景公^①游于纪^② ， 得金壶，乃发视之，中有丹书，曰：“食鱼无反，勿乘驽马。”公曰：“善哉，如若言！食鱼无反，则恶其鳋^③也；勿乘驽马，恶其取道不远也。”晏子对曰：“不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于侧乎！”公曰：“纪有书，何以亡也？”晏子对曰：“有以亡也。婴闻之，君子有道，悬于闾^④；纪有此言，注之壶，不亡何待乎？”

（《晏子春秋》）

【注释】①景公：春秋时齐国的国君。②纪：原是一个诸侯国，后为齐国兼并。③鳋（sāo）：鱼腥味。④闾（lǘ）：古代二十五家为一闾，泛指人聚居处。

①才美不外见{#blank#}1{#/blank#}

二食之不能尽其材{#blank#}2{#/blank#}

③其真无马邪{#blank#}3{#/blank#}

北冥有鱼

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

【甲】鱼，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(《鱼我所欲也》)

【乙】王清，字去瑕，洺州曲周人也，事晋为奉国都虞候。安从进^①叛襄州从高行周攻之，逾年不能下，清谓行周曰："从进闭孤城以自守，其势岂得久邪？”因请先登，遂攻破之。开运二年冬，从杜重威战阳城。是冬，重威军中渡桥南，虏军其北以相拒，而虏^②以精骑并西山出晋军后，南击栾城，断晋饷道。清谓重威曰：“晋军危矣！今去镇州五里，而守死于此，营孤食尽，将若之何? 请以步兵二千为先锋，夺桥开路，公率诸军继进以入镇州，可以守也。"重威许之，遣与宋彦筠俱前，清与虏战 ， 败之，夺其桥。是时重威已有二志犹豫不肯进彦筠亦退走 ， 清曰："吾独死于此矣！ "因力战而死。年五十三。

(节选自《新五代史》)

【注释】①安从进：人名，其与下文的高行周、杜重威、宋彦筠，均为五代时期的大臣或将领。②虏：指少数民族契丹。