我孩提时几乎所有的趣事，都是放学路上       （邂逅  遇见）的。那是个最值得想象和qiáo首盼望的空间，每天充满新奇与陌生。它的每一条巷子和拐角，每一只胆怯的流浪狗和摒息敛声的墙头猫，那烧饼铺、竹器行，那卖冰糖葫芦的吆喝、弹棉弓的铮铮响，每一份燥热、每一场骤雨……都会在某一时分与我发生联系，都镌刻在我心里。

（选自王开岭《消逝的“放学路上”》，有删改）

材料一：

2019年11月6日，通过某网络众筹平台获得善款的莫某，因隐瞒名下财产和其他社会救助，将筹集款项挪作他用而构成违约，被法院一审判令返还全额筹款并支付相应利息。法院同时向有关部门和网络众筹平台发送司法建议，建议推进相关立法，加强监管，完善互联网个人大病求助机制。这是全国首例由筹款平台发起诉讼，并获得胜诉的网络个人大病求助纠纷案，对不诚信筹款行为起到了震慑作用。

材料二：

成都一家卤味店采用自主售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。人们没有意识到“信”的重要性，而把占便宜当成了自然的事。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

（甲）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股 ， 亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

（选自蒲松龄《狼》）

（乙）赵简子大猎于中山，虞人^①道前，鹰犬罗后。捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。有狼当道，人立而啼。简子垂手登车，援乌号之弓，挟肃慎^②之矢，一发饮羽^③ ， 狼失声而逋^④。简子怒，驱车逐之。惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外不辨人马。

时墨者东郭先生将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，望尘惊悸。狼奄至，引首顾曰：“先生岂有志于济物哉？昔毛宝放龟而得渡，随侯救蛇而获珠，蛇龟固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎?异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也。敢不努力以效龟蛇之诚!”

先生如其指，内狼于囊，遂括囊口，肩举驴上，引避道左以待赵人之过。已而简子至，求狼弗得。良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻。狼度简子之去远，而作声囊中曰：“先生可留意矣。出我囊，解我缚，拔矢我臂，我将逝矣。”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“适为虞人逐其来甚速，幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家^⑤。先生既墨者，摩顶放踵^⑥思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎?”逐鼓吻奋爪^⑦ ， 以向先生。

（节选自马中锡《中山狼传》，有改动）

[注]①虞人：管狩猎的官。②肃慎：古代东北方的种族名，曾铅朝贡箭。比喻赵简子所用的是上等弓箭。③饮羽：形容箭射进肉中很深，连箭末的羽毛都看不见了。④逋：逃亡。⑤俎豆于贵家：供贵族作食品。⑥摩顶放踵：劳累奔波得头顶到脚跟都伤了。⑦鼓吻奋爪：准备吃人的样子。

片段一：行者在旁道：“师父，我前日在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”众僧听说袈裟，一个个冷笑。……三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也。不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”行者道：“放心，放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，早有霞光迸迸，尚有两层油纸裹定，去了纸，取出袈裟！抖开时，红光满室，彩气盈庭。众僧见了，无一个不心欢口赞。

片段二：你看他弄个精神，摇身一变，变做一个蜜蜂儿。只见那众僧们搬柴运草，已围住禅堂放火哩。行者暗笑道：“果依我师父之言，他要害我们性命，谋我的袈裟，故起这等毒心。我待要拿棍打他啊，可怜又不禁打，一顿棍都打死了，师父又怪我行凶。罢，罢，罢！与他个顺手牵羊，将计就计 ， 教他住不成罢！”

（节选自吴承恩《西游记》第十六回、十七回，有删改）

说“随和”

白子超

①随和，民间俗词。《现代汉语词典》云：“[随和]suí hé 和气而不固执己见：他脾气～，跟谁都合得来。”

②随和用来形容人的性格，词典释义大抵正确。倘若深究，则不止于此。孔门弟子说老师“温、良、恭、俭、让”，其中“温、恭、让”三点均与随和有关。温和与和气义近，只不过后者更加口语化。“恭”是尊敬、尊重，“让”是礼让、谦让，无此二者，何来随和？孔子形象又被概括为“温而厉，威而不猛，恭而安”。随和之人皆不猛，显而易见。安，则是根本，是基础。外表看是安静、安详，而内心则安定——高标准说，似止水而波澜不惊，如磐石而岿然不动。

③随和不单是好性格，好脾气，而且是待人、处世的好方法。自觉的随和是有思想、有修养之人的明智之举。同胞之间，本该同心同德，紧密团结。在多数时间内，在多数场合中，人们面临的都不是大是大非问题，最适宜的态度和最恰当的办法，就是从众、随和。如此，没有分歧，没有磨擦，一团和气，皆大欢喜。

④有些人天生温婉，抑或软弱，合群是其特长，交际应酬皆随大流。从好的方面说，他们比较实在、质朴、单纯；从否定的角度说，他们可能知识不足，头脑简单，没有主见。这些人与人无争，与世无争，没有坏心眼，是我们的好同学、好同事、好邻居，甚至是好朋友。此类人虽非挚友，却可能是可靠的密友，与之相交亦乐莫大焉。

⑤但有一种你好我好大家好的老好人，总是和稀泥，总是打圆场，永远模棱两可，永远不分对错。这是孔子、孟子深恶痛绝的“乡愿”，被斥为“德之贼”，道德的破坏者。“乡愿”其实头脑精明，擅于算计。其要害是别有用心，虚伪至极。故需警惕“乡愿”，出于率直而并不随和之人，也比“乡愿”强百倍。

⑥说到随和又讲原则，就要看什么时间，什么地点，面对什么人，针对什么问题。随和有一个前提——不违背自己心中的大主意。日常生活中，不能事事上纲上线，但许多事确实反映出人的“三观”不同。听见或看到明显人生观、价值观不同的言行，再随和的有志之士也不会随声附和，随波逐流。心志坚定，性格随和，完全可以统一于一人。

⑦随和的本质是“和”。人应主动求和，可和与不和不完全由自己一方决定，对方不想和，不愿和，也就和不起来。只有无原则的弱者和蠢人，才会不断地迁就、退让，一味求和，为和而和。要讲“和而不同”，坚持己方立场，同时尊重乃至理解对方意见；抱有和的愿望，同时准备迎接可能有的斗争。这是以孔子为代表的许多中国古代哲人早就确立了的思想原则。这一原则万古不朽。

⑧行文至此，又想到深受儒释道三家思想熏陶的中国人，似乎比金发碧眼的洋人内敛、含蓄、随和。这种性格和处世方法的不同，源于文化基因差异。若干万年前早期人类在天地间生存、发展，既需从众与团结，又免不了对立与争夺，因此“和”的基因与“争”或“斗”的基因早就同时蕴涵在人类祖先身上。漫长的时间，不同的环境、时势，造成了不同的基础延续与变异。如果说中国文化基因多是和，那么相对而言西方文化基因中争的比重则要大得多。近现代以来，一边是集体主义、家国情怀根深蒂固，一边是自由主义、个人至上盛行无碍，培育出来的人岂能一模一样？

⑨各走各的路，没错；但还是和为贵。

（节选自《文汇报》2018年5月6日，有删减。）

鲍鱼和咸鱼

尤今

①对食物，父亲有着一种与生俱来的，从骨髓里透出来的款款深情。

②他爱吃，也爱煮。

③曾经，我们有过家徒四壁的日子，捉襟见肘的生活，贫瘠一如缺水的沙漠，可是我们的餐桌上却还是油光闪闪的。

④星期日，未等阳光大张旗鼓，父亲便会在温柔的晨曦里拎着菜蓝上菜市。囊中羞涩，不能大鱼大肉大蟹大虾，他的脑筋便拐个小弯子，买肥肉，买小鱼，买蔬菜。回家后把那一大块宛如白玉的肥肉切成细细的小块，然后起锅，锅热了，便把那堆光澄澄的肥肉一股脑儿地倒进去。

⑤我站在炉子旁边，饶有兴味地看。

⑥肥肉受热，“滋滋滋，滋滋滋”地发出了痛苦的叫声，慢慢慢慢地融了，融化成一锅金黄色的油；融不了的就变成了香香脆脆的猪油渣。这时，整间小小的简陋厨房，全都氤氲着猪油那绵绵密密浓浓郁郁的香气。

⑦父亲手脚麻利地把猪油渣捞起来，然后把猪油慢慢倒进陶钵里。我睁着双眸看，觉得那像是一道金色的瀑布。接着，他用筷子夹起一颗猪油渣，往我口里送。猪油渣在口腔里金碎玉裂，鲜香的味儿在舌面上活蹦乱跳，形成了一生悠长的回味。

⑧接着，父亲用盐把小鱼们腌了，放进猪油里去炸，香味就像爆竹，噼噼啪啪地四处飞溅，我想，就算是患了厌食症的人，味蕾在这一刻也会起死回生吧！

⑨在晚餐桌上，父亲面前就端端正正地放着那个陶钵，他在每个孩子的饭碗里浇上一大匙猪油，再撒上一圈酱油，仔细拌均匀，让我们配着炸得酥脆的小鱼和烫得碧绿的菜心，大快朵颐。这样的饭菜，简朴得近乎寒酸，但是，在我们的记忆里，它却绽放出艳艳的花朵。那种被香味紧紧拥抱着的印象实在太深刻了，直到今天，我们四兄弟姐妹一看到猪油渣，眸子依然会大放异彩，而一闻到猪油的香味儿，也还是会心驰神往的。

⑩父亲让我们知道，纵是活在贫穷的夹缝里，我们还是能够以丰腴的猪油来安慰饥饿的肠胃的，我们也依然能够以亮亮的油光把餐桌的气氛点缀得花团锦簇的。

⑪有一个很长的时期，父亲在生活线上走得不很顺畅，极早出，极晚归，回来时早已过了用膳时间。母亲把他的餐食留在一只大碗里——白米饭压得密密实实，饭上面有卤蛋、咸鱼和青菜。有时放的是煎午餐肉配蛋花，或者几大匙香菇肉酱（罐头）配长豆。母亲把饭菜热了，在荧荧的灯火下，看着他吃。不管母亲给他准备什么，他都吃得津津有味，脸上浮着的是感恩惜福的恬然。纵是淡淡的白米饭啊，父亲也能从中尝到饭里沁出的甜味。随遇而安的心态，使一切落入他嘴里的食物都变得很可口。把碗里的每一颗饭粒都扒得精精光光，父亲很满足地长吁一口气，重新又有了奋斗的精神、精力和信心、信念了。父亲认为，日子就算过得很困窘，胃囊是不可以被亏待的，当鱼翅鲍鱼伸手难及的时候，青菜豆腐也别有一番好滋味，味蕾是应该有能伸能缩的耐力的。

⑫在父亲的熏陶下，年纪很小的时候，我们便已经知道，甜有甜的大魅力，淡也有淡的吸引力。鲍鱼固然美味，咸鱼也不赖；燕窝固然细致可口，锅巴可也别有风味呀！

（选自《意林·原创版》2020年04期 ，有删改）

凝视，指聚精会神地观看，不眨眼睛，神情专注。莫顿·亨特在《走一步，再走一步》中写：他们左折右转地爬上了崖顶，向下凝视着我。因为凝视，一朵花里有一个春天，一张熟悉的脸上有了动人的光彩，一件寻常的小事有了启人深思的意味。

以上文字给你什么联想和感悟，请以“凝视”为标题，写一篇不少于600字文章。

要求：①任选角度，除诗歌、戏剧外，文体不限。②文中不得出现真实的人名、地名和校名。③书写工整，卷面整洁。