材料一：中世纪，欧洲儿童死亡率很高，大量婴幼儿难以活到成年。11世纪之前，童年都被看作是一个稍纵即逝的过渡阶段，毫无重要性可言，社会缺乏对儿童特殊性的认知。当时人们并不认为儿童具备成年人一样的人格，对儿童普遍冷漠、忽视。15、16世纪，意大利出现了很多表现儿童天真、可爱的世俗画，儿童逐渐被发现。17世纪以后，现代家庭观念在欧洲出现，孩子被看做是家庭中的重要成员，父母亲自抚育孩子并重视培养亲子关系、关注子女教育成为当时英国的新风气。18世纪，卢梭在“自然主义”教育观的基础上提出了“解放儿童，尊重儿童”口号，其教育学著作《爱弥儿》打开了科学研究儿童的大门。

——摘编自（法）菲利普·阿利埃斯《儿童的世纪：旧制度下的儿童和家庭生活》等

材料二：宋代是中国传统儿童观念形成的重要时期，司马光在《居家杂仪》中说，家庭中应该由大人统御所有子弟，由家长决定子弟事务。朱熹要求儿童应该远离踢球、放风筝等“无益之事”。儿童的存在，是为了变成大人。鸦片战争后，西方近代儿童观传入中国。1902年清政府《钦定学堂章程》中首次出现了“儿童”一词，“培养儿童，使有浅近之知识，并调护其身体”。五四新文化运动期间，胡适的《慈幼问题》、陶行知的《儿童创造教育》等代表着中国近代儿童观的产生，主张尊重并平等对待儿童。1919年，美国著名教育家杜威访华，其《民主主义与教育》以及“儿童天性”“儿童中心”的儿童观在中国引起轰动并迅速风行开来。

——摘编自熊秉真《童年忆往：中国孩子的历史》等

材料：儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。

这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》

评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。

材料  杨慎（1488-1559年），明代文学家，大学士杨廷和之子。第一次参加会试时，因考卷被焚的意外而名落孙山。但他坚持努力，于二十四岁时高中状元。杨慎家中藏书众多，他精通经、史、词曲、金石、书画。杨慎在复古风气流行的时候，张扬文学的华美和创作灵感，形成他“浓丽婉至”的诗歌风格。杨慎反对空谈心性，主张从事物本身去寻求自然发展的变化，肯定出于天性的生活欲望及追求物质利益的势利之心。

——摘编自《明史》