阶级的要求 D . 升华了欧洲启蒙运动的精神

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8. 在16世纪的佛罗伦萨和威尼斯，相当数量的拜占庭学者进入大学讲授希腊语和希腊哲学，并将他们从拜占庭带来的希腊学者著作手稿翻译成拉丁文。这一状况（）

A . 传播了天赋人权思想 B . 打破了东西方隔绝状态 C . 助推了西欧人性解放 D . 旨在复兴古代希腊文明

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