①有一个年轻人，生性胆怯。虽然他有很好的音乐天赋，但是他每当站到舞台上时就会控制不住怯场。因此，他错过了许多可以发展的机会。为此，他感到很痛苦。
        ②后来，在一位朋友的引荐下，他去拜访一位成功的长者。他把内心的苦恼倾诉给了那位长者，然后恳求道：“您在我认识的人中是最有才智的一位您可以给我指明一条成功的路子吗？”
        ③长者微笑地听着，并没有立即给他答复。而后，长者起身，让年轻人一起陪他到外面去散步。当他们走到一个建筑工地前时，长者指着那些在数十米高空作业的建筑工人，问年轻人道：“现在让我们去做他们的工作行吗？”
        ④年轻人摇了摇头。
        ⑤长者说：“那他们也是有才智的人呀。”
        ⑥之后，他们又走到一个汽车大修厂前，长者指着正在忙碌的维修工人，问那个年轻人道：“现在，让我们去做他们的工作行吗？”
        ⑦年轻人又摇了摇头。
        ⑧长者说：“那他们也是非常有才智的人。”
        ⑨就这样，他们一路走，长者问了年轻人一路。年轻人感到很奇怪，便不解的问：“您为什么要带我看这些呢？”
        ⑩那位长者意味深长的解释道：“其实，在生活中每一个人都是智者啊。只要你相信自己，努力去做一件自己想做的事情，那么你在别人眼里也会是一个充满才智的人。”
        ⑪“每一个人都是智者”这句话里包含着一个多么深刻的哲理啊！它所要体现的不是骄傲、自大，也不是在无知下所表现出来的“无畏”。而是要我们对自己时时刻刻充满自信和求知的欲望，并且相信自己也是一个有才智和潜能的人。

海绵城市，促进城市顺畅“吐纳呼吸”

    ①海绵城市，是指城市能够像海绵一样，在适应环境变化和应对自热灾害等方面具有良好的“弹性”，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水释放并加以利用。

    ②目前，我国大多数城市采用快排模式，雨水落到硬化地面，只能从管道里集中排出。强降雨一来，修多粗的下水管道都不够用。许多严重缺水的城市，又让约70%的雨水白白流失了。建设海绵城市，在降雨时，城市能够像海绵一样将雨水储存起来；而在干旱缺水时，又可以将储存的水释放出来。这样，不仅可以避免城市的内涝灾害，还在一定程度上解块了城市水资源短缺的问题。

    ③随着城市化的进程加快，区域不透水下垫面的面积扩大，许多城市在强降水的冲刷下，道路、屋顶、绿地等地方附着的污染物质，随着雨水被冲入下水道，没有道过土壤对其自动过滤。这些尚未处理的含有污染物质的雨水大多会经过城市排水系统排入溪流、江河、海湾，导致大面积面源污染。而海绵城市非常注重对天然水系的保护利用，其绿色基础设计可以减少地表径流，增加雨水自然入渗率，并通过土壤净化水质。海绵城市渗透雨水的方法多样，主要是改变各种路面、空地铺装材料，绿化屋顶，将雨水截留后“渗”下去，从源头上控制了城市雨水径流污染。

    ④海绵城市建设还有利于降低城市建设成本。其城市肌体中既有的园林、绿地、湿地及景观水体往往与水利调蓄设施结合起来共同构筑城市的防排水体系，减少给排水管道混凝土的工程量，降城城市市政建设、运营、推护费用。此外，因为建设海绵城市可以减少城市水灾，所以能降低水灾经济损失及治理水环境污染的费用，经济效益显著。

    ⑤其实，海绵城市的理念并不是一个全新的概念，我国古代就有海绵城市建设的踪影。2500多年前伍子胥规划苏州城，就建成路与河平行的双棋盘格局和道路景观。1998年的特大洪灾，苏州既要排出市内的渍水，还要泄太湖的来水，整个城市虽低于洪水水面，但古城内基本未遭灾。在国外，也有类似于海绵城市这样的雨洪系统。如英国伦敦奥林匹克公园，园内主体建筑和林地在建设过程中建立了完善的两水收集系统，通过回收雨水和废水再利用等方式，这一占地225公顷的公园灌溉用水完全来自于雨水和经过处理的中水。此外，公园还将回收的雨水和中水供给周别居民，使周边街区用水量较其地类似街区下降了40%。

    ⑥海绵城市，变“工程治水”为“生态治水”，促进城市顺畅“吐纳呼吸”。建设海绵城市，将推动我国城市发展走上生态化、持续化的道路。

    “道义世界”与“机器世界”之外，还有一个“艺术世界”。艺术在“心”“物”之间。由心透到物，而后有艺术之发现。譬如音乐，弹琴吹笛，都要物质。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一机器，也是物质。然而唱出声音中有心，要由心发出的声才能感动人。就听音乐的人来说，受感动的是我的心，并不是我的耳朵。乐声跑进了我的心，不仅是跑进了我的耳朵，才能使我拜托物质世界的一切，而得到一个艺术境界，使心安乐。

    中国人生活上的最长处，在能运用一切艺术到日常生活中来，使“生活艺术化”，便也是一种心生活。纵使吃饭喝茶，最普通最平常的日常人生，中国人也懂讲究。所谓讲究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求饭好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一饮一食中有一个“礼”。中国古人讲的礼，其中寓有极深的艺术情味，惜乎后来人不能再此方面作更深的研求与发挥。即在饮膳所用的器皿上，如古铜、古陶、古瓷，其式样、其色泽、其花纹雕镂乃至其他一切，皆是一种极深的艺术表现。直到今天，此等器物几乎为全世界人类所宝爱。然而其中却寓有一套中国传统的文化精神，寓有中国人心的一种极高造诣，这些都超出于技术艺能之上。别人虽知宝爱，却不能仿造。科学上所发明的机器，作用大，但可仿造，而且一学便会。

    发明机器诚然要极高的心智，而制造机器则仅是一项技术，在机器中，也并不能寓有人的个性，即使说心生活并不在机器中。至于艺术便不然，凡属艺术品，必然寓有人之“个性”。纵使模仿的艺术，依然还见有个性。使用机器，不要个性；欣赏艺术，则仍寓有个性。所以机器世界人在外；艺术世界人在内。机器无生命；而艺术有生命。要学绘一幅画，要学拉一张琴，须得把自己生命放进去。因为它是艺术，需要从心得心灵里面再发现。每一件艺术即使一人生。须能欣赏艺术，才能创造艺术。“艺术”与“人生”紧贴在一起。这是艺术世界与机器世界之大不同所在。机器世界是偏“物”的；艺术世界是偏“心”的。机器世界在“改造”自然；艺术世界则在自然之“心灵化”。心灵跑进自然，两者融合为一，始成艺术。

    天地间有高山大水，这是天地间一大艺术。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”人的德性和自然融合，成为一艺术心灵与艺术人生。中国文化精神便要把外面大“自然”和人的内心“德性”天人合一而艺术化，把自己生活投进在艺术世界中，使我们的人生成为一艺术的人生，则其心既安且乐，亦仁亦寿。

    中国人的亭园布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一个小天地，一花一草，一亭一阁，莫非艺术境界。画一幅山水花鸟挂在房间，只是一株垂柳、一双飞燕、一只渔船，也便如这个艺术世界就在身旁。中国人总要把你整个日常人生尽量放在艺术境界中，而使你陶醉，而使你不自觉。

（选自钱穆《中华文化十二讲》，有删改）

一棵被描写的树

①它就站在那儿，站在谷里屯风声呼呼的坳口，年龄两百多岁，身材粗壮，需要两人张开手臂才能合抱，高一百多米，枝丫撑开像一把巨伞。进村的人首先看见它，离村的人最后离开它。小时候我到邻村读小学，每天都从它身边经过。由于那时的心思主要用在如何才能吃饱穿暖，所以我甚至我们，都没把它当成审美对象。

②那时，它只是一棵普通的枫树，普通得就像路边的一块石头，只是体积大一点而已。平时我没在意它，只有上山打柴打累了，才会想为什么不把它砍来做柴火？如果用它来做柴火，一家人至少可以烧上一年吧。然而，没有人敢去打它的主意，我以为没人动它是因为没有砍得断它的斧头。

③第一次长久地注视它，是父母到公社去交公粮迟迟不归。一大早，他们就挑着晒干的粮食走出村庄，把我一个人留在家里。下午还没看见他们的身影，我便担心起来，担心他们遇到麻烦，一时半会儿回不来。太阳离落下去的地方越来越近，饥肠辘辘的我坐在家门口盯着村头，盼望他们快点从枫树下闪出来。可是直看到太阳落山，直看到枫树的叶子由一张一张变成一团一团，直看到枫树的枝干糊成一片，他们也没有出现。虽然小路看不见了，枫树也看不见了，眼前一片漆黑，但我的目光仍然朝着它的方向，好像还看得见它，好像只要这么长久地看着，父母就会回来得快一点。

④第二次长久地注视它，是我高考之后等待录取通知书的日子。那年夏天，我在县城参加完高考后，便回家跟着父母劳动。为了节约用水，我剃了一个锃亮的光头，以为这辈子也就这样了。但在面朝黄土背朝天、汗流如雨的日子里，心里总是隐隐腾起一丢丢希望。那时满姐夫在大队做文书，每天傍晚都要回村。他说了，只要在队部看到我的录取通知书，就会提前飞奔而来。于是，每天下午我就伸长脖子遥望，第一次知道“把坳口望矮”是什么滋味，第一次晓得一个人跟一棵树可以望出伟大的友谊。是的，那年夏天，我望着它的叶子从深绿变成浅绿，发现即使每一片树叶都是绿的，但却有一层淡淡的黄晕提前笼罩在树冠上。我记住了它的粗枝，记住了它的整体和局部，记住了树叶如何在夕阳照耀下折射反光，而又因为风的干扰让那些反光若隐若现，记住了不同等级的风如何摇晃它，记住了夜色如何像襁糊渐渐挂满它的枝丫。直到快把它的每个细节都倒背如流时，我才接到满姐夫带回来的录取通知书。那份迟来的通知书，仿佛是为了腾出时间，让我更加仔细地打量树，了解它。

⑤那年九月，我离开村庄到更远的地方上学。走过大枫树时，我像被谁拽了一下，忽然回头，第一次从这个角度端详它。这是另一番景象，它的两根主枝丫像巨人的手臂那样张开，树冠撑得更大，比从村庄看它时显得更为粗犷有力，仿佛那边是柔美，这边是刚健。透过它的枝丫可以看见村庄零零星星的房屋，看得见站在家门口挥手送别我的亲人。

⑥这样的情景在我的短篇小说《天空划过一道白线》中有所描述，那就是：“走着走着，他感到前方的吸力渐渐变弱，身后的吸力却越来越大，忍不住一回头。全村人都在朝他挥手，他们的手像风里翻飞的树叶。而他的家孤独地站在村头，被狂风呼呼地吹着，仿佛快要被吹哭了。”也是从我回望的那一刻起，它在我心目中不再是一棵普通的只能用于做柴火的树，而是具有了强大的牵引力。

⑦后来我开始写作，当需要一个村庄的名称时，我脱口而出“一棵枫”，就这样，它被我写进了小说和散文。

⑧它变成了一棵被我经常描写的树，变成了一棵具有审美价值和精神力量的树。是的，如果我要给我的家乡设计一个LOGO（标志），那一定就是它。因为在这里只有想象的历史，却没有印证的实物；只有口口相传的过往，却没有文字的记载。唯一大一点的物件或者说久一点的实体就是它。它像挺立在村口的摄像头，既见证了村庄的历史，也捕捉了每个人的蛛丝马迹。

会飞的黄精

①抽屉里躺着数百味中药，黄精位居其中，浑身黢黑，肉软松绵，流溢出甜甜的味道。

②我刚学中医时，看黄精貌似味道不错，便嘴馋地捏起一片，细细咀嚼，有股淡淡的药香。问师父，师父道：“是会飞的黄精。”

③我起初不懂师父的这句话，以为黄精真会飞。后来见师哥们也趁取药之时，拉开抽屉，偷偷捏一块咀嚼，才知晓师父说这句话的意思。他是戏谑地说我们在偷吃，让黄精不翼而飞了。

④黄精可药食两用，厨师拿来煲汤，味美而鲜。而师父拿来入药的，则是九蒸九晒的黄精。这时黄精不似鲜品皮粗肉白，入药的它粗皮已除，经炮制后泛有香墨一样的光泽。

⑤在师父的医馆里，来往的患者极多。有一天，来了一位年过六十的老人。师父移了移脉枕，示意老人伸手过来，继而凝神静气把脉。末了，师父摸出一支笔，在处方笺上边写边吩咐我：“你去看看，药柜里还有黄精吗？”我跑去药房，拉出抽屉，竟空空如也，原来满抽屉的黄精已然“飞走”了。师哥们抿嘴笑，说：“最后那块是二师兄今早吃的。”师父嗔怪道：“还笑？快去街上买几斤回来。”这时，我才觉得惭愧，认为偷吃黄精太不应该。但师哥们还是照吃不误。

⑥一日，师父从街上扛回一麻袋新鲜的黄精，笑道：“你们这么喜欢吃，我又买了一麻袋。现在交给你们，把它们洗净泥土，去除粗皮，再九蒸九晒，炮制成药。”师哥们听罢，顿时兴奋了，只有师父在偷偷地浅笑。

⑦天瓦蓝瓦蓝的，阳光从山巅上溜过来，晒得禾叶都耷拉着头。师哥们在阳光下洗呀洗，洗得满头大汗。然后坐在闷热的屋里慢慢刨粗皮。这可是个精细活，尤其皱褶里藏匿的细尘，要用牙签小心地剔，可磨砺了师哥们的性子。一麻袋生黄精收拾完了，师哥们捶着后背，疲惫地说：“不容易呀，这么难缠。”师父听了道：“辛苦的还在后头呢！”师哥们不信，去烧火了。左厢房热闹了起来，劈柴的劈柴，刷锅的刷锅。我在药房，听到他们在逐渐冒蒸气的左厢房嘀咕说：“这么难哩！下回不吃了。”我和师父相视而笑。经过九蒸九晒的黄精，表里黝黑，像被夜色洇染了。师父号完一个患者的脉，朝我们喊：“黄精三十克！”我们听了，从炮制中药的厢房鱼贯而出，捏着处方，叮当叮当地捣响了铁罐子。

⑧转眼到了这年的8月，山里的黄精壮硕了。这天师父起了个早，说：“带你们上山认野黄精。”一直朝阳光升起的地方走，层林越来越矮，山越来越高。在一处灌木丛旁边，师父驻足查看一番，惊喜道：“这就是野黄精。”我看着绿竹似的黄精秆儿，叶儿浅黄了，修长的身子在一缕风的摇曳下，把沾满的阳光摇碎了，坠落在青苔上。轻轻扒开青苔下的肥土，露出黄精小小的脊背。黄精长得不错，手指粗，弯弯曲曲地盘旋了不小的一块地方。我凑近它，细细地闻。一股若有若无的气息，仿佛是黄精在呼吸，有阵阵清香。师父一出手，一大块根茎就被师父掰出，丢进背篓，还剩下一小截在土里。我问师父为什么不全掰了，师父说：“这是祖师爷爷传下来的，取之七分，留之三分，以便繁衍。”

⑨在山中邂逅一味野黄精，靠缘。有本医书上说：医者，与病人有缘，千里来求，与药有缘，自然药到病除。现在，我们与这棵野黄精有缘，才在这丛灌木下与之相见。野黄精吮吸了大山的养料，身体里有了大山的魂魄和精华。而这一切会随着野黄精的入药，渗透到人的身体里，人便也如此朴质、康健。

⑩时光悠长。这一回，又有患者来看诊。师父号了脉，便开了几味药，黄精还是排在首位。只是，抽屉里的黄精不再“飞”了……