材料一：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，……倾邻国而雄诸侯。……至于始皇，遂并天下。

──《汉书•食货志上》

材料二：如果说从平城到洛阳的北魏是汉化先行者，那么西魏、北周就是追随者。

──《简明中国史读本》

材料一   家训是在古代家庭或家族中，父母、长辈对子孙后代以及家庭成员的教导、规劝与训诫。就其性质而言，家训不仅是一种家庭教育形式，而且也是一种社会教化工具以及传统文化体裁；就其内容而言，家训涵盖了修身、治家、处世、勉学、为官、交游等多个方面；就其范围而言，家诚、家规、家法、家范、乡规、乡约、族规、庭训等都属于家训；就其形式而言，有规章、条例、诗词、散文、书信、格言、遗言等。

——摘编自李淑敏《中华优秀传统家训文化传承发展研究》

材料二

——摘编自徐少锦、陈延斌《中国家训史》

材料三   家训以血亲为纽带，以耳提面命的方式，以家常化的语言将儒家典籍中的文化精神作深入浅出的宣扬，使之普及于千家万户，这正是传播文化精神的最具个性的通俗化形式。通过家训这种媒介，每个人就可能自觉地顺从中国传统文化的精神来磨砺自我，完善自我，使个人行为体现出一种文化精神。

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

材料一   卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。”

——《史记·商君列传》

材料二   秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。

——《汉书·食货志》

材料三   魏初风俗至陋……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行……民族根底，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中原文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。

——吕思勉《两晋南北朝史》

材料四   他（孝文）总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。当时民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》