近日，有人在网上发图，图中是两个女孩在蹲着等地铁，并批评女孩不懂教养：“等个地铁就可以随随便便蹲着，难看不难看？谁教她们的？这是什么生活习惯？”这条微博被大量转发后，立刻在网上引发了激烈争辩。请你就此事也在相关论坛跟帖发表看法，并作简要分析，不少于100字。

①名著是人类文化的精华，阅读它们，如同与大师们携手共游，可以增长见识，启迪智慧，提高语文能力和人文素养。

②不妨先读前言、后记和目录，以便对这本书的写作背景、作者情况、写作目的和大致内容有个初步的了解，犹如掌握了打开书的大门的钥匙。

③阅读名著以自读为主，并且掌握一些基本的阅读方法很有必要。

④最后要学会做点读书笔记，可以抄名言，写摘要，作批注，列提纲，制卡片，画图表，写心得等，养成“不动笔墨不读书”的好习惯。

⑤还要注意略读与精读相结合，略读全书有利于整体把握主要内容；精读精彩部分和难点部分有利于不断提高欣赏能力。

【材料一】如果读者能把它当成一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。

 ——选自朱自清《<经典常谈>序言》

【材料二】重回经典阅读的Z世代，“阅读社交”氛围渐浓。他们喜欢在网络空间中分享读书笔记、阅读感悟等，阅读兴趣更是成为他们日常社交的谈资，也渐渐成为Z世代社交的一种行为方式。在各大网络平台都能看到，不少用户都选择用余华、鲁迅、余秀华、村上春树等作家的名字当作自己的引力签，以此吸引同好，共同分享阅读带来的感悟和收获。

事实上，一部经典的产生是阅读风尚、社会需求、文化机制等多种因素共同作用的结果。好的作品都具有一种力量，能在不同时代不同读者面前散发光彩。文学经典滋养了我们的心灵，提升了我们的品位，铸就了我们的情感模式，具有恒久的价值。正如余华写道：作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。

 ——选自《大众日报》2023年12月18日（有删减） 

【材料三】可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关关雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上……

这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些书籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将文本分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。

——选自叶圣陶《读<经典常谈>》（有删减）

【甲】小孤山^①

人言此是海门关，海眼无涯骇众观。

天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。

坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。

明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。

【乙】却聘书

    夷、齐^②虽不仕周，食西山之薇，亦当知武王之恩：四皓^③虽不仕汉，茹商山之芝，亦当知高帝之恩：况羹藜^④含粝于大元之土地乎？

    大元之故某屡矣!某受大元之恩亦厚矣!若效鲁仲连^⑤蹈东海而死则不可。今既为大元之游民矣，庄子曰：“呼我为马者应之以为马呼我为牛者应之以为牛。”世之人有呼我为宋之逋播臣^⑥者，亦可；呼我为大元游情民者，亦可：呼我为宋顽民^⑦者，亦可；呼我为大元之逸民^⑧者，亦可。为轮为弹，与化往来；虫臂鼠肝，随天付予。若贪恋官爵，昧于一行，纵大元仁恕，天涵地容，哀怜孤臣，不忍加戮，某有何面目见大元乎？

    某与太平草木，同沾圣朝之雨露，生称善士，死表于道回：“宋处士谢某之墓。”虽死之日，犹生之年。感恩戴德，天实临之!司马子长有言：“人莫不有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。”先民广其说回：“慷慨赴死易，从容就义难。”公亦可以察某之心矣!

    【注释】①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地，②夷、齐：伯夷、叔齐，是商末孤竹君的两位王子。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。③四皓：秦时隐士。④羹藜：煮野菜羹，泛指饮食粗劣。⑤鲁仲连：战国时齐国人。有计谋但不肯出仕。⑥逋播臣：逃亡的臣子。⑦顽民：忠于宋朝，不服元统治的遗民。⑧逸民：隐士，⑨昧于：迷惑于。

    小国：《小孤山》是一首爱国诗篇，看似写小孤山实则是在写诗人自己，

    小家：这让我想起贾平凹的《一棵小桃树》，作者运用托物言志的手法，赞美小桃树同命运顽强抗争的精神，表达自己对美好未来和人生理想的执着追求。

    小国：由此可见诗人是借小孤山来表达{#blank#}1{#/blank#}情感。

    小家：谢枋得是南宋末年的文人，南宋灭后，坚持不为元政府效力，写《却聘书》明志。因此，题目中“却”字是{#blank#}2{#/blank#}意思，

    小国：这篇文章有些句子很长，我总是读不好。

    小家：长句朗读时要注意停顿。如“呼我为马者应之以为马呼我为牛者应之以为牛”可以划3处停顿，你来试一试。{#blank#}3{#/blank#}。

    小国：通过对谢枋得的诗文联读，我们能更全面把握这个人物形象。如果用一个词来评价他，你会选括号里的哪个词？ (A. 逸士B. 猛士C.志士)

我选{#blank#}4{#/blank#}，我的理解是：{#blank#}5{#/blank#}。

结束语：家国天下是我们共有的情怀。今天的活动触发我更努力思考和追求生存之外如何将微小的自我投射到更广阔的世界中，展现出对于整个世界的关怀与承担。