资料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

——《道德经》

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

——《论语》

资料二：

由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。他们在旅行和辩论的过程中，吸引信徒，逐渐形成各种哲学学派。当时思想十分活跃，以致中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

资料三：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

资料四：

材料：中国古代从周公的“以德配天”、孟子的“民贵君轻”主张，到董仲舒的“天人感应”说；从朱熹要求君主收拾身心去其私念，主张加强宰相和谏官的职权，到黄宗羲等启蒙思想家的“君臣共治、地方分治”，这些闪耀着……光芒的思想越来越受到人们的重视。

﹣﹣据黄毅《论中国古代限制君权的思想》