草书大王
        张丞相好草书而不工。当时流辈①皆讥笑之。丞相自若也②。一日得句③，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处④，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，并不自识。诟其侄曰⑤：“汝胡不早问⑥，致余忘之。”
注：①流辈：人们。②自若：像自己原来的样子，不变常态。③得句：得到佳句。④波险处:书法中笔画怪诞的地方。⑤诟(ɡòu)：责骂。⑥胡：为什么。

    （甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    （乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

（选自《墨子·贵义》）

    【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

    【乙】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

【甲】丑奴儿·书博山道中壁

少年不识愁滋味，爱上层楼。

爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道“天凉好个秋”!。

【乙】王顾左右而言他

    孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”

    王曰：“弃之。”

    曰：“士师不能治士，则如之何？”

    王曰：“已之。”

    曰：“四境之内不治，则如之何？”

    王顾左右而言他。

【甲】《记承天寺夜游》）

【乙】自余为僇人①，居是州，恒惴栗②。其隟③也，则施施④而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林穷回溪幽泉怪石无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相⑤枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（选自柳宗元《始得西山宴游记》）

注：①僇人：同“戮人”，受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。僇，通“戮”，耻辱。②惴栗：恐惧不安。惴，恐惧。栗，发抖。此意为害怕政敌落井下石。③隟：同“隙”，指空闲时间。④施施而行：慢慢地行走。施施，慢步缓行的样子。⑤更相：互相。

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户 ， 欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（选自苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】

临皋亭^①下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉 ， 何必归乡（A）！江山风月本无常主闲者便是主人。闻范子丰新第^②园池，与此孰胜？所以不如君子，上无两税^③及助役钱^④（B）。

（选自苏轼《东坡志林·临皋闲题》）

【注释】①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。②第：此处是建造宅院的意思。③两税：夏秋两税。④助役钱：根据当时的免役法，豪绅、官吏等为免于服役而支付的。