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题型:材料分析题 题类:常考题 难易度:普通

陕西省西安电子科技大学附属中学2019-2020学年高二上学期历史(理)期中考试试卷

为了参加联合国教科文组织举办的世界文化遗产大会,同学们搜集了丰富的学习资料。其中,中国传统文化主流思想的演变历程,引起了同学们极大的兴趣。

资料一:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”

——《道德经》

“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

——《论语》

资料二:

由于中国文明具有注重现世的性质,所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家,对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。他们在旅行和辩论的过程中,吸引信徒,逐渐形成各种哲学学派。当时思想十分活跃,以致中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

资料三:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

资料四:

(1)、资料一中两则材料分别属于哪一派别的思想观点?其创立者分别是谁?
(2)、至战国,多家思想流派纷纷兴起和发展,请从资料二中选一位思想家,说明其派别和观点。
(3)、资料三是董仲舒向汉武帝提出的建议。其思想主张是什么?有什么作用?
(4)、资料四所示为某学生整理的一份资料。请你据此说出汉以后儒学发展的一点变化。
举一反三
变革与创新是推动民族进步和社会发展的不竭动力。阅读材料,回答问题:

材料一:汉武帝时,只叫地方长官每年要选举些孝子廉吏,但后来孝廉充斥仕途,别的进仕之路都为之阻塞了,于是大家都争要为孝廉。本来所谓孝廉,一种是孝子,另一种是廉吏。后来规定每郡满二十万户口的只能举一个,如是则孝廉不分,仅成一个参政入仕的资格而已。后来又请托舞弊,逼得朝廷于察举孝廉后再加上一番考试。如是则全失却原来察举孝廉之用意。从此以后,无论选举或考试,都是分区定额的。经济文化落后的地区和经济文化进步的地区,都一样照人口比例来考选。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

材料二:中国地方行政区划,自秦汉以来,基本上按山川地形的自然境界建置。……元统治者吸取了汉唐以来地方割据势力据险对抗中央政府这一教训,打破了自然的疆界,极力避免某一地区成为地方长官据险称雄的国中之国。地方区域的设置,人为地使自然区域割开,造成犬牙交错的局面

——李怀孔《中国古代行政制度史》

材料三:元朝同宋一样,把地方分成路、府、州、县,而实际上元代的地方政权不交在地方,乃由中央派行中书省管理。行省长官是中央官而亲自降临到地方。……所以行中书省正名定义,并不是地方政府,而只是流动的中央政府

——钱穆《中国历代政治得失》

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