去年大雪节气，云龙湖湿地景区，那只熟悉的银鸥又____。这只银鸥让我想起了《放鹤亭记》。公元1077年春天，苏东坡在徐州为官时，一项乐趣便是____放鹤亭前，晨送鹤去，暮迎鹤归。有时，送鹤迎鹤的间隙，他在饮鹤泉边怀古，群羊坡上吟唱。做太守不到两年，却留下一百多首____的诗作，光赞美云龙山的就有十几首。这还不算那篇千古流传的美文《放鹤亭记》。

《放鹤亭记》中曾言“升高而望，得异境焉”，“彭城之山”恰是位于“西一面”的云龙湖。苏东坡曾想，“若能引上游丁塘湖之水，则此湖____杭州”。（ ）。1994年，云龙湖与西湖结为“姊妹湖”。徐州苏堤也和西湖苏堤一样，流传着许多关于苏东坡的传说、故事；在十里长堤如一首无字的长诗，诉说着云龙山和云龙湖。

    从Web4.0时代的到来和5G新技术的兴起，以及在三网融合、自媒体等新语境背景下，弹幕评论成为“互联网+”时代独特的文艺评论新样式。它最早出现在弹幕视频网站，又陆续现身于主要视频网站，并用“弹幕电影”的新身份堂而皇之地登上了电影大银幕，形成一种新的观影形式和评论样态，成为继点击率、收视率、上座率之外的又一隐性评价体制。

    与以往的传统文艺评论不同，弹幕评论在技术助力下打破了原有的话语壁垒，给观众更多的话语空间和展现舞台。传统文艺评论从业者大多以传统媒介为话语平台，用理论分析和文本对照的方式，对文化现象或者艺术作品进行高屋建瓴的评价。他们不仅需要有完备的知识体系和理论建构，还需要得到同领域学者的专业肯定和价值认同。这种专业化和高门槛的评论方式，形成某种特定的话语权，并且在动态的社会发展中形成相对稳定的学术圈层，是较高水准的评价与分析。

    相较传统文艺评论，弹幕评论用更加开放、多元和包容的姿态，来迎接观众的广泛参与和话语表达，也彰显了大众文化时代的自我言说。弹幕评论的准入机制，吸纳了更多的普通受众，评论内容不再拘泥于学院派的理论批评和学理研究，高深的思想内涵被多元的情绪表达取代，深奥的专业词语被幽默的自说自话消解，大家在这里同处一个话语平台，学识差异和教育背景被画面背后匿名的网络身份所虚化。

    弹幕评论“所见即所得，所思即所写”的便捷特质，跨越了身份差异，使民间文化在多样文化形态中脱颖而出、另辟蹊径。弹幕评论沿袭民间文化自娱自乐的特点，关注日常通俗趣味的自发性表达，在多元话语体系中寻找自己特有的评论方式。

    比如，传统文艺评论对电影《我和我的祖国》是基于“国家形象建构”“家国情怀”“全民记忆”“共同体美学”的学理分析，而弹幕评论更多的是“中华人民共和国万岁”“这盛世如你所”“原谅我没出息，一直在掉眼泪”等真挚表达的简短话语。尤其当传统文艺评论因为圈层界限而显得曲高和寡时，以弹幕评论为代表的民间文化便呈现出一种出奇制胜的力量。

    目前，弹幕评论的主体是互联网上最活跃和最有表现欲望的青年一代，他们对现代化进程中的社会转型和价值转变有着敏感的体察，也是直吐胸怀和直抒己见的一代。青春的特质和虚拟的空间，给青年更为广阔的话语平台。伴随视觉文化成长的一代，早就已经熟悉了影像艺术的表现形式，也深谙画面背后的文化内涵，加上长久以来的碎片化阅读习惯和多屏互动的视觉审美行为，让他们能在视觉欣赏和话语表达中相互兼顾，既不会错失画面的关键情节和精彩内容，又能给出恰到好处的即时感受和体验评价。

    弹幕评论消解了传统文艺评论的特质，而成为全民皆可参与的无门槛表达，其中既有高谈阔论的学术大家，又有平凡质朴的普通观众，既有老成持重的成年长者，也有新潮另类的初生牛犊。他们的成长经历、教育背景、性别差异和个人喜好，暂时被这种直观、当下和即时的交流方式遮蔽，用全新、零障碍、无差距的“新的打开方式”营造出新的话语空间。

（摘编自郝静静《视觉文化的新生力量——关于弹幕的几点认识》，《光明日报》2020年5月13日）

材料一：

    早在2003年“非典”疫情之后，社会就曾兴起分餐热。伴随着“非典”的退却，分餐制便鲜有人提及。

    新冠肺炎疫情，让分餐制再度进入社会视野。根据世卫组织统计，食源性疾患的发病率居各类疾病总发病率前列，而在疾病的各类传播途径中，唾液是主要途径之一。北京协和医学院教授张宏冰指出，传统的合餐制为健康埋下隐患，可使多种病毒、细菌在就餐者之间传播，比如幽门螺杆菌、感冒病毒等都可能在相互夹菜时不经意间传染给他人。还有比如感冒、肝炎、痢疾等疾病，都会通过口水、筷子和餐具传播。

    此前，各地公布的疫情案例中，已发生多起家庭聚集或外出聚餐病例。专家表示，很多家庭聚集性感染的发生，都与共餐密不可分。

（摘编自新华社新媒体2020年3月24日，《分餐制，落实真那么难吗？》）

材料二：

    根据新华睿思·数媒智慧分析平台数据，在最近两个月来，关于分餐制话题的关注度不断上升，全国范围内信息量累计达到1039539条。其中，3月14日的单日信息量高达30183条。

    为防止新冠肺炎疫情传播，自疫情发生以来，已经有多个省市明确倡议使用公筷公勺，部分地区还将公筷公勺使用情况列入优秀评选标准，促进餐饮服务单位推广使用。各地的呼吁倡议得到了网民的积极响应，多数网民对分餐制表示支持。

（摘编自新华网2020年4月6日，《大数据告诉你推行分餐制“卡”在哪》）

材料三：

    这些年，公筷、分餐等一直没能大范围推广，一个毋庸讳言的原因是有些人觉得此举太矫情，属于西方社会的生活方式，不符合中国传统餐饮文化理念。可实际上，“分餐制”并非什么“舶来品”，在过去的几千年历史当中，中华民族的传统饮食方式一直都是“席地而坐，分案而食”的分餐制，不少流传千载的文献和画作都对我国古代“分餐制”有详细生动的描述。从五代十国时期南唐画家顾闳中的名画《韩熙载夜宴图》可以看出，画中一人一桌，桌上食物也是一人一份。这种饮食方式再往上追溯，甚至可以一直追溯到史前民族文化时代。在山西襄汾陶寺龙山文化遗址中出土的木质食案，长仅1米，宽30厘米，只供一人使用，被认为是分餐制的产物。只不过，此后由于生活方式变迁、民族融合等原因，“合餐制”逐渐成了国人日常餐饮习惯的“主流”。

（摘编自新华每日电讯2020年2月29日，《除了禁食野味，还有一项“餐桌革命”迫在眉睫》）

材料四：

    从整个社会来看，只有少数人有分餐意识，而很多人没概念，想分餐或使用公筷反而“另类”。新华网对近2万名网友的问卷调查显示，4成网友赞成分餐制推广，而3成网友则表示反对。很多人没有建立起使用公筷的习惯。有的饭店会在每个餐位上放两双筷子。但大多数客人都没有将两双筷子交替着用，有时吃着吃着就忘了。对餐饮企业来说，推广公筷的成本不会很高，且无须破坏菜品外形，但之前绝大多数餐饮企业都没采用“公筷制”，主要因为经营者觉得“反正不会用”“放了也是白放”。传统文化也成为一个制约分餐制的重要原因。因传统文化和习俗、人情的影响，大多数中国人喜欢热闹的合餐，分餐显得有些“高冷”“不合群”“有见外之嫌”。特别是在农村地区，推进公筷制和分餐制的难度较大。还有一些企业担心，分餐制会提升餐厅成本，一些特色菜品不宜分装。多位餐饮企业负责人表示，厨师或服务员分餐的方式，势必会增加人力物力成本，且一些需要雕花、摆盘等特殊技艺的菜品需确保上菜时的完整性。

    此外，记者梳理发现，此次疫情之前，不少地方都出台过关于推进分餐制的指导政策。但业内人士指出，由于条例缺乏强制性和实施细则，随着时间推移，很多规定和倡议最后不了了之。

（摘编自信网传媒2020年3月25日，《疫情成推广分餐制契机“舌尖上的文明”需各方同筑》）

杀  猪

周东明

    金狗村穷得叮当响，是全县出了名的贫困村。在金狗村，最穷的困难户就数村东头苟老汉家。

    在金狗村负责扶贫的小王，今年二十八岁，是县文化馆的后备干部。

    春上的时候，为了帮助苟老汉脱贫，小王把行李搬到了苟老汉家里，他下决心，要让苟老汉今年脱贫。

    小王搬到苟老汉家后，日子一长，总觉得，苟老汉家与别人家不一样，缺点啥东西，缺啥呢？

    小王一时还真说不上来。

    有一天，他听到隔壁邻居家的猪嗷嗷叫唤声，才知道苟老汉家没有养猪，原来是缺猪。

    小王问苟老汉，你家里咋不养头猪呢？不但可以杀猪吃肉，剩余的猪肉，还可以拿到集上，换点零花钱。

    苟老汉挠挠头皮，说，就是两口人，吃不了多少，另外……苟老汉说着，不好意思地笑了，又说，手头紧，没有抓猪仔的钱。

    第二天早上，小王掏钱托村西头的刘国顺去集上，给苟老汉抓回来一头猪仔。

    几个月过去，小猪仔风一样地长，很快就有三四百斤了。

    眼瞅着进了腊月门，北方有句俗语，小孩小孩你别哭，过了腊八就宰猪。

    刚过腊八两天，苟老汉就找小王，笑眯眯地说，小王同志，腊八也过了，我想把猪杀了，可以么？

    小王一听，说，您自家的猪，您说了算。

    苟老汉又笑了，说，到时要请你吃杀猪菜。

    行。小王也笑了。

    我还要把全村的人都请来吃杀猪菜，好好地热闹热闹。

    苟老汉要杀猪，还要请全村人吃杀猪菜的消息，不胫而走，传得人人皆知。

    就在苟老汉要杀猪的头天晚上，乡里扶贫工作队的于队长，来到了金狗村。他告诉小王，省里扶贫验收评估小组，要来金狗村验收扶贫工作，还特意告诉小王，苟老汉家里的猪不能杀。

    为啥？小王不解地问。

    这头猪，是扶贫工作成果，要进行验收。于队长说。

    养头猪还是扶贫工作？小王懵了。

    对呀，因为这头猪，应该计入苟老汉的家庭经济收入，这是计算苟老汉家是不是脱贫的重要指标。

    苟老汉家里的猪，是准备杀了过年吃肉的，还能算家庭经济收入吗？小王问。

    能，你想想，他家两口人，能吃那么多的肉吗？吃不了怎么办，是不是要拿到集上卖掉？于队长反问道。

    于队长不等小王回答，又说，你计算一下，苟老汉的这头猪，至少有三百多斤吧，按今年的市场价格，每斤25元钱，这头猪就能卖七千多块钱，老两口儿每人收入就达到三千多块钱，这样一算，他家是不是就脱贫了？他家脱贫了，金狗村不是也就脱贫了吗？

    小王没有回答于队长的问话。

    于队长拍拍小王的肩膀，说，怎么样，小伙子琢磨琢磨，我说的对不对？说完，于队长走了，走出一截路，又回过头，冲着小王笑笑。

    小王站在原地没动，他想于队长刚才说的话，似乎有点道理，苟老汉如果把猪杀了卖肉，完全可以净赚五六千块钱，那样的话，苟老汉就可以脱贫了。苟老汉脱贫了，金狗村也就脱贫了，自己的扶贫工作不就完成了吗？他想到这儿，脸上浮现出一丝笑容。

    但是他又一想，养一头猪，就脱贫了，这样的脱贫稳定吗？如果猪肉不是今年这个价格呢？

    这样一想，他又认为这头猪，不能作为苟老汉家里的经济收入。但是于队长已经告诉自己，苟老汉家的猪，先不能杀，可是明天早上，苟老汉就要杀猪了，还要请全村人吃杀猪菜呢。

    第二天早上，小王告诉苟老汉先不要杀猪，就急匆匆去了乡政府。

    咋，我杀猪还要乡里说了算吗？苟老汉问。

    不是，有些事一时半会儿，和您说不清楚。

    小王来到乡里时，乡里的几个领导正在开会，会议内容是苟老汉家里养的这头猪，能不能算作他家的经济收入，因为全乡养猪的人不止苟老汉一家。

    有人同意小王的意见，认为这是农民家里准备杀了过年吃肉的猪，不能算作经济收入。

    有人不同意小王的意见，认为像苟老汉家里吃不了的肉，会拿到集上去卖肉换钱，卖肉的钱，应该算作经济收入。

    还有人说，一头猪不算经济收入，养两头猪，其中一头可以算作经济收入。

    乡党委书记最后说，苟老汉家里养的这头猪。事情虽然不大，但是很有普遍意义，政策性很强，处理不好，会提高我们扶贫工作的“错退率”，我建议把这个问题上报县委，等候县里的明确意见，再定吧。

    小王一听，急了，问，那苟老汉家的猪，是杀还是不杀啊？这眼瞅着就要过年了，苟老汉家还要过年吃肉呢。

    乡党委书记说，没有得到县里的答复前，不能杀猪，确切点说，在省扶贫验收评估小组没来之前，不能杀猪。

    小王回到金狗村时，苟老汉拉着他的手，笑哈哈地说，哎呀，你咋才回来啊？快快，乡亲们都等你吃杀猪菜呢。

    怎么，你——

    我把猪杀了，自家的猪，杀不杀，不用他们管。

    小王也笑了 ， 说，乡里领导也同意，您把猪杀了过年吃肉。

    是吧，乡里领导就是体谅咱们老百姓。

    这次吃到的杀猪菜，是小王有生以来觉得最香的杀猪菜。

（摘编自《山西文学》2020年第3期，有删改）

（甲）

魏征，巨鹿人也。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”

    三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩 ， 我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰：“王珪、魏征，往事息隐，臣见之若仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰：“魏征往者实我所仇但其尽心所事有足嘉者朕能擢而用之何惭古烈征每犯颜切谏不许我为非我所以重之也”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”

（节选自《贞观政要·卷二》）

（乙）

    君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

（节选自《谏太宗十思疏》）

送王牧往吉州谒王使君叔

李嘉祜

细草绿汀洲，王孙耐薄游。

年华初冠带，文体旧弓裘^①。

野渡花争发，春塘水乱流。

使君怜小阮^② ， 应念倚门^③愁。

【注释】①弓裘：《礼·学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”后以弓裘比喻子承父业。②小阮：阮籍的侄子阮咸，叔侄二人都在“竹林七贤”之列。③倚门：典出《战国策·齐策六》，齐王的宗族王孙贾，15岁就被召进宫当齐王的侍臣。他母亲很爱他，每当他入朝，总要再三叮嘱他早些回来。如果他回家晚了，母亲就会焦急的倚在门外等他回来。

印象里，，急性病、危重病都得指望西医。俗话说，急惊风遇上慢郎中。中医慢，似乎成了它独有的诊疗特征。但这次疫情防控中，中医药发挥出意想不到的效果，。

在一线危重症患者的救治中，中医不但未缺席，而且是深度介入、广泛干预。中西医结合，成为防控新冠肺炎总体战的主旋律。中医人深入发掘古代经典名方，结合临床实践，形成了中医药和中西医结合治疗新冠肺炎的诊疗方案，筛选出了以“三药三方”为代表的一批经济、有效方药。，中医药这个老祖宗留下来的宝贵财富屡经考验，好使、管用，并且经济易行。

    根据中国政府网报道，国务院总理李克强在3月10日国务院常务会议上表示，此次疫情对我国经济影响不可小视。但无论如何，我们都要全力以赴稳住就业。稳就业仅靠一两个部门是不够的，所有相关部门在考虑全年工作的时候都要把稳就业放在重中之重的位置，“只要今年就业稳住了，经济增速高一点低一点都没什么了不起的”。这一表态引发市场关注。

    “中华诗词博大精深，源远流长，如三山五岳，巍峨屹立；如五谷丰熟，养育万方。一代代中华儿女，在诗词的陶冶下，怡情悦性，奋发向上。”这是2020年1月28日开播的以“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”为宗旨的《中国诗词大会》第五季第一场开场白。

    “读杜甫的诗，让人感到来自历史深处的一种温情、博爱与力量。这次疫情，更让人深刻感受到人类是一个命运共同体。”“伟大的艺术一定是关于人性的，而关于人性的艺术是没有国界的。拍的是杜甫，说的是人类共通的情感和价值。”这是观众对于今年4月6日BBC（英国广播公司）推出的纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》发出的感慨。

    中国，是一个诗歌的国度，从《诗经》《楚辞》到汉乐府，从唐诗、宋词到元曲，千百年来，中华诗词以其无限的魅力超越时空，她动人的诗句，丰富的情感，人文的光辉，历经岁月洗礼而历久弥香。

学校要举办一次演讲活动，主题是“中华诗词的恒久魅力和时代价值”，请结合材料内容，写一篇演讲稿，体现你的认识与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；符合文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。