文中①②③④⑤处应依次填人的是 (    )

    （甲）七夕本身的内涵丰富，我们今天只把它理解为“情人节”，其实是窄化了它。它是包括爱情、劳动、游戏、祈祷在内的“节日综合体”，它既有文本基础，也有诗意阐发，还有仪式规范。“七夕”起源，并不一开始就是个爱情故事，而是古人在走近科学的时候，发现的天文奥秘。（乙）初秋之夜，仰望夜空，古人发现在银河两端，各有一颗星：织女星位于银河之西的天琴座中，牵牛星则位于天河之东的天鹰座内，两颗星难以相聚，于是被附会成了自古以来、人人有感而发的爱情悲剧。

    南朝梁武帝时殷芸在《小说》里记载了这个故事：

    天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。

    故事情节比较简单，但大致的轮廓已经出来了：牛郎织女，各在天涯，一年一聚。

    （丙）顾颉刚先生有个观点——“层累地造成中国古史”，即一个原形故事，然后一层一层、一代一代的“添油加醋”，变成了今天的模样。这个思路在神话领域也适用，从星宿的观察现象，再拟人，再出现故事情节，再到“七月七日织女嫁牵牛”的节日敲定，再到鹊桥、七仙女的细节添加等等，通过不断的层叠堆积 ， 最后成了一个曲折离奇又动人的爱情故事。

写作的意义是什么？一千个写作者或许会有一千种回答。目的不同，道路不同；道路不同，风景自然各异。这个问题没有标准答案，但有一点毋庸置疑，文字起源最初的功用是替代结绳记事，文学写作延续了文字的最初功能，即对记忆的拯救、对遗忘的抗拒。（       ）人生最无可奈何的事情便是自然遗忘。并不是我们活着的每一天都是生活着，只有我们清醒或者并且记住的日子，才是真正生活过。因此加西亚·马尔克斯将他的自传命名为《活着为了讲述》（或译为《活着为了回忆》），他说：“不仅生活是我们活过的日子，而且是我们为了讲述而在记忆中重现的日子，我们记住的日子。”

这里有沙有水，有沼泽；有鱼有鸟，有芦苇；还有那声声响脆的驼铃。[甲]这就是名副其实的融江南水乡与太漠风光于一体的“塞上明珠”——宁夏。

宁夏的沙湖最         的，莫过于那万亩水域和千亩荷塘、千亩芦苇。远远望去，（   ）。[乙]乘船穿梭在郁郁葱葱的芦苇间，那《咏芦苇》里的诗句便悄然浮于脑海。眼前这一簇簇的芦苇，虽无人打理却俊俏挺拔，彰显着大自然的 ， 如同沙家浜的青纱帐遮天蔽日。

我们乘船到了景区南边的沙漠。[丙]聪明的沙湖人真是做足了沙的文章：放眼望去，有成群结队的沙漠之舟 ， 有         的沙雕，[丁]有沙漠冲浪的摩托车，汽车，还有沙橇如流星般在陡峭的沙堆上飞滑而下。它们引得我们这些年过半百的老叟也         。