①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也 ， 人皆有之，贤者能勿丧耳。

       ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

诫子书

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

    【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

    【乙】挟^①太山以超北海，语^②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝^③ ， 语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王^④ ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。

【甲】

    崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝.是日更定矣，余一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪.雾流砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

    到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸.见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮.余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此.及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。

 (张岱《湖心亭看雪》)

【乙】

    九月二十三日，晨钟初歇，披衣启户。薄云飘忽，细雨溟蒙。湖光山色，不甚分明，模糊之中别有妙趣。茂之方浓睡，余抚其背曰：“黄梁^①熟矣，何尚蘧蘧然^②耶？”茂之摩半双眼，一笑而起，不暇束带，侍户延望。曰：“此真米家^③泼墨法也.”既而叔父至，仲兄以告，叔父亦云然，相与读画久之，童子汲清泉，品龙井明前茶，又试武夷，余终推龙井第一。弈棋四局，击著曼歌.后凭栏纵目，云开雨止，夕阳在山.湖中歌舫纵横，急弦繁管，断续未歇，俄而灯火已上，若流萤风中不定。

(节选自浦《游明圣湖日记》)

【注】①黄梁：此处指梦醒之时，②蘧(qú)蘧然：用庄周典故，指梦境.③米家：指宋代画家米芾，其山水画自成一家。