韩 愈
      世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。敌虽有名马，只(祗)辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
     马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
      策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
千里之马
      臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人^①言于君曰：1“请求之。”君遣之。三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马^②而捐^③五百金!”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马。马今至矣!”于是不能期年，千里之马至者三。  (选自《战国策·燕策一》)
注释：①涓人：宫中主管洒扫清洁的人。②安事死马：要死马做什么。③捐：白白费掉。

①有闻而传之者{#blank#}1{#/blank#}

②国人道之{#blank#}2{#/blank#}

③若屈伸呼吸{#blank#}3{#/blank#}

④相委而去{#blank#}4{#/blank#}

⑤非宁静无以致远{#blank#}5{#/blank#}

⑥俄而雪骤 {#blank#}6{#/blank#}

极乐寺纪游（节选）

[明]袁宗道

高梁桥①水，从西山深涧中来，道此入玉河。白练千匹，微风行水上，若罗纹纸。堤在水中，两波相夹，绿杨四行，树古叶繁，一树之荫，可覆数席，垂线长丈余。岸北佛庐道院甚众，朱门绀殿，亘数十里。对面远树，高下攒簇，间以水田。西山如螺型，出于林水之间。极乐寺去桥可三里，路径亦佳。马行绿荫中，若张盖③。殿前别牙松数株，松身鲜翠嫩黄斑剥若大鱼鳞大可七八围许。去日曾与黄思立诸公游此。予弟中郎云：“此地小似钱塘苏堤。”思立亦以为然。余因叹西湖胜景，入梦已久，何日挂进贤冠①，作六桥下客子，了此山水一段情障乎？

【注释】①高梁桥：高梁河上的一座桥，在北京西直门外。②螺智；螺形发片。③盖：车盖。车上用以魂阳避雨的伞形篷子。④挂进贤冠；辞去官职。⑥情障；佛家语，佛家认为对世俗生活 某些爱好，会形成心情上的解障。这里指久存于心的愿望。

【甲】桓公①北征，经金城，见前为琅邪②时种柳，皆已十围③，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然④流泪。

【乙】支公⑤好鹤。住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩⑥其翮⑦。鸻轩翥⑧不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，置使飞去。

【丙】顾荣⑨在洛阳，尝应人请，觉行炙人⑩有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右⑪己，问其所以，乃受炙人也。

(选自刘义庆《世说新语》)

【注解】①恒公：名桓温、东晋人。②琅邪：官名，指琅邪内史。③围：有两种解法，一指两臂合抱，--指两手合围、此指后者。④泫然：泪水下落的样子。⑤支公：支遁，字道林，东晋人。⑥铩：剪掉。⑦翮：羽毛中间的英冠、这里用来指翅膀上的羽毛。⑧轩翥(zhù)：振翅高飞的样子。⑨顾荣：字彦先，今属江苏人。⑩行炙人：端送烤肉的侍者。炙、烤肉。⑪左右：相帮，相助。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【甲】顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙^①之色，因辍己施焉。同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右^②己。问其所以，乃受炙人也。

（选自《世说新语·德行》）

【乙】管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩^③冕^④过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

（选自《世说新语·德行》）

【注释】①炙：烤肉。②左右：帮助，辅佐。③轩：大马车。④冕：礼帽，这里作动词，戴礼帽。