阅读下面一段文字，按要求回答问题。

       汉字是我们华夏民族几年千文化的guī宝，yùn cáng着丰富的文化信息，观 可以辨识事物的形象特点，析 能够领会古人的劳作方式﹣﹣集形体、声音和辞义三者于一体的汉字，彰显了中华的独特魅力。

① ， 犹未为晚。

②苔痕上阶绿，。

③ ， 诗成泣鬼神。

④这正如地上的路；其实地上本没有路， ， 也便成了路。

⑤诗人常常移情于物，将客观事物人格化，以抒发自己的强烈而隽永的感情。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“ ， ”，化月为人，以寄托对朋友的同情和关切；龚自珍《己亥杂诗》中的“ ， ”，用落花喻人，来表达对理想和信念的执著追求。

             小山^①重叠^②金^③明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花^④前后镜，花面交相映。新帖^⑤绣罗襦^⑥ ， 双双金鹧鸪。

      【注】①小山眉妆的名目，指小山眉。②叠：皱（眉头）．③金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。④花：簪花。⑤新帖：新鲜的花样子，贴于绸帛之上，作为刺绣的蓝本。⑥罗襦：丝绸短袄。

      绩，字无功，绛州龙门人。贞观初，以疾罢归。河渚^①间有仲长子光^②者，亦隐士也，无妻子。绩爱其真，遂相近结庐，日与对酌。君有奴婢数人，多种黍，春秋酿酒，养凫^③雁、莳^④药草自供。以《周易》、《庄》、《老》置床头，无他用心也。自号“东皋^⑤子”。虽刺史谒见，皆不答。终于家。

      性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》．弹琴、为诗、著文，高情胜气，独步当时。

（节选自《唐才子传全译•王绩》）

     【注】①渚：水中间的小块陆地。②仲长子光：字不耀，洛阳人。③凫：野鸭。④莳：移植。⑤东皋：陶渊明《归去来兮辞》诗有“登东皋以舒嘨”句，东皋由此而来。

       ①许多人都希望一生能交更多的朋友。但是科学研究表明，人类的好友圈子不是想有多大就有多大，因为人的交友能力是有极限的。

       ②罗宾•邓巴是牛津大学研究认知与进化的人类学家。1992年，他根据自己对灵长类的研究结果提出了著名的“社会脑假说”。假说认为，与其他动物相比，灵长类似乎选择了一条特异独行的演化策略：呆在一个相对稳定的种群中彼此协助。而在这种共同生活的过程中，灵长类个体需要与种群内的每个其他个体建立起某种长期的“社交关系”。而负责处理复杂与抽象思维的新大脑皮质在整个大脑中所占的比例越大，个体能处理的“稳定人际关系”就越多，于是平均种群就越庞大。邓巴一共收集了38种灵长类的数据，狒狒的平均种群大小不过50上下，这意味着狒狒的新大脑皮质只足以让它维持50个互动频繁的“猴脉”。

       ③而人类的种群大小则是多少呢？邓巴估算的结果是148。这就是着名的“邓巴数”：1万多年前的新石器时代农业村平均人数约150。1086年，征服者威廉一世统计出的英格兰村落平均居民数﹣﹣约150。邓巴先前的研究显示，人的大脑新皮质大小有限，提供的认知能力只能使一个人维持与大约150人的稳定人际关系。也就是说，人的好友圈子不会超过150人，对于超过这个数量的人，人们顶多能记住一些人的相貌和名字，但对对方的了解却极为有限，也无法通过自身努力来促进双方关系。

       ④通过社交网站能扩大社交范围吗？2008年，Facebook（社交网络服务网站）统计了用户平均的朋友数﹣你猜是多少，130上下，依然十分靠近邓巴数。可见虽然科技日新月异，我们的新大脑皮质倒没有随之飞跃发展。

（有删改）

      ①有位义工给我讲了一个他认为值得深思的故事。

      ②几个月前，一个家住农村失去双亲的孩子与城里的一户家庭结对，城里人开着车，将孩子接到了城里，给他理了发，买了新衣，还给了一千多元钱。最后，又带他去了肯德基餐厅，美餐了一顿。

      ③一个八九岁的孩子对新衣、钱没有什么概念，但对肯德基里的美味印象好得很，回到家里与年迈的爷爷喋喋不休。

      ④后来，他爷爷就发现一个奇怪现象，家里总是少钱，先是一元一角的零钱，后来是百元的大钞。爷爷长了一个心眼，发现这些钱竟然是小孙子拿的，更让他吃惊的是，小孙子买的东西是农村小店里的炸鸡汉堡。

      ⑤义工的感叹在于，一次结对，一次奢侈美餐，打开了一个生活在贫困之中孩子的享乐之门，这是幸，还是不幸？义工的逻辑，似乎有其道理。

      ⑥看到不少义工论坛里的讨论，一些城里人将农村的苦孩子接到了城里，让他们住进装修考究的家里，让他们品尝美味的食品，其实这些孩子不仅没有感到快乐，反而觉得这个世界不公平，他们的内心更加痛苦。

      ⑦不少义工的建议是，行善是需要技巧的，一次没有技巧的行善，几乎可以等同于一次伤害。许多义工坚持，当你无法彻底改变那些生活在困境中的孩子的命运，那么，请你不要用他们根本得不到的东西去诱惑他们，或许这是害了他们。

      ⑧更有意义的事情也许不是用车子带他们进城，而是帮助他们有一天能够脸上带着微笑，自己一步一步走进城来，靠自己的能力，创造美好的生活。

      ⑨我们的善往往出自于“恩赐、怜悯”，所以才有拙笨的善行。事实上，善远非如此，真正的大善，该是“平等、互助、友爱、共享”，是不分彼此，是一视同仁，以己之心，待人之诚。

      ⑩这才是大善、上善。上善往往若水。

       ①青青的山坡上，报春花正次第开放。查玛采撷枯草中的报春花，身子一起一伏。她偶尔左右看看，阳光照在她长长的睫毛上，闪闪发光。

       ②我喜欢她却不敢接近，远远地望着她。那头牛犊却形影不离地跟着她。它去年冬天刚刚出生，查玛用心呵护，它长大后便形影不离地跟着她了。

       ③我若是那头牛犊多好，能够得到她轻轻地抚摩……查玛一定不怎么喜欢我。谁会喜欢衣衫褴褛、瘦若干柴的邻家17岁男孩呢？那时我们刚刚迁徙至此。我只有在需要牛奶时才去查玛家。那家的女主人和蔼可亲，她给我装了满满的两瓶牛奶之后，又给了我一些牛初乳。在一旁蹬着缝纫机忙碌的查玛看了我一眼，微微一笑。我在回家的路上脑子里满是查玛的微笑。我暗暗想，我一定要想尽方法博得查玛的欢心。查玛喜欢花。那次她赶牛犊时，我捧着一大束报春花出现在她眼前。

       ④“你好！”我把花束递给她。或许是因为那捧花，她眼中含笑，与我握手。

       ⑤“跟我一起赶牛犊吧。”她说。我们从山坡的一边开始赶。还没有长出犄角的公牛犊轻轻顶了我一下，或许是在保护自己的主人。我先是一惊，之后又想如果能化险为夷，这头牛犊定会成为我和查玛聊不完的话题。我从怀里掏出烙饼，撕了一些喂它。它像是在吃嫩草，嚼着烙饼。

       ⑥“咯咯咯……”查玛发出银铃般的笑声，我想她并不反对我这样做。

       ⑦“你……有空吗？”我鼓起勇气问道。

       ⑧我们来到河边。之前，我用书本粗糙的纸张做了一条船。

       ⑨“我们赛船吧！看谁能拿第一！”看来查玛非常喜欢这游戏。

       ⑩“好啊！”当我的船要超过查玛的船时，公牛犊跑过来顶了我一下，真不知道它是从哪里钻出来的。我险些掉进河里，一只靴子湿透了。

       ⑪“哈哈哈！”查玛嘲笑我。

       ⑫之后我们常常见面。我相信查玛一定会成为我的恋人。我是多么想搂住她，轻吻她，只是这头牛犊一点都不懂得谦让，不让我碰她。我得想办法对付它。

       ⑬夏天来了。6月末，家里来了一位客人，他带了一只旱獭来。旱獭肉用野葱熏香后真是美味。我背着家人弄了一块肉去找查玛。

       ⑭“给！你吃旱獭肉吗？”她用洁白的牙齿将肉吃了个精光。可惜，肉就只有这么一点。

       ⑮为了博得她的欢心，我背着哥哥的猎枪上了山。我看到一只旱獭在洞口附近悠闲地吃草。

       ⑯“哞，哞……”旱獭被牛犊吓回了洞内，又是这头牛犊坏了我的好事。

       ⑰我疯掉了，把瞄准猎物的枪口转向了牛犊。牛犊踉跄了几下，腿上流出了鲜血。此时我后悔莫及，向牛犊走过去。牛犊流着殷红的血跑远了。

       ⑱我终于有了收获，打算为查玛做一顿美美的野餐。

       ⑲去她家，她不在。再去，还是不在。我变得焦躁不安。

       ⑳“查玛呢？”我问道。

       ㉑“去苏木（镇）里了，她让你不要再找她了……”那家的女主人便 不再言语，给我盛了一碗酸奶。

       ㉒我准备回家时，公牛犊横在了门口，它腿上的血已凝固。

       ㉓“哞，哞……”

       ㉔为什么要伤害这小东西呢？至今我都觉得在那次决斗中，两头公牛犊都受了伤。我从我的衣带上撕下一条布，为公牛犊包扎。

       ㉕走出邮她的家门，我心痛至极。

       ㉖哦，我公牛犊般鲁莽单纯的17岁哟！

（有删改）

       美国诗人艾略特有这样的诗句：

我们叫做开始的往往就是结束，

而宣告结束也就是着手开始，

终点是我们出发的地方，

……

       请以“从终点出发”为题，写一篇文章。

       要求：①文体自选（诗歌除外）②不少于600字，不出现真实校名、人名。③书写工整规范。